📏Рассуждения о странностях поведения.

Есть интересные люди, у них человек может быть слугой тагута и давать присягу добровольно тагуту, называть тех, кто тагута именует неверным, хариджитами, а потом оставаться мусульманином, ученым сунны.

В чем же здесь дело? 💡

Слуга тагута разве не презреннее самого тагута? Однозначно презреннее.

Хариджиты говорят, что имам Сулейман ибн Сахман слуга тагута. А потом включают джахмизм и говорят: но он ученый и мусульманин.

Слуга тагута и мусульманин? Это же прямое обвинение текстов Корана во лжи, потому что Аллах в Коране отверг наличие ислама у того, кто не просто служит тагуту, а считает его мусульманином.

Но, если они хотят сказать, что шейхи не знали о том, что такой-то правитель тагут, то вопросы опять-таки возникают:

Первый: аульские ребята еще вчера, гонявшие ослов, как оказались более осведомленными о положении правителя, чем сами «придворные ученые», как они говорят? Не замечаете ли вы в этом ясное противоречие? Я замечаю.

Второй: если это скрылось от них, то как можно говорить, что они слуги тагута, ведь они не присягали тагуту в их суждении, а присягали мусульманскому правителю. Как тогда можно говорить, что они слуги тагута? Ведь так можно обвинить любого мусульманина, который считал мусульманином лицемера, скрывающего свое неверие.

И третий вопрос: если все таки эти ученые, как Ибн Сахман, Саьд ибн Атик, Мухаммад ибн Ибрахим, Аль-Анкари, знали о том, что король Абду ль-Азиз тагут, и присягали ему и побуждали его подавить бунтовщиков, то будьте мужчинами и скажите 2*2=4.

https://t.me/umarabulhasan

📏Основа религии Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.

Шейх Мухаммад аль-Амин аль-Харарий аш-Шафи’й сказал: «Аллах повелел Своему Посланнику призывать и разъяснил ему путь призыва, который включал в себя веление им (совершающим ширк и неверие) оставить религию их отцов и предков, вынесение им такфира и суждение об их заблуждении, а это является тем, что подталкивает большинство из них к причинению страданий призывающему либо убийством, либо избиением или же поношением…».

📕

См. Хадаику рравхи ва ар-райхан: (15/423).

▪▪▪Призыв Пророка Мухаммада ﷺ, который был вменен в обязанность ему Всевышним, включал в себя вынесение такфира тем, кто совершал ширк.

А большинство или даже абсолютное их большинство совершали ширк из-за невежества и считали, что они находятся на религии Ибрахима, мир ему.

В подтверждение этому нашему заявлению приведём вам слова хафиза Ибн Касира, да помилует его Аллах, который, комментируя аят ﴾Никого не сравнивайте с Аллахом! Воистину, Аллах знает, а вы не знаете﴿[16:74] из суры «Пчелы», сказал: «То есть Он знает и свидетельствует, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, а вы же из-за вашего незнания приобщаете Ему сотоварищей».

📕

См. Тафсир Ибн Касира: (4/588).

📚

Ист. «Ар-Радду ль-Мубин аля ман ахраджа такфира ль-Мушрикин мин асли Ддин»: (35 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

⬆️ Шейх и выдающийся учёный и судья Хамд ибн Атик, да помилует его Аллах, сказал: «Безусловно, основой религий всех посланников являлась
🔘практика единобожия,
🔘любовь к нему (к единобожию),
🔘его приверженцам и покровительство им,
🔘порицание ширка
🔘и вынесение такфира его приверженцам,
🔘ненависть к ним и выявление вражды к ним, как и сказал Всевышний Аллах: ﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, кто были с ним, когда они сказали своему народу: ‘‘Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными и появилась между нами и вами вражда и ненависть’’﴿ [Аль Мумтахина: 4] и значение слова ‘‘появилась’’ – отчетливо видно и ясно и требуемое здесь: ясное упоминание о вражде и ненависти к тем, кто не единит своего Господа».

📕 См. Ад-дурар ас-сания: (8/418).

https://t.me/umarabulhasan

⬆️📏Важное понимание учеными ахлю сунна аятов Корана и подарок для ищущих истину.

Шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, сказал: «Затем сказали: ﴾кафарна бикум﴿, то есть мы отрекаемся от вас, и мы убеждены в вашем неверии и в ложности того, на чем вы находитесь.
Это и есть религия Ибрахима, мир ему, и это и есть выявление религии».

📚

См. Ад-дурус фи ат-тафсир: (2/521).

📕

Ист.: «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин»: (310 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

⬆️ 👤Второй муджаддид, шейх АбдуРрахман ибн Хасан ибн Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб, да помилует его Аллах, сказал: «И затем повелел Всевышний следовать (и подражать) за любимцем Ибрахимом, мир ему, и его братьями из числа посланников и повелел совершать дела в соответствии с его религией, с которой отправил их и сказал: ﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, которые были с ним﴿ то есть его братья из числа посланников. ﴾когда они сказали своему народу: "Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными (кафарна бикум) и появилась между нами и вами вражда и ненависть до тех пор, пока вы не уверуете в Единого Аллаха» ﴿[Аль-Мумтахина:4].

📌Упомянул Всевышний пять вещей, без которых не будет тавхида знанием и делом:

🔘Первая: непричастность к мушрикам.

🔘Вторая: непричастность к тому, чему они поклоняются.

🔘Третья: такфир мушриков.

🔘Четвертая: вражда к ним.

🔘Пятая: ненависть к ним.

▪▪▪И при выполнении этих пяти вещей Аллах отличил людей (единобожников от многобожников), испытав их посредством их врага, как об этом сказал Всевышний: ﴾Алиф. лям. мим. Неужели люди полагают, что будут оставлены и не будут испытаны после того, как скажут: Мы уверовали? И Мы уже подвергали испытаниям тех, которые были до них, и Аллах непременно узнает тех, кто говорил правду и непременно узнает лжецов﴿ [Паук: 1–3]».

📕 См. Аль-мауриду ль-азбу ззуляль фи накъды шубахи ахли ддаляль: (4 стр.).

📕

Ист.: «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин»: (316 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

📏Прямой текст от посланника Аллаха, мир ему, на обусловленность отречения от мушрика для принятия ислама.

📌Шестое: передал имам Ахмад от Джарира ибн Абдуллаха аль-Баджалий, доволен им Аллах, что он сказал: «О Посланник Аллаха, ставь мне условие (для присяги тебе), и он ﷺ сказал: «Чтобы ты поклонялся Аллаху и ничего не придавал Ему в сотоварищи, совершал предписанную молитву, выплачивал обязательный закят, был искренним к мусульманам (не был мунафиком) и отрекался от кафира».

📚

См. Муснад: (№19153).

💵

Иснад этого хадиса: сказал Ахмад, что сказал Аффан, что рассказал ему Хаммад, что поведал ему Асым ибн Бахдала от Абу Ваила, от Джарира ибн АбдуЛлаха аль-Баджалий, что он сказал… .
Что касается Аффана, то это шейх имама Ахмада – Аффан ибн Муслим. Родился в 130 году по хиджре. Сказал хафиз Аз-Захаби: «Сказал имам Абу Хатим: «Заслуживающий доверия (передатчик), имам. Сказал в другой раз: «Заслуживающий доверия, выверенный, крепкий». См. Сияр аълам ан-нубаля: (10/243).
Положение этого имама даже перед представителями власти было настолько высоким, что в то время, как других пытали, били и заключали под стражу, его за отказ говорить, что Коран сотворён, всего лишь лишили государственного жалования в размере 500 дирхамов в месяц. Умер он, да помилует его Аллах, в 220 году по хиджре.
Хаммад — это Хаммад ибн Салама передатчик, заслуживающий доверия. Сказал имам Ахмад: Хаммад у нас из передатчиков, заслуживающих доверия. Вместе с этим следует знать, что у Хаммада в конце жизни ослабла память, и поэтому имам Аль-Бухари не вывел от него хадисы, а имам Муслим вывел от него в «Сахихе» те хадисы, что он передавал до ослабления памяти и, в частности, то, что он передавал от Сабита аль-Бунаний.
Асым ибн Бахдала - Абу Бакр аль-Мукриъ имам в чтении Корана, и от него идёт одна из 10 передач в чтении Корана – чтение Асыма. Родился в период правления Муавии ибн Аби Суфьяна, доволен ими обоими Аллах. Сказал имам Ахмад: «Праведный, заслуживающий доверия». См. Аль-Илял: (№ 918).
Сказал о нем имам Абу Зуръа: «Заслуживающий доверия». См. Аль-Джарху ва ат-таъдиль: (№1887).
Сказал Яхъя ибн Маин: «Нет проблем в его хадисе». См. Тахзибу ль камаль: (№3002).
Умер он, да помилует его Аллах, в 127 году по хиджре.
Что касается Абу Ваиля то это Шакык ибн Салама аль-Асадий. Сказал о нём имам Яхъя ибн Маин: «Абу Ваиль является заслуживающим доверия и о таком как он не спрашивают». См. Аль-Джарх ва ат-таъдиль: (3/16).
В данном иснаде хадиса есть некоторое разногласие от других передатчиков, например Абу ль-Ахфас упоминает в иснаде между Абу Ваилем и Джариром передатчика - Абу Нухейла, что создает идтираб (путаницу) в иснаде и остановку в решении хадиса, но последовал за Асымом в этом и Аль-Аъмаш, не упомянув Абу Нухейла. Поэтому имам Яхъя ибн Маин удостоверил данный иснада, исключив достоверность упоминания Абу Нухейла. Сказал имам Яхъя ибн Маин: «Я не помню, чтобы в нём (иснаде) был Абу Нухейл, там идет только: от Абу Ваиля от Джарира». См. Тарих Ибн Маина: (№2814).
Таким образом, становится ясно, что данный иснад имеет степень удостоверения не ниже хорошего (хасан).
Сказал мухаккык «Муснада»: «Этот хадис достоверный». См.Тахкыку ль муснад: (31/492).

📤В другой версии: «И отрекался от мушрика».

📖

См. Сунан Ан-Насаи: (№4175).

🔘

Сказал шейх Аль-Альбани: «Хадис достоверный». См. Таълик сунан Ан-Насаи: (№4175).

🔘

Сказал шейх Ибн Адам аль-Асьюби: «Этот хадис является достоверным». См. Захирату ль-укба: (32/255).

🔘

Сказал Абу Нуайм: «Этот хадис является установленным, достоверным». См. Хильяту ль-авлия: (8/312).

▪▪▪Шейх Ас-Синдий сказал: оставление ширка включает в себя оставление мушрика.

📚

См. Хашия на Сунан Ан-Насаий: (7/149)

📕

Ист.: «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин»: (352 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

👤 Шейху ль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:

وكل من جعله الله إمامًا فإنه يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له والنهي عن دعاء ما سواه، لا دعاء عبادة ولا دعاء مسألة، ينهون عن دعاء الملائكة والأنبياء فضلاً عمن سواهم.

«Каждый, кого Аллах назначил имамом,
🔘призывает к поклонению одному Аллаху, у которого нет сотоварища,
🔘и запрету взывать к кому-либо (чему-либо) помимо Него; будь это взывание взыванием просьбы или взыванием поклонения.
🔘Они (те, кого Аллах назначил имамами) запрещают взывать к ангелам и пророкам не говоря уже об остальных».

📕

См. «Аль-Ихнаия»: (384 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

📏Муавия ибн Абу Суфьян один из великих сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, хоть это и ненавистно «ихванам».

📖 Аль-Аджуррий, да помилует его Аллах, в «Аш-Шариа»: (№2126) сказал: «Муавия, да помилует его Аллах, писарь Посланника Аллаха ﷺ, который записывал откровения от Аллаха, - а это Коран -, согласно велению Аллаха, сподвижник Посланника Аллаха ﷺ и тот, за кого Пророк ﷺ сделал дуа, чтобы Аллах защитил его от мучений (Ада).

Также он ﷺ сделал за него дуа, чтобы Аллах дал ему знания Корана, вложил страны в его руки и сделал его тем, кто ведет людей согласно верному руководству, и чтобы он сам тоже был ведом согласно верному руководству.

Пророк ﷺ сблизился с ним родством, взяв в жены сестру Муавии Умм Хабибу, да помилует их Аллах.

Таким образом она стала матерью правоверных, а он сам стал дядей правоверных…

Также он (Муавия) относится к тем, о ком Аллах сказал: ﴾в тот день, когда Аллах не опозорит Пророка и тех, кто уверовал вместе с ним ﴿[Коран 66:8].

Щедрейший Аллах гарантировал ему, что Он не опозорит его, потому что он входит в число тех, которые уверовали в Посланника Аллаха ﷺ».

https://t.me/umarabulhasan

📏Из основ шиитов имамитов - взывание к ангелам или праведным джиннам, если заблудился в пути.

Один из имамов этой секты Ибн Бабавайх составил главу: «Мольба заблудившегося в пути» и привел следующее предание от Абу Басыра (Яхьи ибн Абу ль-Касима аль-Куфий, ум. 150 г.х.) от Абу Абдуллаха (Джаъфара ибн Мухаммада ас-Садика — правнук Хусейна, ум. 148 г.х.):

"إذا ضللت الطريق فناد: يا صالح أو يا أبا صالح أرشدونا إلى الطريق يرحمكم الله"

«Если ты заблудился в пути, то воззови: о Салих, или о Абу Салих, выведите нас на дорогу, да помилует вас Аллах»,

и вслед за этим говорит:

وروي أن البر موكل به صالح، والبحر
موكل به حمزة

«Передается, что ответственным за сушу (наставлять на путь) является Салих, а ответственным за море является Хамза».

📚

См. «Ман ля яхдуруху ль-Факиху»: (2/195).

А кто же эти Салих и Хамза, которые, по мнению сектантов, ответственны отвечать на зов потерявшихся в пути?

На это отвечает сам Ибн Бабавайх в книге «Аль-Хисаль» (книга шиитских хадисов) приведя со своим иснадом от Али (ибн Абу Талиба) хадис под №400 в котором говорится следующее:

ومن ضل منكم في سفر وخاف على نفسه فليناد: يا صالح أغثني، فإن في إخوانكم من الجن جنيًا يسمى صالح يسبح في البلاد لمكانكم محتسبًا نفسه لكم، فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم وحبس عليه دابته

«Кто из вас заблудился в путешествии и испугался за себя, пусть воззовет: о Салих, помоги мне, воистину, среди ваших братьев из числа джиннов, есть джинн по имени Салих, который странствует по земле, и из-за вашего высокого положения (перед Аллахом) посвятил себя вам И когда он слышит голос, отвечает и направляет заблудшего из вас и останавливает для него его верховое животное».

📕

См. «Аль-Хисаль»: (2/618).

https://t.me/umarabulhasan

📏Правило четвертое: получение пользы в мирских делах от джинна при взывании к нему не говорит о том, что просьба, обращенная к нему, не является многобожием, выводящим из религии.

Всевышний Аллах сказал: (перевод смысла): ﴾Мужи из числа людей просили помощи (покровительства) у мужей из числа джиннов, но они только увеличивали в них беззаконие﴿ [Аль-Джинн: 6].

И никакого значения не имеет в этом то, что джинны или ангелы гипотетически могут в этом помогать, им поручено это делать или же нет, ибо сказал имам Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб, да смилостивится над ним Аллах великой милостью, в комментариях на этот аят:

«Пятое: то, что из-за какой-либо вещи происходит польза в мирском, заключающаяся в устранении вреда или получении блага, не указывает на то, что это не является многобожием».

📖См. Китабу ат-тавхид: (Глава: ширком является просьба о помощи не у Аллаха и толкование того, что такое истиаза (просьба о помощи).

👤Шейх Абдуллах ад-Дувейш, да помилует его Аллах, сказал: «Потому что они, когда попросили о помощи у главного из джиннов,
🔘уцелели от их зла,
🔘а это является пользой, но это не говорит о дозволенности этого или что это не является большим ширком, наоборот, это берется из довода шариата, а они (доводы) указали на то, что это является ширком, даже если допустить, что в этом есть польза, то это все равно не дозволяет это действие, потому что в нем вреда на несколько порядков больше, чем пользы».

📖

См. Комментарии на масаиль китаб ат-тавхид: (87 стр.).

Был спрошен шейх Абду ль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах: «Шейх
(Мухаммад ибн Абду ль Ваххаб) привёл в темах на главу об исти`азе (просьба о помощи или защите), что то, что из-за какой-либо вещи происходит польза в мирском, заключающаяся в устранении вреда или получении блага, не указывает на то, что это не является многобожием».

📤Ответ: «Да, правильно.
🔘Даже если джинн ответит.
🔘Даже если джинн ответит на их просьбу и перестанет вредить им.

Они (джинны) тянут к ширку и радуются этому (просьбам), чтобы потом не вредить.
Поэтому ты обнаружишь, что они причиняют неприятности некоторым жильцам домов с помощью огня и прочих вещей, чтобы они попросили у них (джиннов) помощи, а джинны-шайтаны желают, чтобы люди совершили неверие.

И когда они, что-либо делают, чтобы подтолкнуть к совершению неверия, необходимо отказаться следовать в этом и попросить защиты у Аллаха от их зла, чтобы не оказаться в их сетях».

📖

См. Комментарии на китаб ат-тавхид: (Глава: ширком является просьба о помощи не у Аллаха и толкование того, что такое истиаза (просьба о помощи).

https://t.me/umarabulhasan

Ps. а теперь посмотрите на речи тех «шейхов» и «студентов», которые говорят, нет проблем взывать к джиннам, если они присутствуют и способны и сравните с этим базисом из фундаментальной книги про «Единобожие». Если бы люди сейчас хотя бы на уровне Удода знали, что такое ширк!!

Pss. Многие современные комментаторы на книгу «Единобожия» ушли от духа имамов Неджда и вообще не по смыслу разъяснили это правило, и не поняли того смысла, что автор книги заложил в эти слова. Вот так теряется знание.

📏Хороший и качественный очерк о проблеме призыва и призывающих нашего брата и студента Башира Ортабаева, да содействует ему Аллах.

📏Причина ашаризма студентов и народа.

Причиной ашаризма выпускников исламского университета Медины (только в наших краях знаю 4 таких) является то, что, прежде чем обучить их акыде сподвижников, и разъяснить секты, которые противоречат им, люди начали хвалить лидеров ашаритов и говорить что у них правильная акыда, вот эти люди искренне и впитали в себя "правильную акыда" из сборников ашаритов.

А теперь удивляются, как он в Медине 7 лет учился и стал ашаритом. Дело обстоит ещё хуже с невеждами, которых обмануть ещё легче.

Братья к сожалению думают, что кроме ашаритов не было ученых, и пытаются приписать их в сунниты, для того чтобы призвать других, особенно ашаритов, говорят такой-то покаялся, умер не на акыде ашаритов , он идёт к своему наставнику ашариту, говорит: они говорят так-то.

Затем этот наставник открывает книги и показывает, что на самом деле пишут эти люди.

📤Последний пример они преподнесли как сенсацию, оказывается, Аттар - ученик Навави не ашарит, значит, если ученик отрёкся от ашаризма, то и учитель отрёкся, ура, все отреклись от ашаризма (никакой ясной связи не вижу, если ибн Теймия отрёкся, по их мнению все его учителя и их учителя тоже отреклись начиная с ибн Араби, по такой логике и ибн Араби отрёкся от своей акыды) и что?

Ашариты обсмеяли их и привели из той же книги, из которой эти вырвали этот момент, десятки доводов на ашаризм Аттара, сначала объяснили со стороны тафуида, как понимаются слова Аттара, а затем из той же книги много ясных слов Аттара, указывающие на его ашаризм, это вместе с тем что книга была издана не полностью, она находится в виде рукописи, издал её маленький кусок Халяби в Иордании.

А Ашариты в очередной раз доказали ложь "псевдосаляфитов". Братья к сожалению не понимают, что на лжи призыв не построить. Сунна - это не твоя компания, чтобы принимать и увольнять кого хочешь, а это путь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кто пошёл по нему, тот на истине, кто отошёл, тот заблудился.

Это основные причины, которые я видел, по которым люди стали ашаритами, сколько имамов суннитов было, и они не известны среди большинства молодёжи, и вместо того, чтобы пытаться возводить ложь на имамов ашаритов, давайте расскажем молодёжи о своих имамах, о имамах сунны, их было огромное количество, и не только в первые 3 века, но к сожалению их имена забыты нами.

Написал: Башир Ортабаев

https://t.me/umarabulhasan

📏Принимается ли в расчет мнение ученых заблудших течений в формировании единогласия (иджма).

👤Выдающийся ученый Мухаммад ибн Ахмад ибн Хуваз Миндад аль-Маликий (ум. 390 г.х.), да помилует его Аллах, сказал:

أَهْلُ الْأَهْوَاءِ عِنْدَ مَالِكٍ وَسَائِرِ أَصْحَابِنَا هُمْ أَهْلُ الْكَلَامِ فَكُلُّ مُتَكَلِّمٍ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ أَشْعَرِيًّا كَانَ أَوْ غَيْرَ أَشْعَرِيٍّ وَلَا تُقْبَلُ لَهُ شَهَادَةٌ فِي الْإِسْلَامِ وَيُهْجَرُ وَيُؤَدَّبُ عَلَى بِدْعَتِهِ، فَإِنْ تَمَادَى عَلَيْهَا اسْتُتِيبَ مِنْهَا

«Приверженцы страстей у Малика и у всех остальных наших сторонников - это приверженцы каляма.

Каждый мутакаллим (знаток каляма) является приверженцем страстей и ереси будь он ашаритом или не ашаритом.

У него не принимается свидетельство в исламе, его бойкотируют и проводят с ним воспитательные меры (тюрьма или порка) за его ересь. А если он будет упорствовать, то приводят к покаянию от этой (ереси)».

📕

См. «Свод разъяснений знания и его достоинства» Хафиза Ибн Абду ль-Барра: (№1800).

Сторонники страстей являются фасиками, и это, если нет в их ереси такой ереси, которая ведет к неверию не говоря уже о самом неверии, как непризнание возвышенности, толкование атрибутов Всевышнего Аллаха смыслом лишающим атрибут своей сущности, вынесение такфира сподвижникам и так далее.

Если стало понятно, что заблудшие течения - это сторонники страстей, то, при появлении среди них знатока шариатских наук, как фикх, хадис, грамматика, красноречие, усуль фикх и так далее учитывается ли его слово в формировании единогласия?

Согласно мазхабу саляфов в усуль фикхе мнение такого человека в формировании единогласия не учитывается, ибо мнение фасика (нечестивца), даже если он муджтахид, а тем более того, кто несет в себе убеждения неверия, не учитывались имамами саляфов, более того, они таких людей даже за обладателей знания не считали, не говоря уже о том, чтобы оборачиваться на их мнения.
Как пример Бишр аль-Марисий ученик Абу Ханифы, который стал муьтазилитом.

Это то, на чем были ученые усуль фикха до вмешательства в эту науку «мутакаллимов», которые позднее дозволили считаться с мнением себе подобных, как это сделали Джувейни и прочие.

👤Алляма Абу ль-Музаффар ас-Самьаний, да помилует его Аллах, сказал:

وأما الكلام في اعتبار الورع فقد ذهب
معظم الأصوليين إلى أن الورع معتبر في أهل الإجماع وقالوا: أن الفسقة وأن كانوا بالغين في العلم مبلغ المجتهدين فلا يعتبر خلافهم ووفاقهم لأنهم بفسقهم خارجون عن محل الفتوى والفاسق غير مصدق فيما يقوله وافق أو خالف

«А что касается принятия в расчет набожности, то большинство знатоков усуль пришли к тому, что набожность учитывается в людях образующих единогласие и сказали: нечестивцы, если даже достигли уровня муджтахида в науках, то их согласие или противоречие не берется в расчет, потому что они из-за своего нечестия выходят из круга тех, кто может давать фетву, ведь нечестивцу нет доверия все равно согласен он или противоречит».

📕

См. «Каватиу ль-Адилла»: (1/482).

А что касается причисления ашаритов, в частности, к нечестивцам, то ранний мазхаб сторонников Шафии, до проникновения в него самих ашаритов, и устоявшийся мазхаб имама Ахмада считает, что ашариты и муьтазилиты относятся к фасикам.

👤Сказал шейх Муса ибн Ахмад аль-Хаджавий (ум. 968 г.х):

«

Молитва совершенная за фасиком (нечестивцем) не действительна, подобно тому, как она не действительна за неверующим

».

Сказал шейх Салих аль-Фавзан: «Нечестивец бывает как в убеждениях -
🔘это чтобы он был муьтазилитом
🔘или аш’аритом или же из других заблудших течений...,

и бывает нечестивец в деяниях, как пьяница, убийца, прелюбодей... и имамство каждого из этих двух видов нечестивцев считается не действительным согласно ханбалитскому мазхабу».

📕

См. Шарх зади ль мустакни’: (1/523-524 стр).

https://t.me/umarabulhasan

⬆️ 📖 Усуль-фикх саляфов.

📏Берутся ли в расчет при образовании единогласия (иджма) люди заблуждения и нечестия?

👤Имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, в передаче Бакра ибн Мухаммада от своего отца сказал:

قال أحمد في رواية بكر بن محمد عن أبيه: لا يشهد عندي رجل ليس هو عندي بعدل، وكيف أجوز حكمه؟ ! يعني: الجهمي.

«Передо мной не свидетельствует человек,
который не является в моем суждении справедливым, как же тогда я дозволю его решение (в религии)!?».

🔘То есть (как приму) решение джахмита.

📕

См. «Аль-Удда»: (3/1139).

https://t.me/umarabulhasan

▶️ Аудиокнига: Тайсиру ль-Вусуль разъяснение на Три Основы

👤 Автор: Шейх Абдульмухсин аль-Касим (имам и хатыб пророческой мечети).

Часть первая.

📺 Смотреть на YouTube

#Аудиокнига

💬 Подпишитесь на наш канал, чтобы не упускать полезные знания!