📏Прямой текст от посланника Аллаха, мир ему, на обусловленность отречения от мушрика для принятия ислама.

📌Шестое: передал имам Ахмад от Джарира ибн Абдуллаха аль-Баджалий, доволен им Аллах, что он сказал: «О Посланник Аллаха, ставь мне условие (для присяги тебе), и он ﷺ сказал: «Чтобы ты поклонялся Аллаху и ничего не придавал Ему в сотоварищи, совершал предписанную молитву, выплачивал обязательный закят, был искренним к мусульманам (не был мунафиком) и отрекался от кафира».

📚

См. Муснад: (№19153).

💵

Иснад этого хадиса: сказал Ахмад, что сказал Аффан, что рассказал ему Хаммад, что поведал ему Асым ибн Бахдала от Абу Ваила, от Джарира ибн АбдуЛлаха аль-Баджалий, что он сказал… .
Что касается Аффана, то это шейх имама Ахмада – Аффан ибн Муслим. Родился в 130 году по хиджре. Сказал хафиз Аз-Захаби: «Сказал имам Абу Хатим: «Заслуживающий доверия (передатчик), имам. Сказал в другой раз: «Заслуживающий доверия, выверенный, крепкий». См. Сияр аълам ан-нубаля: (10/243).
Положение этого имама даже перед представителями власти было настолько высоким, что в то время, как других пытали, били и заключали под стражу, его за отказ говорить, что Коран сотворён, всего лишь лишили государственного жалования в размере 500 дирхамов в месяц. Умер он, да помилует его Аллах, в 220 году по хиджре.
Хаммад — это Хаммад ибн Салама передатчик, заслуживающий доверия. Сказал имам Ахмад: Хаммад у нас из передатчиков, заслуживающих доверия. Вместе с этим следует знать, что у Хаммада в конце жизни ослабла память, и поэтому имам Аль-Бухари не вывел от него хадисы, а имам Муслим вывел от него в «Сахихе» те хадисы, что он передавал до ослабления памяти и, в частности, то, что он передавал от Сабита аль-Бунаний.
Асым ибн Бахдала - Абу Бакр аль-Мукриъ имам в чтении Корана, и от него идёт одна из 10 передач в чтении Корана – чтение Асыма. Родился в период правления Муавии ибн Аби Суфьяна, доволен ими обоими Аллах. Сказал имам Ахмад: «Праведный, заслуживающий доверия». См. Аль-Илял: (№ 918).
Сказал о нем имам Абу Зуръа: «Заслуживающий доверия». См. Аль-Джарху ва ат-таъдиль: (№1887).
Сказал Яхъя ибн Маин: «Нет проблем в его хадисе». См. Тахзибу ль камаль: (№3002).
Умер он, да помилует его Аллах, в 127 году по хиджре.
Что касается Абу Ваиля то это Шакык ибн Салама аль-Асадий. Сказал о нём имам Яхъя ибн Маин: «Абу Ваиль является заслуживающим доверия и о таком как он не спрашивают». См. Аль-Джарх ва ат-таъдиль: (3/16).
В данном иснаде хадиса есть некоторое разногласие от других передатчиков, например Абу ль-Ахфас упоминает в иснаде между Абу Ваилем и Джариром передатчика - Абу Нухейла, что создает идтираб (путаницу) в иснаде и остановку в решении хадиса, но последовал за Асымом в этом и Аль-Аъмаш, не упомянув Абу Нухейла. Поэтому имам Яхъя ибн Маин удостоверил данный иснада, исключив достоверность упоминания Абу Нухейла. Сказал имам Яхъя ибн Маин: «Я не помню, чтобы в нём (иснаде) был Абу Нухейл, там идет только: от Абу Ваиля от Джарира». См. Тарих Ибн Маина: (№2814).
Таким образом, становится ясно, что данный иснад имеет степень удостоверения не ниже хорошего (хасан).
Сказал мухаккык «Муснада»: «Этот хадис достоверный». См.Тахкыку ль муснад: (31/492).

📤В другой версии: «И отрекался от мушрика».

📖

См. Сунан Ан-Насаи: (№4175).

🔘

Сказал шейх Аль-Альбани: «Хадис достоверный». См. Таълик сунан Ан-Насаи: (№4175).

🔘

Сказал шейх Ибн Адам аль-Асьюби: «Этот хадис является достоверным». См. Захирату ль-укба: (32/255).

🔘

Сказал Абу Нуайм: «Этот хадис является установленным, достоверным». См. Хильяту ль-авлия: (8/312).

▪▪▪Шейх Ас-Синдий сказал: оставление ширка включает в себя оставление мушрика.

📚

См. Хашия на Сунан Ан-Насаий: (7/149)

📕

Ист.: «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин»: (352 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

👤 Шейху ль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:

وكل من جعله الله إمامًا فإنه يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له والنهي عن دعاء ما سواه، لا دعاء عبادة ولا دعاء مسألة، ينهون عن دعاء الملائكة والأنبياء فضلاً عمن سواهم.

«Каждый, кого Аллах назначил имамом,
🔘призывает к поклонению одному Аллаху, у которого нет сотоварища,
🔘и запрету взывать к кому-либо (чему-либо) помимо Него; будь это взывание взыванием просьбы или взыванием поклонения.
🔘Они (те, кого Аллах назначил имамами) запрещают взывать к ангелам и пророкам не говоря уже об остальных».

📕

См. «Аль-Ихнаия»: (384 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

📏Муавия ибн Абу Суфьян один из великих сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, хоть это и ненавистно «ихванам».

📖 Аль-Аджуррий, да помилует его Аллах, в «Аш-Шариа»: (№2126) сказал: «Муавия, да помилует его Аллах, писарь Посланника Аллаха ﷺ, который записывал откровения от Аллаха, - а это Коран -, согласно велению Аллаха, сподвижник Посланника Аллаха ﷺ и тот, за кого Пророк ﷺ сделал дуа, чтобы Аллах защитил его от мучений (Ада).

Также он ﷺ сделал за него дуа, чтобы Аллах дал ему знания Корана, вложил страны в его руки и сделал его тем, кто ведет людей согласно верному руководству, и чтобы он сам тоже был ведом согласно верному руководству.

Пророк ﷺ сблизился с ним родством, взяв в жены сестру Муавии Умм Хабибу, да помилует их Аллах.

Таким образом она стала матерью правоверных, а он сам стал дядей правоверных…

Также он (Муавия) относится к тем, о ком Аллах сказал: ﴾в тот день, когда Аллах не опозорит Пророка и тех, кто уверовал вместе с ним ﴿[Коран 66:8].

Щедрейший Аллах гарантировал ему, что Он не опозорит его, потому что он входит в число тех, которые уверовали в Посланника Аллаха ﷺ».

https://t.me/umarabulhasan

📏Из основ шиитов имамитов - взывание к ангелам или праведным джиннам, если заблудился в пути.

Один из имамов этой секты Ибн Бабавайх составил главу: «Мольба заблудившегося в пути» и привел следующее предание от Абу Басыра (Яхьи ибн Абу ль-Касима аль-Куфий, ум. 150 г.х.) от Абу Абдуллаха (Джаъфара ибн Мухаммада ас-Садика — правнук Хусейна, ум. 148 г.х.):

"إذا ضللت الطريق فناد: يا صالح أو يا أبا صالح أرشدونا إلى الطريق يرحمكم الله"

«Если ты заблудился в пути, то воззови: о Салих, или о Абу Салих, выведите нас на дорогу, да помилует вас Аллах»,

и вслед за этим говорит:

وروي أن البر موكل به صالح، والبحر
موكل به حمزة

«Передается, что ответственным за сушу (наставлять на путь) является Салих, а ответственным за море является Хамза».

📚

См. «Ман ля яхдуруху ль-Факиху»: (2/195).

А кто же эти Салих и Хамза, которые, по мнению сектантов, ответственны отвечать на зов потерявшихся в пути?

На это отвечает сам Ибн Бабавайх в книге «Аль-Хисаль» (книга шиитских хадисов) приведя со своим иснадом от Али (ибн Абу Талиба) хадис под №400 в котором говорится следующее:

ومن ضل منكم في سفر وخاف على نفسه فليناد: يا صالح أغثني، فإن في إخوانكم من الجن جنيًا يسمى صالح يسبح في البلاد لمكانكم محتسبًا نفسه لكم، فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم وحبس عليه دابته

«Кто из вас заблудился в путешествии и испугался за себя, пусть воззовет: о Салих, помоги мне, воистину, среди ваших братьев из числа джиннов, есть джинн по имени Салих, который странствует по земле, и из-за вашего высокого положения (перед Аллахом) посвятил себя вам И когда он слышит голос, отвечает и направляет заблудшего из вас и останавливает для него его верховое животное».

📕

См. «Аль-Хисаль»: (2/618).

https://t.me/umarabulhasan

📏Правило четвертое: получение пользы в мирских делах от джинна при взывании к нему не говорит о том, что просьба, обращенная к нему, не является многобожием, выводящим из религии.

Всевышний Аллах сказал: (перевод смысла): ﴾Мужи из числа людей просили помощи (покровительства) у мужей из числа джиннов, но они только увеличивали в них беззаконие﴿ [Аль-Джинн: 6].

И никакого значения не имеет в этом то, что джинны или ангелы гипотетически могут в этом помогать, им поручено это делать или же нет, ибо сказал имам Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб, да смилостивится над ним Аллах великой милостью, в комментариях на этот аят:

«Пятое: то, что из-за какой-либо вещи происходит польза в мирском, заключающаяся в устранении вреда или получении блага, не указывает на то, что это не является многобожием».

📖См. Китабу ат-тавхид: (Глава: ширком является просьба о помощи не у Аллаха и толкование того, что такое истиаза (просьба о помощи).

👤Шейх Абдуллах ад-Дувейш, да помилует его Аллах, сказал: «Потому что они, когда попросили о помощи у главного из джиннов,
🔘уцелели от их зла,
🔘а это является пользой, но это не говорит о дозволенности этого или что это не является большим ширком, наоборот, это берется из довода шариата, а они (доводы) указали на то, что это является ширком, даже если допустить, что в этом есть польза, то это все равно не дозволяет это действие, потому что в нем вреда на несколько порядков больше, чем пользы».

📖

См. Комментарии на масаиль китаб ат-тавхид: (87 стр.).

Был спрошен шейх Абду ль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах: «Шейх
(Мухаммад ибн Абду ль Ваххаб) привёл в темах на главу об исти`азе (просьба о помощи или защите), что то, что из-за какой-либо вещи происходит польза в мирском, заключающаяся в устранении вреда или получении блага, не указывает на то, что это не является многобожием».

📤Ответ: «Да, правильно.
🔘Даже если джинн ответит.
🔘Даже если джинн ответит на их просьбу и перестанет вредить им.

Они (джинны) тянут к ширку и радуются этому (просьбам), чтобы потом не вредить.
Поэтому ты обнаружишь, что они причиняют неприятности некоторым жильцам домов с помощью огня и прочих вещей, чтобы они попросили у них (джиннов) помощи, а джинны-шайтаны желают, чтобы люди совершили неверие.

И когда они, что-либо делают, чтобы подтолкнуть к совершению неверия, необходимо отказаться следовать в этом и попросить защиты у Аллаха от их зла, чтобы не оказаться в их сетях».

📖

См. Комментарии на китаб ат-тавхид: (Глава: ширком является просьба о помощи не у Аллаха и толкование того, что такое истиаза (просьба о помощи).

https://t.me/umarabulhasan

Ps. а теперь посмотрите на речи тех «шейхов» и «студентов», которые говорят, нет проблем взывать к джиннам, если они присутствуют и способны и сравните с этим базисом из фундаментальной книги про «Единобожие». Если бы люди сейчас хотя бы на уровне Удода знали, что такое ширк!!

Pss. Многие современные комментаторы на книгу «Единобожия» ушли от духа имамов Неджда и вообще не по смыслу разъяснили это правило, и не поняли того смысла, что автор книги заложил в эти слова. Вот так теряется знание.

📏Хороший и качественный очерк о проблеме призыва и призывающих нашего брата и студента Башира Ортабаева, да содействует ему Аллах.

📏Причина ашаризма студентов и народа.

Причиной ашаризма выпускников исламского университета Медины (только в наших краях знаю 4 таких) является то, что, прежде чем обучить их акыде сподвижников, и разъяснить секты, которые противоречат им, люди начали хвалить лидеров ашаритов и говорить что у них правильная акыда, вот эти люди искренне и впитали в себя "правильную акыда" из сборников ашаритов.

А теперь удивляются, как он в Медине 7 лет учился и стал ашаритом. Дело обстоит ещё хуже с невеждами, которых обмануть ещё легче.

Братья к сожалению думают, что кроме ашаритов не было ученых, и пытаются приписать их в сунниты, для того чтобы призвать других, особенно ашаритов, говорят такой-то покаялся, умер не на акыде ашаритов , он идёт к своему наставнику ашариту, говорит: они говорят так-то.

Затем этот наставник открывает книги и показывает, что на самом деле пишут эти люди.

📤Последний пример они преподнесли как сенсацию, оказывается, Аттар - ученик Навави не ашарит, значит, если ученик отрёкся от ашаризма, то и учитель отрёкся, ура, все отреклись от ашаризма (никакой ясной связи не вижу, если ибн Теймия отрёкся, по их мнению все его учителя и их учителя тоже отреклись начиная с ибн Араби, по такой логике и ибн Араби отрёкся от своей акыды) и что?

Ашариты обсмеяли их и привели из той же книги, из которой эти вырвали этот момент, десятки доводов на ашаризм Аттара, сначала объяснили со стороны тафуида, как понимаются слова Аттара, а затем из той же книги много ясных слов Аттара, указывающие на его ашаризм, это вместе с тем что книга была издана не полностью, она находится в виде рукописи, издал её маленький кусок Халяби в Иордании.

А Ашариты в очередной раз доказали ложь "псевдосаляфитов". Братья к сожалению не понимают, что на лжи призыв не построить. Сунна - это не твоя компания, чтобы принимать и увольнять кого хочешь, а это путь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кто пошёл по нему, тот на истине, кто отошёл, тот заблудился.

Это основные причины, которые я видел, по которым люди стали ашаритами, сколько имамов суннитов было, и они не известны среди большинства молодёжи, и вместо того, чтобы пытаться возводить ложь на имамов ашаритов, давайте расскажем молодёжи о своих имамах, о имамах сунны, их было огромное количество, и не только в первые 3 века, но к сожалению их имена забыты нами.

Написал: Башир Ортабаев

https://t.me/umarabulhasan

📏Принимается ли в расчет мнение ученых заблудших течений в формировании единогласия (иджма).

👤Выдающийся ученый Мухаммад ибн Ахмад ибн Хуваз Миндад аль-Маликий (ум. 390 г.х.), да помилует его Аллах, сказал:

أَهْلُ الْأَهْوَاءِ عِنْدَ مَالِكٍ وَسَائِرِ أَصْحَابِنَا هُمْ أَهْلُ الْكَلَامِ فَكُلُّ مُتَكَلِّمٍ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ أَشْعَرِيًّا كَانَ أَوْ غَيْرَ أَشْعَرِيٍّ وَلَا تُقْبَلُ لَهُ شَهَادَةٌ فِي الْإِسْلَامِ وَيُهْجَرُ وَيُؤَدَّبُ عَلَى بِدْعَتِهِ، فَإِنْ تَمَادَى عَلَيْهَا اسْتُتِيبَ مِنْهَا

«Приверженцы страстей у Малика и у всех остальных наших сторонников - это приверженцы каляма.

Каждый мутакаллим (знаток каляма) является приверженцем страстей и ереси будь он ашаритом или не ашаритом.

У него не принимается свидетельство в исламе, его бойкотируют и проводят с ним воспитательные меры (тюрьма или порка) за его ересь. А если он будет упорствовать, то приводят к покаянию от этой (ереси)».

📕

См. «Свод разъяснений знания и его достоинства» Хафиза Ибн Абду ль-Барра: (№1800).

Сторонники страстей являются фасиками, и это, если нет в их ереси такой ереси, которая ведет к неверию не говоря уже о самом неверии, как непризнание возвышенности, толкование атрибутов Всевышнего Аллаха смыслом лишающим атрибут своей сущности, вынесение такфира сподвижникам и так далее.

Если стало понятно, что заблудшие течения - это сторонники страстей, то, при появлении среди них знатока шариатских наук, как фикх, хадис, грамматика, красноречие, усуль фикх и так далее учитывается ли его слово в формировании единогласия?

Согласно мазхабу саляфов в усуль фикхе мнение такого человека в формировании единогласия не учитывается, ибо мнение фасика (нечестивца), даже если он муджтахид, а тем более того, кто несет в себе убеждения неверия, не учитывались имамами саляфов, более того, они таких людей даже за обладателей знания не считали, не говоря уже о том, чтобы оборачиваться на их мнения.
Как пример Бишр аль-Марисий ученик Абу Ханифы, который стал муьтазилитом.

Это то, на чем были ученые усуль фикха до вмешательства в эту науку «мутакаллимов», которые позднее дозволили считаться с мнением себе подобных, как это сделали Джувейни и прочие.

👤Алляма Абу ль-Музаффар ас-Самьаний, да помилует его Аллах, сказал:

وأما الكلام في اعتبار الورع فقد ذهب
معظم الأصوليين إلى أن الورع معتبر في أهل الإجماع وقالوا: أن الفسقة وأن كانوا بالغين في العلم مبلغ المجتهدين فلا يعتبر خلافهم ووفاقهم لأنهم بفسقهم خارجون عن محل الفتوى والفاسق غير مصدق فيما يقوله وافق أو خالف

«А что касается принятия в расчет набожности, то большинство знатоков усуль пришли к тому, что набожность учитывается в людях образующих единогласие и сказали: нечестивцы, если даже достигли уровня муджтахида в науках, то их согласие или противоречие не берется в расчет, потому что они из-за своего нечестия выходят из круга тех, кто может давать фетву, ведь нечестивцу нет доверия все равно согласен он или противоречит».

📕

См. «Каватиу ль-Адилла»: (1/482).

А что касается причисления ашаритов, в частности, к нечестивцам, то ранний мазхаб сторонников Шафии, до проникновения в него самих ашаритов, и устоявшийся мазхаб имама Ахмада считает, что ашариты и муьтазилиты относятся к фасикам.

👤Сказал шейх Муса ибн Ахмад аль-Хаджавий (ум. 968 г.х):

«

Молитва совершенная за фасиком (нечестивцем) не действительна, подобно тому, как она не действительна за неверующим

».

Сказал шейх Салих аль-Фавзан: «Нечестивец бывает как в убеждениях -
🔘это чтобы он был муьтазилитом
🔘или аш’аритом или же из других заблудших течений...,

и бывает нечестивец в деяниях, как пьяница, убийца, прелюбодей... и имамство каждого из этих двух видов нечестивцев считается не действительным согласно ханбалитскому мазхабу».

📕

См. Шарх зади ль мустакни’: (1/523-524 стр).

https://t.me/umarabulhasan

⬆️ 📖 Усуль-фикх саляфов.

📏Берутся ли в расчет при образовании единогласия (иджма) люди заблуждения и нечестия?

👤Имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, в передаче Бакра ибн Мухаммада от своего отца сказал:

قال أحمد في رواية بكر بن محمد عن أبيه: لا يشهد عندي رجل ليس هو عندي بعدل، وكيف أجوز حكمه؟ ! يعني: الجهمي.

«Передо мной не свидетельствует человек,
который не является в моем суждении справедливым, как же тогда я дозволю его решение (в религии)!?».

🔘То есть (как приму) решение джахмита.

📕

См. «Аль-Удда»: (3/1139).

https://t.me/umarabulhasan

▶️ Аудиокнига: Тайсиру ль-Вусуль разъяснение на Три Основы

👤 Автор: Шейх Абдульмухсин аль-Касим (имам и хатыб пророческой мечети).

Часть первая.

📺 Смотреть на YouTube

#Аудиокнига

💬 Подпишитесь на наш канал, чтобы не упускать полезные знания!

Когда шейху Абду ль-Азизу ар-Раджихи или другим шейхам задают вопрос: есть оправдывающие по невежеству и есть, кто не оправдывает, и можно ли выносить такфир тем, кто оправдывает по невежеству, что он понимает из этого вопроса, который задан либо невеждами, не вникающими в суть вопроса, либо последователями страстей, которые заранее знают, что ответ будет общий, и что оправдывает по невежеству до довода не значит считает его мусульманином, если совершает ширк большой, но в эту тему можно внушить включение и тех, кто именует муваххидами мусульманами и тех, кто поклоняется могилам и выдать, как будто шейх не видит в этом вообще проблем и даже заблуждением не считает это.

Но разве у Раджихи есть мнение вообще, что такой называется мусульманином, если даже оправдывается по невежеству и его не наказывают?

Ответ в его же словах:

Был спрошен шейх Абду ль-Азиз ар-Раджихи:

هل يعذر بالجهل من يطوف بالقبر أو يفعل شيئاً من أعمال الشرك إذا كان يجهل أن ما يعمله شرك بالله عز وجل؟

«Оправдывается ли по невежеству тот, кто обходит могилу или совершает что-либо из действий ширка, если он не знал, что совершаемое им действие является приобщением Аллаху сотоварища?

Ответ:

الذين وقع فيهم ذلك قبل بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام هم أهل الفترة، وفيهم كلام لأهل العلم، وأما بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد نزول القرآن، فإن الله تعالى يقول: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء:١٥]، فالله بعث الرسول، وأنزل القرآن، فهل يعذر المشرك إذا لُبِّس عليه أن يطوف بالقبور ويدعوها من دون الله، ويذبح لها، فصار مغطى عليه الحق ولا يبصر الحق ولا يعلمه بسبب تلبيس علماء السوء الذين يلبسون عليه ويحسنون له الشرك؟ قال بعض العلماء: إنه يعذر في هذه الحالة، ولكنه يعامل في الدنيا معاملة المشركين، فلا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين في مقابرهم، فحكمه حكم أهل الفترات.

«Те, которые впали в эти (вещи) до прихода Посланника, мир ему и благословение Аллаха, - это люди фатры. Относительно этих людей есть разговоры у ученых.

Но после ниспослания Корана Всевышний Аллах сказал: {Мы никого не наказывали пока не отправляли посланника} [аль-Исра:15]. Но Аллах уже отправил посланника и ниспослал Коран.

В таком случае оправдывается ли
🔘мушрик, если его запутали в вопросе обхода могил и взывания к ним помимо Аллаха, приносит жертвы этим (могилам), и он оказался в положении, в котором истина скрыта для него по причине путаницы, созидаемой учеными зла, запутывая его и приукрашая ему ширк (многобожие)?

Некоторые ученые сказали:

🔘он оправдывается в таком положении.
🔘Но в этом мире с ним обращаются как с мушриком.

🔘Его не омывают,
🔘над ним не читают заупокойную молитву,
🔘и его не хоронят вместе с мусульманами на их кладбищах.

А его положение - это положение людей фатры.

وهذا هو الذي ذهب إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، حيث قال: لا نكفر أحداً حتى تقوم عليه الحجة.

✔️ Это и есть то, к чему пришел шейх Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб, да помилует его Аллах, когда он сказал: мы никому не выносим такфир пока над ним не установится довод.

وقال آخرون من أهل العلم: إنه لا يعذر أحد بعد بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام؛ لأن الله يقول: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء:١٥] وقد بعث الرسول، وأنزل القرآن، والقرآن يتلى، والنصوص واضحة في بيان الشرك والتحذير منه، فلا يعذرون، فهما قولان لأهل العلم ذكرهما شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره.

«А другие обладатели знания сказали: воистину, после прихода Посланника, мир ему и благословение Аллаха, никто не оправдывается, потому что Всевышний Аллах сказал: {Мы никого не наказывали пока не отправляли посланника} [аль-Исра:15], а посланник уже отправлен, Коран ниспослан, он читается, а тексты о ложности ширка и предостережении от него ясные, поэтому они не оправдываются.

▪▪▪ Это два мнения у обладателей знания, которые упомянуты Ибн Таймией и другими».

📚

Ист.: «Дурус фи ль-акыда»: (8/27).

Шейх Раджихи упомянул два мнения: одни ученые оправдывают, а другие не оправдывают, но разве он упомянул среди мнений ученых мнение, что совершающий ширк акбар является мусульманином? Нет в его понимании такого мнения среди ученых ахлю сунна.

✏️ Два мнения:

👤Шейх Салих аль-Фавзан, да сохранит его Аллах, разъясняя слова имама Мухаммада ат-Тамими, да помилует его Аллах, из его книги "Тавхид":

"Если же он станет сомневаться или остановится, то ни его имущество, ни его кровь не являются запретными",

сказал: "Если он скажет: клянусь Аллахом, мне нет дела до людей,
🔘я не выношу такфир мушрикам и не выношу такфир неверующим,
🔘у них свои убеждения и своя свобода (в этом), я не выношу им такфир,
🔘то ты изначально не знаешь смысл "Ля иляха илля Ллах" и то, какую цель это слово преследует, значит, и его произношение бесполезно для тебя.

Его слова:

"Какой же это великий вопрос! И какое же это прекрасное разъяснение и категоричный довод, опровергающий препирающегося!",

шейх говорит: какой же это вопрос, то есть вопрос того, что
🔘простого произношения "Ля иляха илля Ллах" недостаточно, и что

🔘поклонения одному Аллаху, у которого нет сотоварища тоже недостаточно,

пока не добавится к этому

🔘проявление неверия в то, чему поклоняются помимо Аллаха, как и сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.

▪▪▪Это и есть место разногласия между приверженцами тавхида и остальными, заявляющими о себе, что они мусульмане и муъмины, но при этом не испытывающие ненависти к неверным, не враждующие с ними и не отрекающиеся от их религии".

📚

Ист.: «Шарх на фатху ль-маджид»: (1/797).

https://t.me/umarabulhasan

737 – Сообщил нам Абдуллах ибн Ахмад, что рассказал ему его отец, что рассказал ему Абу Усама от Исмаиля ибн Абу Халида от Исы соседа Масрук’а, что он сказал:
Масрук’ сказал: если бы не некоторое дело, то я бы устроил плач по Аише, доволен ею Аллах.

Абу Абдуррахман сказал: мой отец сказал: про Айшу говорили, что она была белокурой блондинкой, да помилует ее Аллах.

📚Ист. Сунна аль-Халляла: (№737).

https://t.me/umarabulhasan