⬆️ Для понимания всего этого обратимся к текстам Корана и Сунны.

Итак, от Асыма ибн Лакита в длинном хадисе, от его отца Лакита, что он и его друг по имени Нухейл ибн Асым ибн Малик ибн аль-Мунтафик вышли в составе делегации, направляющейся на встречу с Пророком ﷺ, сказал Лакит: «Я сказал Посланнику Аллаху ﷺ: ‘‘Есть ли благо хоть для кого-нибудь из тех кто умерли в джахилии?’’

Посланник Аллаха ﷺ ответил: ‘‘Клянусь Аллахом твой отец – Аль Мунтафик в Аду’’.

Лакит сказал: ‘‘И как будто от этого слова перед людьми о моем отце между кожей и мясом моего лица зашло пламя, и я захотел сказать: и твой отец о Посланник Аллаха ﷺ, но нашёл слово лучше этого и сказал: О Посланник Аллаха и твои родственники? ’’.

Посланник Аллаха ﷺ на это ответил: ‘‘И мои родственники. Клянусь Аллахом, возле чьей бы могилы из числа мушриков амириев или курейшитов ты не проходил, скажи: отправил меня к тебе Мухаммад ﷺ, возвещая тебе о том, что тебе ненавистно: тебя потащат на твоём лице и животе в Ад’’.

Я же сказал: ‘‘О Посланник Аллаха! Почему с ними так поступят, ведь они делали только то, на что они были способны, и они думали, что поступают правильно?”.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‘‘Так с ними поступят потому, что Аллах – Велик Он и Славен – в конце каждой из семи общин отправляет пророка и кто ослушался своего пророка, тот является заблудшим (неверным), а кто подчинился, тот находится на истине’’».

📚 См. Ас-Сунна АбдуЛлаха ибн Ахмада: (№ 1097), Китабу ат-таухид Ибн Хузеймы: (2/460), Аль-Мустадрак: (№8683), Аш-Шариа: (№605).

▪▪▪ Здесь ключ к пониманию того, что такое установление довода в вопросах тавхида и ширка. Ведь очевидно, что поздние поколения арабов, совершавшие ширк, не имели полного представления о том, на чём был, тот пророк, к кому они себя относили.

📤 То есть они не представляли сущность религии Ибрахима в её действительной форме и думали, что тот ширк, который они делали, является тем, что он оставил им, как средство для приближения к Аллаху или же считали, что эта вещь, не противоречащая религии Ибрахима.

Но вместе с этим данный достоверный хадис говорит о том, что они являлись неверными и обитателями Ада, хоть и думали о себе, что они верующие и не подозревали о том, что они неверные в Аллаха.

🪶Довод, который указывается Пророком ﷺ в данном хадисе без сомнения, является формальным в том значении, что никто не подходил к каждому совершающему ширк или неверие и не говорил ему, что он ошибается или совершает ширк и тем более не устранял его сомнения.
Но, если бы они захотели узнать истину, то такая возможность была у них или нет?

📚

Ист.: «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфираль мушрикин мин асли Ддин»: (91-92 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

▪ Имам Абу Али ибн Абу Хурейра аш-Шафи’й (ум. 345 г. х.), да помилует его Аллах, сказал: «Довод над ними установился посредством их разума.

🪶Аш-Шафи'й, да помилует его Аллах, назвал их мушриками, что указывает на то, что это (что довод установлен разумом) является его мазхабом».

📚См. Шарх Ибн Саббага на «Мухтасар аль-музани»: (148 стр. глава «Ас-Сияр»/уточнение Махмуда Фуада/ Изд. Университет Медины).

https://t.me/umarabulhasan

⬆️«Теоретически такая возможность была, ибо сохранились единобожники, хоть и в малом количестве, среди арабов, также имелись и люди Писания, которые не впали в ширк, хоть и их тоже было малое количество.

❓ Но тут более тонкий вопрос возникает: для того, чтобы понять, что надо искать истину, сначала надо засомневаться в том, на чём он находится и прийти к мысли, что то, на чем он находится, противоречит истине или же начать сомневаться в истинности этого.

✏️ Но как прийти к этому сомнению или убеждению, что это является неправильным, если тебе этого никто не сказал?

✔️ Вот тут-то и обнаруживается та роль, которую во всем этом играет разум и врождённое естество.

Всевышний Аллах наделил людей разумом и вложил в них природное естество, чтобы они понимали ложность ширка, ложность взывания к душам, могилам, камням, деревьям и прочим вещам, ложность принесения им жертв и обетов, потому что разум и чувства отчетливо и беспрекословно понимают, что эти творения не способны защитить себя и помочь себе, не говоря уже о том, чтобы помочь другим.

Если же он не понимает ложность всего этого, то только потому, что он беспечен ко всему этому и его не волнует доволен им Всевышний Господь или нет.

И так же, как Всевышний наделил людей разумом и врождённым естеством, в качестве инструмента для понимания ширка и его ложности, так же Всевышний не оставил людей без возможности найти истинную религию на земле, как сказал Всевышний: ﴾Мы отправили к каждой общине посланника, который говорил: «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагута!» ﴿ [Ан-Нахль: 36], также Всевышний сказал: ﴾Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра? ﴿ [Аль-Кияма: 36].

▪ Относительно этих слов имам Ат-Табари, да помилует его Аллах, сказал: «Он, да возвысится поминание Его, говорит: неужели этот неверный в Аллаха человек думает, что он предоставлен самому себе без велений и запретов и без совершения поклонения?».

Но тем, что двигает человека на поиски истины является разум, а Всевышний Аллах в свою очередь не оставил людей без возможности познать эту истину. Значит, разум сам по себе является достаточным доводом для ложности ширка, как сказал шейху ль-ислам Ибн Таймия: «Это говорит о том, что сам по себе разум, посредством которого они познают тавхид является доводом в несостоятельности (ложности) ширка. Это не нуждается в посланнике».

После того, как человек оставил ширк и религию мушриков, он начинает искать истину. Вот тут уже ему необходимо Писание Всевышнего и пророческая миссия или следы пророческой миссии, чтобы тавхид сопровождать правильным поклонением.

Но если он познал ширк и отрекся от него и тех, кто его совершает, но не застал истинную религию и умер на этом, то он как Зейд ибн Амр и другие, оправдываются, если приложили усилия, но не смогли найти истинную религию».

📕 Ист.: «Ар-Радду ль-Мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин»: (92-93 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

📖 Разъяснение трактатов:

🔹Четыре правила
🔹Десять пунктов
🔹Условия молитвы

👤 Автор разъяснения: шейх Абдуль Азиз ар-Раджихий

📏 Эти трактаты представляют собой ценный ресурс для глубокого понимания основ исламской веры. Автор, да помилует его Аллах, систематически излагает четыре ключевых правила и десять факторов выводящих из ислама, освещая суть ислама. Кроме того, он подробно разъясняет условия молитвы и неотъемлемые ее обязательства.

💬 Подпишитесь на наш канал, чтобы не упускать полезные знания!

📏Отрекись от рафидитов.

374 – Сообщил мне Ахмад ибн Мухаммад ибн Хазим, что рассказал ему Исхак, что Ахмад был спрошен про Абу Бакра и Умара?
И он сказал: попроси милости для них и отрекись от тех, кто ненавидит их.
Исхак ибн Рахавайхи сказал: так и есть.

📖

Сунна аль-Халляла: (№374).

https://t.me/umarabulhasan

📏Опровержение на джахмитов.

383 – Сообщил нам Мухаммад, что рассказал ему Вакиъ от Ибн Абу Халида от К'айса, что он сказал: когда Умар прибыл в Шам, его встретили люди, а он сам находился на верблюде.

Они сказали: о повелитель правоверных, может ты пересядешь на коня, чтобы главы народов и их правители встретили тебя (на нем)?

На что Умар сказал: дело не в этом, ведь (величие положения) исходит именно оттуда – и он указал своей рукой на небеса – дайте моему верблюду пройти.

📕

См. Сунна аль-Халляла: (№383).

https://t.me/umarabulhasan

📏 Пришло в «Фадаилю ас-Сахаба» имама Ахамада: (№767) от Ибн Умара, доволен ими обоими Аллах, что он сказал: будучи осажденным Усман советовался со мной.
И он сказал мне: что ты думаешь о том, что говорит Мугира ибн аль-Ахнас?

Я сказал: а что он говорит?

Он сказал: он говорит: воистину, эти люди хотят всего лишь лишить тебя этого дела (власти), поэтому оставь им то, что они хотят.

Я сказал: думаешь ли ты, что, если сделаешь это, у тебя будет будущее в этом мире?

Он сказал: нет.

Я сказал: а если ты не сделаешь этого, разве сделают они с тобой, что-либо больше, чем убийство?

Он сказал: нет (не сделают).

Я сказал: разве они владеют Раем или Адом?

Он сказал: нет.

Я сказал: воистину, я не вижу правильным допущения введения в обиход ислама данной сунны (практики), когда каждый раз, когда они гневаются на своего правителя, они сбрасывали его. И не считаю допустимым, чтобы ты снял с себя рубашку, надетую на тебя Аллахом».

https://t.me/umarabulhasan

📏Взывание к присутствующим ангелам в том, на что они уполномочены - религия мушриков джахилии.

👤Имам Абдуллятыф ибн Абдуррахман, да помилует его Аллах, издал фетву, в которой он говорит следующее касательно присутствия ангелов и просьбы у них:

وأبلغ من هذا قوله تعالى: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [سورة الأنفال آية: ٩-١٠] ، فانظر هذه الآية الكريمة، وما فيها من قطع التعلق والالتفات إلى غير الله

، مع أن المدد بالملائكة، وقتالهم مشهود محسوس متواتر؛ ولو قال إنسان بجواز دعاء الملائكة وطلب ذلك منهم، والاستغاثة بهم عند الشدائد والحرب، لكان ذلك كفرا، ورجوعا إلى عبادة الملائكة، والأنفس المفارقة

«Более этого красноречивы слова Всевышнего: ﴾Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам: «Я помогу вам тысячью ангелов, следующих друг за другом». Аллах сделал это доброй вестью, дабы ваши сердца обрели покой. Победа может быть только от Аллаха. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый﴿ [8:9-10].

Так посмотри же на этот почтенный аят и имеющееся в нем обрывание какой-либо привязанности и обращения к кому-либо помимо Аллаха,

🔘хотя помощь ангелами оказывается,
🔘а их сражение было очевидным, ощутимым для органов чувств и известным категоричным образом (таватуром).

▪▪▪Но, если бы при этом человек сказал, что дозволено взывать к этим ангелам, просить у них это (оказать помощь в сражении) и что можно просить у этих ангелов о помощи в трудности (истигаса) и на войне, то это было бы неверием и возвращением к поклонению ангелам и духам».

📕

См. Ад-Дурару ас-Сания: (12/208).

Передал Абдуллах ибн Ахмад в «Заваиду фадаили ас-Сахаба»: (№764) от Мухаммада ибн Сирина, что он сказал: «Они не были лишены пегих лошадей в походах, пока не был убит Усман. Когда же его убили, они исчезли и более (никто) их не видел. Они считали, что это были ангелы …».

📤Это очень важная фетва, одна из тех многих фетв, которые разрушают мазхаб ангелопоклонников, да погубит их Аллах, взывающих к ангелам или дозволяющих взывать к ним, если они рядом или уполномочены что-то делать со стороны Аллаха.

📌В этой фетве несколько полезных моментов:

🔘Первый: ангелы присутствуют и помогают в сражении по тексту Корана.

🔘Второй: если бы, кто-то воззвал к ним или попросил помощи в сражении, то совершил бы неверие и вернулся бы от ислама к поклонению ангелам и духам.

👤Шейх Абду ль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал: «Если он скажет: о ангелы Аллаха, разбудите меня, то этой большой ширк. Или если скажет: о джинны, обитающие в доме, защитите меня или разбудите меня, то это большое многобожие. Просим у Аллаха защиты от этого».

📕

См. Маджму` ль-фатава: (7/182).

✏️ Хоть обращение направлено именно к тем, кто в доме, и среди этих обращений нет ничего из того, что не было бы им под силу, все равно это обращение обозначено шейхом Ибн Базом, да помилует его Аллах, как большое многобожие.

📕

Ист.: «Наставление верующим и подарок ищущим истину»: (114 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

📏Если действия людей привели не к исправлению, а к большему кровопролитию, значит, их действия были заблуждением.

424 – Сообщил мне Абду ль-Малик, что рассказал ему Ибн Ханбаль, что рассказал ему Исмаил, что рассказал ему Саи’д от К’атады, что он сказал: Абу Муса, доволен им Аллах, сказал: «Воистину, убийство Усмана, если бы было верным руководством, то умма получила бы изобилие молока (благополучия), но это было заблуждением, поэтому умма получила изобилие (пролитой) крови».

📕

См. «Сунна» аль-Халляла: (№424).

https://t.me/umarabulhasan

📏Рассуждения о странностях поведения.

Есть интересные люди, у них человек может быть слугой тагута и давать присягу добровольно тагуту, называть тех, кто тагута именует неверным, хариджитами, а потом оставаться мусульманином, ученым сунны.

В чем же здесь дело? 💡

Слуга тагута разве не презреннее самого тагута? Однозначно презреннее.

Хариджиты говорят, что имам Сулейман ибн Сахман слуга тагута. А потом включают джахмизм и говорят: но он ученый и мусульманин.

Слуга тагута и мусульманин? Это же прямое обвинение текстов Корана во лжи, потому что Аллах в Коране отверг наличие ислама у того, кто не просто служит тагуту, а считает его мусульманином.

Но, если они хотят сказать, что шейхи не знали о том, что такой-то правитель тагут, то вопросы опять-таки возникают:

Первый: аульские ребята еще вчера, гонявшие ослов, как оказались более осведомленными о положении правителя, чем сами «придворные ученые», как они говорят? Не замечаете ли вы в этом ясное противоречие? Я замечаю.

Второй: если это скрылось от них, то как можно говорить, что они слуги тагута, ведь они не присягали тагуту в их суждении, а присягали мусульманскому правителю. Как тогда можно говорить, что они слуги тагута? Ведь так можно обвинить любого мусульманина, который считал мусульманином лицемера, скрывающего свое неверие.

И третий вопрос: если все таки эти ученые, как Ибн Сахман, Саьд ибн Атик, Мухаммад ибн Ибрахим, Аль-Анкари, знали о том, что король Абду ль-Азиз тагут, и присягали ему и побуждали его подавить бунтовщиков, то будьте мужчинами и скажите 2*2=4.

https://t.me/umarabulhasan

📏Основа религии Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.

Шейх Мухаммад аль-Амин аль-Харарий аш-Шафи’й сказал: «Аллах повелел Своему Посланнику призывать и разъяснил ему путь призыва, который включал в себя веление им (совершающим ширк и неверие) оставить религию их отцов и предков, вынесение им такфира и суждение об их заблуждении, а это является тем, что подталкивает большинство из них к причинению страданий призывающему либо убийством, либо избиением или же поношением…».

📕

См. Хадаику рравхи ва ар-райхан: (15/423).

▪▪▪Призыв Пророка Мухаммада ﷺ, который был вменен в обязанность ему Всевышним, включал в себя вынесение такфира тем, кто совершал ширк.

А большинство или даже абсолютное их большинство совершали ширк из-за невежества и считали, что они находятся на религии Ибрахима, мир ему.

В подтверждение этому нашему заявлению приведём вам слова хафиза Ибн Касира, да помилует его Аллах, который, комментируя аят ﴾Никого не сравнивайте с Аллахом! Воистину, Аллах знает, а вы не знаете﴿[16:74] из суры «Пчелы», сказал: «То есть Он знает и свидетельствует, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, а вы же из-за вашего незнания приобщаете Ему сотоварищей».

📕

См. Тафсир Ибн Касира: (4/588).

📚

Ист. «Ар-Радду ль-Мубин аля ман ахраджа такфира ль-Мушрикин мин асли Ддин»: (35 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

⬆️ Шейх и выдающийся учёный и судья Хамд ибн Атик, да помилует его Аллах, сказал: «Безусловно, основой религий всех посланников являлась
🔘практика единобожия,
🔘любовь к нему (к единобожию),
🔘его приверженцам и покровительство им,
🔘порицание ширка
🔘и вынесение такфира его приверженцам,
🔘ненависть к ним и выявление вражды к ним, как и сказал Всевышний Аллах: ﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, кто были с ним, когда они сказали своему народу: ‘‘Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными и появилась между нами и вами вражда и ненависть’’﴿ [Аль Мумтахина: 4] и значение слова ‘‘появилась’’ – отчетливо видно и ясно и требуемое здесь: ясное упоминание о вражде и ненависти к тем, кто не единит своего Господа».

📕 См. Ад-дурар ас-сания: (8/418).

https://t.me/umarabulhasan

⬆️📏Важное понимание учеными ахлю сунна аятов Корана и подарок для ищущих истину.

Шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, сказал: «Затем сказали: ﴾кафарна бикум﴿, то есть мы отрекаемся от вас, и мы убеждены в вашем неверии и в ложности того, на чем вы находитесь.
Это и есть религия Ибрахима, мир ему, и это и есть выявление религии».

📚

См. Ад-дурус фи ат-тафсир: (2/521).

📕

Ист.: «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин»: (310 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

⬆️ 👤Второй муджаддид, шейх АбдуРрахман ибн Хасан ибн Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб, да помилует его Аллах, сказал: «И затем повелел Всевышний следовать (и подражать) за любимцем Ибрахимом, мир ему, и его братьями из числа посланников и повелел совершать дела в соответствии с его религией, с которой отправил их и сказал: ﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, которые были с ним﴿ то есть его братья из числа посланников. ﴾когда они сказали своему народу: "Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными (кафарна бикум) и появилась между нами и вами вражда и ненависть до тех пор, пока вы не уверуете в Единого Аллаха» ﴿[Аль-Мумтахина:4].

📌Упомянул Всевышний пять вещей, без которых не будет тавхида знанием и делом:

🔘Первая: непричастность к мушрикам.

🔘Вторая: непричастность к тому, чему они поклоняются.

🔘Третья: такфир мушриков.

🔘Четвертая: вражда к ним.

🔘Пятая: ненависть к ним.

▪▪▪И при выполнении этих пяти вещей Аллах отличил людей (единобожников от многобожников), испытав их посредством их врага, как об этом сказал Всевышний: ﴾Алиф. лям. мим. Неужели люди полагают, что будут оставлены и не будут испытаны после того, как скажут: Мы уверовали? И Мы уже подвергали испытаниям тех, которые были до них, и Аллах непременно узнает тех, кто говорил правду и непременно узнает лжецов﴿ [Паук: 1–3]».

📕 См. Аль-мауриду ль-азбу ззуляль фи накъды шубахи ахли ддаляль: (4 стр.).

📕

Ист.: «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин»: (316 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

📏Прямой текст от посланника Аллаха, мир ему, на обусловленность отречения от мушрика для принятия ислама.

📌Шестое: передал имам Ахмад от Джарира ибн Абдуллаха аль-Баджалий, доволен им Аллах, что он сказал: «О Посланник Аллаха, ставь мне условие (для присяги тебе), и он ﷺ сказал: «Чтобы ты поклонялся Аллаху и ничего не придавал Ему в сотоварищи, совершал предписанную молитву, выплачивал обязательный закят, был искренним к мусульманам (не был мунафиком) и отрекался от кафира».

📚

См. Муснад: (№19153).

💵

Иснад этого хадиса: сказал Ахмад, что сказал Аффан, что рассказал ему Хаммад, что поведал ему Асым ибн Бахдала от Абу Ваила, от Джарира ибн АбдуЛлаха аль-Баджалий, что он сказал… .
Что касается Аффана, то это шейх имама Ахмада – Аффан ибн Муслим. Родился в 130 году по хиджре. Сказал хафиз Аз-Захаби: «Сказал имам Абу Хатим: «Заслуживающий доверия (передатчик), имам. Сказал в другой раз: «Заслуживающий доверия, выверенный, крепкий». См. Сияр аълам ан-нубаля: (10/243).
Положение этого имама даже перед представителями власти было настолько высоким, что в то время, как других пытали, били и заключали под стражу, его за отказ говорить, что Коран сотворён, всего лишь лишили государственного жалования в размере 500 дирхамов в месяц. Умер он, да помилует его Аллах, в 220 году по хиджре.
Хаммад — это Хаммад ибн Салама передатчик, заслуживающий доверия. Сказал имам Ахмад: Хаммад у нас из передатчиков, заслуживающих доверия. Вместе с этим следует знать, что у Хаммада в конце жизни ослабла память, и поэтому имам Аль-Бухари не вывел от него хадисы, а имам Муслим вывел от него в «Сахихе» те хадисы, что он передавал до ослабления памяти и, в частности, то, что он передавал от Сабита аль-Бунаний.
Асым ибн Бахдала - Абу Бакр аль-Мукриъ имам в чтении Корана, и от него идёт одна из 10 передач в чтении Корана – чтение Асыма. Родился в период правления Муавии ибн Аби Суфьяна, доволен ими обоими Аллах. Сказал имам Ахмад: «Праведный, заслуживающий доверия». См. Аль-Илял: (№ 918).
Сказал о нем имам Абу Зуръа: «Заслуживающий доверия». См. Аль-Джарху ва ат-таъдиль: (№1887).
Сказал Яхъя ибн Маин: «Нет проблем в его хадисе». См. Тахзибу ль камаль: (№3002).
Умер он, да помилует его Аллах, в 127 году по хиджре.
Что касается Абу Ваиля то это Шакык ибн Салама аль-Асадий. Сказал о нём имам Яхъя ибн Маин: «Абу Ваиль является заслуживающим доверия и о таком как он не спрашивают». См. Аль-Джарх ва ат-таъдиль: (3/16).
В данном иснаде хадиса есть некоторое разногласие от других передатчиков, например Абу ль-Ахфас упоминает в иснаде между Абу Ваилем и Джариром передатчика - Абу Нухейла, что создает идтираб (путаницу) в иснаде и остановку в решении хадиса, но последовал за Асымом в этом и Аль-Аъмаш, не упомянув Абу Нухейла. Поэтому имам Яхъя ибн Маин удостоверил данный иснада, исключив достоверность упоминания Абу Нухейла. Сказал имам Яхъя ибн Маин: «Я не помню, чтобы в нём (иснаде) был Абу Нухейл, там идет только: от Абу Ваиля от Джарира». См. Тарих Ибн Маина: (№2814).
Таким образом, становится ясно, что данный иснад имеет степень удостоверения не ниже хорошего (хасан).
Сказал мухаккык «Муснада»: «Этот хадис достоверный». См.Тахкыку ль муснад: (31/492).

📤В другой версии: «И отрекался от мушрика».

📖

См. Сунан Ан-Насаи: (№4175).

🔘

Сказал шейх Аль-Альбани: «Хадис достоверный». См. Таълик сунан Ан-Насаи: (№4175).

🔘

Сказал шейх Ибн Адам аль-Асьюби: «Этот хадис является достоверным». См. Захирату ль-укба: (32/255).

🔘

Сказал Абу Нуайм: «Этот хадис является установленным, достоверным». См. Хильяту ль-авлия: (8/312).

▪▪▪Шейх Ас-Синдий сказал: оставление ширка включает в себя оставление мушрика.

📚

См. Хашия на Сунан Ан-Насаий: (7/149)

📕

Ист.: «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин»: (352 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

👤 Шейху ль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:

وكل من جعله الله إمامًا فإنه يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له والنهي عن دعاء ما سواه، لا دعاء عبادة ولا دعاء مسألة، ينهون عن دعاء الملائكة والأنبياء فضلاً عمن سواهم.

«Каждый, кого Аллах назначил имамом,
🔘призывает к поклонению одному Аллаху, у которого нет сотоварища,
🔘и запрету взывать к кому-либо (чему-либо) помимо Него; будь это взывание взыванием просьбы или взыванием поклонения.
🔘Они (те, кого Аллах назначил имамами) запрещают взывать к ангелам и пророкам не говоря уже об остальных».

📕

См. «Аль-Ихнаия»: (384 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

📏Муавия ибн Абу Суфьян один из великих сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, хоть это и ненавистно «ихванам».

📖 Аль-Аджуррий, да помилует его Аллах, в «Аш-Шариа»: (№2126) сказал: «Муавия, да помилует его Аллах, писарь Посланника Аллаха ﷺ, который записывал откровения от Аллаха, - а это Коран -, согласно велению Аллаха, сподвижник Посланника Аллаха ﷺ и тот, за кого Пророк ﷺ сделал дуа, чтобы Аллах защитил его от мучений (Ада).

Также он ﷺ сделал за него дуа, чтобы Аллах дал ему знания Корана, вложил страны в его руки и сделал его тем, кто ведет людей согласно верному руководству, и чтобы он сам тоже был ведом согласно верному руководству.

Пророк ﷺ сблизился с ним родством, взяв в жены сестру Муавии Умм Хабибу, да помилует их Аллах.

Таким образом она стала матерью правоверных, а он сам стал дядей правоверных…

Также он (Муавия) относится к тем, о ком Аллах сказал: ﴾в тот день, когда Аллах не опозорит Пророка и тех, кто уверовал вместе с ним ﴿[Коран 66:8].

Щедрейший Аллах гарантировал ему, что Он не опозорит его, потому что он входит в число тех, которые уверовали в Посланника Аллаха ﷺ».

https://t.me/umarabulhasan

📏Из основ шиитов имамитов - взывание к ангелам или праведным джиннам, если заблудился в пути.

Один из имамов этой секты Ибн Бабавайх составил главу: «Мольба заблудившегося в пути» и привел следующее предание от Абу Басыра (Яхьи ибн Абу ль-Касима аль-Куфий, ум. 150 г.х.) от Абу Абдуллаха (Джаъфара ибн Мухаммада ас-Садика — правнук Хусейна, ум. 148 г.х.):

"إذا ضللت الطريق فناد: يا صالح أو يا أبا صالح أرشدونا إلى الطريق يرحمكم الله"

«Если ты заблудился в пути, то воззови: о Салих, или о Абу Салих, выведите нас на дорогу, да помилует вас Аллах»,

и вслед за этим говорит:

وروي أن البر موكل به صالح، والبحر
موكل به حمزة

«Передается, что ответственным за сушу (наставлять на путь) является Салих, а ответственным за море является Хамза».

📚

См. «Ман ля яхдуруху ль-Факиху»: (2/195).

А кто же эти Салих и Хамза, которые, по мнению сектантов, ответственны отвечать на зов потерявшихся в пути?

На это отвечает сам Ибн Бабавайх в книге «Аль-Хисаль» (книга шиитских хадисов) приведя со своим иснадом от Али (ибн Абу Талиба) хадис под №400 в котором говорится следующее:

ومن ضل منكم في سفر وخاف على نفسه فليناد: يا صالح أغثني، فإن في إخوانكم من الجن جنيًا يسمى صالح يسبح في البلاد لمكانكم محتسبًا نفسه لكم، فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم وحبس عليه دابته

«Кто из вас заблудился в путешествии и испугался за себя, пусть воззовет: о Салих, помоги мне, воистину, среди ваших братьев из числа джиннов, есть джинн по имени Салих, который странствует по земле, и из-за вашего высокого положения (перед Аллахом) посвятил себя вам И когда он слышит голос, отвечает и направляет заблудшего из вас и останавливает для него его верховое животное».

📕

См. «Аль-Хисаль»: (2/618).

https://t.me/umarabulhasan