🔼 🔉 Нечестивцы и грешники из числа ахлю сунна ва ль-джамаа лучше, чем имамы ашаритов и их аскеты.

https://t.me/umarabulhasan

👤 Имам Исхак ибн Рахавайхи (ум. 238 г. х.), да помилует его Аллах.

📏 Имам Мухаммад ибн Наср аль-Марвази передал от имама Исхака ибн Рахавайхи, да помилует его Аллах, что он сказал: «С каждым человеком,

➡чьё неверие было из-за невежества,⬅

а не пренебрежения, обращаются мягко, чтобы он вернулся к тому, что он отверг, подобно тому, как Пророк ﷺ обращался с тем бедуином. Ведь его слова своим сподвижникам: «Если бы я убил его тогда, когда он сказал эти слова, то он зашёл бы в Ад» доказывают как то, что он из-за своей осечки в речи стал кафиром, так и то, что возвращение к иману каждого, кто стал неверным, бывает посредством возвращения к иману в том, из-за чего он стал неверным.

При его призыве вернуться от неверия, его не призывают признать иман (целиком), потому что он не отрицал его.

И точно такое же положение у оставившего молитву – его призывают к совершению молитвы, (а не признанию того, что он верит в Аллаха и Его Посланника – прим. автора) и если он раскается и вернется, то перестанет пребывать в неверии».

📚 См. Таъзыму кадри ас-саля: (№993).

📕Ист.: «Ар-Радду ль-Мубин аля ман ахраджа такфира ль-Мушрикин мин асли Ддин»: (226 стр.).

▪▪▪ У имамов религии невежество не являлось препятствием для неверия, поэтому имам Исхак сказал: 🔜чье неверие было из-за невежества🔚.

https://t.me/umarabulhasan

📏 Имам Аш-Шафи’й и его ученик Аль-Музаний, да помилует их Аллах, считали, что мертвый не слышит. Аль-Музаний отметил это в своей книге «Мухтасару ль-Умм».

📕 Комментатор этой книги Ас-Саббаг отметил, что это и есть мазхаб, а то, что пришло в некоторых хадисах, как то, что Пророк, мир ему, говорил с убитыми при Бадре мушриками, отнес к чуду Аллаха для Пророка, мир ему.

https://t.me/umarabulhasan

📏Запрет строить мечети и молельни на могилах у имамов саляфов.

Передал хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбалий, да помилует его Аллах, что табиин Аль-Хасан аль-Басрый, да помилует его Аллах, «Велел разрушить мечети, которые были построены на могилах».

📚См. Фатху ль-Барий Ибн Раджаба: (3/198).

https://t.me/umarabulhasan

📏 Запрет совершения молитвы возле могилы у шафиитов.

👤 Шейх Аль-Кадый Хусейн ибн Мухаммад Аль-Марваррузий аш-Шафи’й (ум. 462 г. х.), да помилует его Аллах, сказал: «Совершение молитвы возле могил в общем является нежелательным (в понимании харама (запретного), потому что пришло проклятье на того, кто совершает это деяние – прим. автора). Передается от Айши, доволен ею Аллах, что она сказала: «Пророк ﷺ во время болезни, в которой он умер, терял сознание и приходил в себя. И каждый раз, когда он приходил в себя, говорил: Аллах проклял иудеев, они превратили могилы своих пророков в места поклонений».

И этим он не хотел ничего, кроме предостережения своей уммы от избрания его могилы местом поклонения.

Ведь передается, что Пророк ﷺ сказал: «Совершайте какие-нибудь молитвы в ваших домах (тоже), не превращайте их в кладбища».

📤Это является доводом на то, что молитвы не совершаются на кладбищах».

📚См. «Ат-Таълика шарх мухтасар аль-Музани» (948 стр.).

📚Ист.: «Наставление верующим и подарок ищущим истину»: (158 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

🌴 Кто научился отвечать молчанием, тот научился великой мудрости.

https://t.me/umarabulhasan

📏Мушрики джахилии верили, что они на единобожии и что их действия поклонения идолам - это чистый тавхид.

«Среди мушриков джахилии из числа арабов были те, которые говорили, что они находятся на единобожии, и считали, что их деяния ширка являются единобожием и актами приближения к Аллаху, а не тем, что вызывает гнев и ненависть Аллаха.

Но их убеждение, что эти деяния приближают их к Аллаху, не изменили их статуса перед Аллахом. Напротив, их деяния, о которых они думали, что это единобожие и религия Ибрахима, свидетельствовали о них, что они неверные.

Также и сегодня, если кто-то посещает могилы и просит дуа у мертвых, приносит им жертвы, посвящает обеты или просит о помощи и думает, что это приближает его к Аллаху и что это является религией Мухаммада, мир ему, то этим он всего лишь свидетельствует перед Аллахом о своем неверии.

📤Довод из сунны: передал имам Ат-Табари, что рассказали ему Абу Курейб и Вакиъ, которые сказали: рассказал нам Малик ибн Исмаиль, что рассказал ему Ахмад ибн Исхак, который сказал: рассказал мне Абу Ахмад, что все они передали от АбдуСсаляма ибн Харба, что рассказал ему Гатиф ибн Аъйун от Мусъаба ибн Саъда от Адия ибн Хатима, что он сказал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха  ﷺ с висящим на шее золотым крестом, и он сказал: «О Адий, сорви с себя этого идола!», и я выкинул его. Я подошёл к нему, когда он читал этот аят: ﴾Они избрали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии)﴿ [Ат-Тавба: 31].

И я сказал: о Посланник Аллаха, мы не поклоняемся им!
На что он сказал: «Разве они не запрещают то, что дозволил Аллах, и вы тоже это запрещаете? И разве они не дозволяют то, что запретил Аллах, и вы тоже это дозволяете?». Он сказал: я сказал: «Да, так и есть». На что он ﷺ сказал: «Это и есть поклонение им».

📌Шейху ль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Хадис Адия ибн Хатима является хорошим». 

Также этот хадис передал имам Ат-Тирмизий со слов Мусъаба ибн Саъда от Адия ибн Хатима, доволен им Аллах, что он сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ с висящим на шее золотым крестом, и он сказал мне: о Адий, сорви с себя этого идола. …».

💵 Сторона аргументации хадисом заключается в том, что Адий ибн Хатим, доволен им Аллах, пришёл к Пророку ﷺ будучи христианином, но он не знал, что его беспрекословное следование и подчинение монахам и первосвященникам, а это были их ученые, является ширком и поклонением им.

▪▪▪ Он не имел убеждения, что они заслуживают, что-либо из господства Аллаха или обожествления, но несмотря на это Аллах сказал: ﴾Они избрали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов﴿, потому что они своими деяниями избрали их божествами.

💵 Они избрали их своими божествами, хоть и не имели убеждения, что они являются божествами и не подозревали, что это является избранием божеств наряду с Аллахом».

📚

Ист.: «Наставление верующим и подарок ищущим истину»: (140 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

📏 Между нравом ученого и методологией его ответа и нравом еретика, болтающего вздор.

👤 Пришло в биографии Абду ль-Азиза ибн Джаъфара Абу Бакра Гуляма аль-Халляла (ум. 363 г. х.), да помилует его Аллах: «Что рафидит спросил у него про слова Всевышнего: ﴾Но тот, кто явился с правдой и тот, кто признал ее истинность﴿, кто это? И он сказал ему: это Абу Бакр ас-Сиддык.

❓Но рафидит не принял этого и сказал: напротив, это про Али ибн Абу Талиба.

Сторонники (ханбалиты) захотели (выгнать его), но он сказал: оставьте его, а потом сказал: прочитай, что идет после этого (аята): ﴾Для них у их Господа уготовано то, чего они пожелают. Таково воздаяние творящим добро! Это произойдет для того, чтобы Аллах простил им наихудшее из того, что они совершили, и воздал им наградой за лучшее из того, что они совершали (или лучшим, чем то, что они совершали)﴿ [Коран 39:34-35], это говорит о том, что признавший истину правдой из числа тех, кто имел плохие поступки в прошлом, а согласно твоему высказыванию, о спрашивающий: у Али не было никакого плохого поступка. И он (этим) заткнул его.

👤 Ибн Абу Яъля сказал: это прекрасное извлечение аргумента, которое приходит в голову только
обладателям знания, и это указывает на его знание и выдержанность наряду с прекрасным нравом.

Воистину, он не ответил на его грубость грубостью, а прибег к знанию».

📚См. «Табакату ль-Ханабиля»: (2/223).

https://t.me/umarabulhasan

📏ПОНИМАНИЕ ТОГО, КАК УСТАНОВЛИВАЕТСЯ ДОВОД В БОЛЬШОМ ШИРКЕ И РОЛЬ РАЗУМА В ЭТОМ.

«Если мы поняли, что мушрики, которые жили в период джахилии наряду с людьми Писания, которые впали в большой ширк, оказались в Аду,

📤то возникает вопрос: был ли установлен над ними довод посланнической миссией или же нет, если он был установлен, то был ли он установлен фактически, то есть каждый из этих людей слышал о тавхиде и отвернулся от него или же установление довода было формальным, то есть, если бы, кто-то из этих мушриков, подумал, что его религия не истинна и пустился в поисках истины в путь, то он мог бы найти истину и услышать о ней, так как следы пророческой миссии, хоть и в малом количестве, но сохранились среди арабов.

Если же довод не был установлен ни формально, ни фактически, то получается ли, что они получили свое наказание за то, что не вняли доводам разума и врождённого естества?…».

📚Ист.: «Ар-Радду ль-Мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин»: (90 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

⬆️ Для понимания всего этого обратимся к текстам Корана и Сунны.

Итак, от Асыма ибн Лакита в длинном хадисе, от его отца Лакита, что он и его друг по имени Нухейл ибн Асым ибн Малик ибн аль-Мунтафик вышли в составе делегации, направляющейся на встречу с Пророком ﷺ, сказал Лакит: «Я сказал Посланнику Аллаху ﷺ: ‘‘Есть ли благо хоть для кого-нибудь из тех кто умерли в джахилии?’’

Посланник Аллаха ﷺ ответил: ‘‘Клянусь Аллахом твой отец – Аль Мунтафик в Аду’’.

Лакит сказал: ‘‘И как будто от этого слова перед людьми о моем отце между кожей и мясом моего лица зашло пламя, и я захотел сказать: и твой отец о Посланник Аллаха ﷺ, но нашёл слово лучше этого и сказал: О Посланник Аллаха и твои родственники? ’’.

Посланник Аллаха ﷺ на это ответил: ‘‘И мои родственники. Клянусь Аллахом, возле чьей бы могилы из числа мушриков амириев или курейшитов ты не проходил, скажи: отправил меня к тебе Мухаммад ﷺ, возвещая тебе о том, что тебе ненавистно: тебя потащат на твоём лице и животе в Ад’’.

Я же сказал: ‘‘О Посланник Аллаха! Почему с ними так поступят, ведь они делали только то, на что они были способны, и они думали, что поступают правильно?”.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‘‘Так с ними поступят потому, что Аллах – Велик Он и Славен – в конце каждой из семи общин отправляет пророка и кто ослушался своего пророка, тот является заблудшим (неверным), а кто подчинился, тот находится на истине’’».

📚 См. Ас-Сунна АбдуЛлаха ибн Ахмада: (№ 1097), Китабу ат-таухид Ибн Хузеймы: (2/460), Аль-Мустадрак: (№8683), Аш-Шариа: (№605).

▪▪▪ Здесь ключ к пониманию того, что такое установление довода в вопросах тавхида и ширка. Ведь очевидно, что поздние поколения арабов, совершавшие ширк, не имели полного представления о том, на чём был, тот пророк, к кому они себя относили.

📤 То есть они не представляли сущность религии Ибрахима в её действительной форме и думали, что тот ширк, который они делали, является тем, что он оставил им, как средство для приближения к Аллаху или же считали, что эта вещь, не противоречащая религии Ибрахима.

Но вместе с этим данный достоверный хадис говорит о том, что они являлись неверными и обитателями Ада, хоть и думали о себе, что они верующие и не подозревали о том, что они неверные в Аллаха.

🪶Довод, который указывается Пророком ﷺ в данном хадисе без сомнения, является формальным в том значении, что никто не подходил к каждому совершающему ширк или неверие и не говорил ему, что он ошибается или совершает ширк и тем более не устранял его сомнения.
Но, если бы они захотели узнать истину, то такая возможность была у них или нет?

📚

Ист.: «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфираль мушрикин мин асли Ддин»: (91-92 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

▪ Имам Абу Али ибн Абу Хурейра аш-Шафи’й (ум. 345 г. х.), да помилует его Аллах, сказал: «Довод над ними установился посредством их разума.

🪶Аш-Шафи'й, да помилует его Аллах, назвал их мушриками, что указывает на то, что это (что довод установлен разумом) является его мазхабом».

📚См. Шарх Ибн Саббага на «Мухтасар аль-музани»: (148 стр. глава «Ас-Сияр»/уточнение Махмуда Фуада/ Изд. Университет Медины).

https://t.me/umarabulhasan

⬆️«Теоретически такая возможность была, ибо сохранились единобожники, хоть и в малом количестве, среди арабов, также имелись и люди Писания, которые не впали в ширк, хоть и их тоже было малое количество.

❓ Но тут более тонкий вопрос возникает: для того, чтобы понять, что надо искать истину, сначала надо засомневаться в том, на чём он находится и прийти к мысли, что то, на чем он находится, противоречит истине или же начать сомневаться в истинности этого.

✏️ Но как прийти к этому сомнению или убеждению, что это является неправильным, если тебе этого никто не сказал?

✔️ Вот тут-то и обнаруживается та роль, которую во всем этом играет разум и врождённое естество.

Всевышний Аллах наделил людей разумом и вложил в них природное естество, чтобы они понимали ложность ширка, ложность взывания к душам, могилам, камням, деревьям и прочим вещам, ложность принесения им жертв и обетов, потому что разум и чувства отчетливо и беспрекословно понимают, что эти творения не способны защитить себя и помочь себе, не говоря уже о том, чтобы помочь другим.

Если же он не понимает ложность всего этого, то только потому, что он беспечен ко всему этому и его не волнует доволен им Всевышний Господь или нет.

И так же, как Всевышний наделил людей разумом и врождённым естеством, в качестве инструмента для понимания ширка и его ложности, так же Всевышний не оставил людей без возможности найти истинную религию на земле, как сказал Всевышний: ﴾Мы отправили к каждой общине посланника, который говорил: «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагута!» ﴿ [Ан-Нахль: 36], также Всевышний сказал: ﴾Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра? ﴿ [Аль-Кияма: 36].

▪ Относительно этих слов имам Ат-Табари, да помилует его Аллах, сказал: «Он, да возвысится поминание Его, говорит: неужели этот неверный в Аллаха человек думает, что он предоставлен самому себе без велений и запретов и без совершения поклонения?».

Но тем, что двигает человека на поиски истины является разум, а Всевышний Аллах в свою очередь не оставил людей без возможности познать эту истину. Значит, разум сам по себе является достаточным доводом для ложности ширка, как сказал шейху ль-ислам Ибн Таймия: «Это говорит о том, что сам по себе разум, посредством которого они познают тавхид является доводом в несостоятельности (ложности) ширка. Это не нуждается в посланнике».

После того, как человек оставил ширк и религию мушриков, он начинает искать истину. Вот тут уже ему необходимо Писание Всевышнего и пророческая миссия или следы пророческой миссии, чтобы тавхид сопровождать правильным поклонением.

Но если он познал ширк и отрекся от него и тех, кто его совершает, но не застал истинную религию и умер на этом, то он как Зейд ибн Амр и другие, оправдываются, если приложили усилия, но не смогли найти истинную религию».

📕 Ист.: «Ар-Радду ль-Мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин»: (92-93 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

📖 Разъяснение трактатов:

🔹Четыре правила
🔹Десять пунктов
🔹Условия молитвы

👤 Автор разъяснения: шейх Абдуль Азиз ар-Раджихий

📏 Эти трактаты представляют собой ценный ресурс для глубокого понимания основ исламской веры. Автор, да помилует его Аллах, систематически излагает четыре ключевых правила и десять факторов выводящих из ислама, освещая суть ислама. Кроме того, он подробно разъясняет условия молитвы и неотъемлемые ее обязательства.

💬 Подпишитесь на наш канал, чтобы не упускать полезные знания!

📏Отрекись от рафидитов.

374 – Сообщил мне Ахмад ибн Мухаммад ибн Хазим, что рассказал ему Исхак, что Ахмад был спрошен про Абу Бакра и Умара?
И он сказал: попроси милости для них и отрекись от тех, кто ненавидит их.
Исхак ибн Рахавайхи сказал: так и есть.

📖

Сунна аль-Халляла: (№374).

https://t.me/umarabulhasan

📏Опровержение на джахмитов.

383 – Сообщил нам Мухаммад, что рассказал ему Вакиъ от Ибн Абу Халида от К'айса, что он сказал: когда Умар прибыл в Шам, его встретили люди, а он сам находился на верблюде.

Они сказали: о повелитель правоверных, может ты пересядешь на коня, чтобы главы народов и их правители встретили тебя (на нем)?

На что Умар сказал: дело не в этом, ведь (величие положения) исходит именно оттуда – и он указал своей рукой на небеса – дайте моему верблюду пройти.

📕

См. Сунна аль-Халляла: (№383).

https://t.me/umarabulhasan

📏 Пришло в «Фадаилю ас-Сахаба» имама Ахамада: (№767) от Ибн Умара, доволен ими обоими Аллах, что он сказал: будучи осажденным Усман советовался со мной.
И он сказал мне: что ты думаешь о том, что говорит Мугира ибн аль-Ахнас?

Я сказал: а что он говорит?

Он сказал: он говорит: воистину, эти люди хотят всего лишь лишить тебя этого дела (власти), поэтому оставь им то, что они хотят.

Я сказал: думаешь ли ты, что, если сделаешь это, у тебя будет будущее в этом мире?

Он сказал: нет.

Я сказал: а если ты не сделаешь этого, разве сделают они с тобой, что-либо больше, чем убийство?

Он сказал: нет (не сделают).

Я сказал: разве они владеют Раем или Адом?

Он сказал: нет.

Я сказал: воистину, я не вижу правильным допущения введения в обиход ислама данной сунны (практики), когда каждый раз, когда они гневаются на своего правителя, они сбрасывали его. И не считаю допустимым, чтобы ты снял с себя рубашку, надетую на тебя Аллахом».

https://t.me/umarabulhasan

📏Взывание к присутствующим ангелам в том, на что они уполномочены - религия мушриков джахилии.

👤Имам Абдуллятыф ибн Абдуррахман, да помилует его Аллах, издал фетву, в которой он говорит следующее касательно присутствия ангелов и просьбы у них:

وأبلغ من هذا قوله تعالى: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [سورة الأنفال آية: ٩-١٠] ، فانظر هذه الآية الكريمة، وما فيها من قطع التعلق والالتفات إلى غير الله

، مع أن المدد بالملائكة، وقتالهم مشهود محسوس متواتر؛ ولو قال إنسان بجواز دعاء الملائكة وطلب ذلك منهم، والاستغاثة بهم عند الشدائد والحرب، لكان ذلك كفرا، ورجوعا إلى عبادة الملائكة، والأنفس المفارقة

«Более этого красноречивы слова Всевышнего: ﴾Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам: «Я помогу вам тысячью ангелов, следующих друг за другом». Аллах сделал это доброй вестью, дабы ваши сердца обрели покой. Победа может быть только от Аллаха. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый﴿ [8:9-10].

Так посмотри же на этот почтенный аят и имеющееся в нем обрывание какой-либо привязанности и обращения к кому-либо помимо Аллаха,

🔘хотя помощь ангелами оказывается,
🔘а их сражение было очевидным, ощутимым для органов чувств и известным категоричным образом (таватуром).

▪▪▪Но, если бы при этом человек сказал, что дозволено взывать к этим ангелам, просить у них это (оказать помощь в сражении) и что можно просить у этих ангелов о помощи в трудности (истигаса) и на войне, то это было бы неверием и возвращением к поклонению ангелам и духам».

📕

См. Ад-Дурару ас-Сания: (12/208).

Передал Абдуллах ибн Ахмад в «Заваиду фадаили ас-Сахаба»: (№764) от Мухаммада ибн Сирина, что он сказал: «Они не были лишены пегих лошадей в походах, пока не был убит Усман. Когда же его убили, они исчезли и более (никто) их не видел. Они считали, что это были ангелы …».

📤Это очень важная фетва, одна из тех многих фетв, которые разрушают мазхаб ангелопоклонников, да погубит их Аллах, взывающих к ангелам или дозволяющих взывать к ним, если они рядом или уполномочены что-то делать со стороны Аллаха.

📌В этой фетве несколько полезных моментов:

🔘Первый: ангелы присутствуют и помогают в сражении по тексту Корана.

🔘Второй: если бы, кто-то воззвал к ним или попросил помощи в сражении, то совершил бы неверие и вернулся бы от ислама к поклонению ангелам и духам.

👤Шейх Абду ль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал: «Если он скажет: о ангелы Аллаха, разбудите меня, то этой большой ширк. Или если скажет: о джинны, обитающие в доме, защитите меня или разбудите меня, то это большое многобожие. Просим у Аллаха защиты от этого».

📕

См. Маджму` ль-фатава: (7/182).

✏️ Хоть обращение направлено именно к тем, кто в доме, и среди этих обращений нет ничего из того, что не было бы им под силу, все равно это обращение обозначено шейхом Ибн Базом, да помилует его Аллах, как большое многобожие.

📕

Ист.: «Наставление верующим и подарок ищущим истину»: (114 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

📏Если действия людей привели не к исправлению, а к большему кровопролитию, значит, их действия были заблуждением.

424 – Сообщил мне Абду ль-Малик, что рассказал ему Ибн Ханбаль, что рассказал ему Исмаил, что рассказал ему Саи’д от К’атады, что он сказал: Абу Муса, доволен им Аллах, сказал: «Воистину, убийство Усмана, если бы было верным руководством, то умма получила бы изобилие молока (благополучия), но это было заблуждением, поэтому умма получила изобилие (пролитой) крови».

📕

См. «Сунна» аль-Халляла: (№424).

https://t.me/umarabulhasan

📏Рассуждения о странностях поведения.

Есть интересные люди, у них человек может быть слугой тагута и давать присягу добровольно тагуту, называть тех, кто тагута именует неверным, хариджитами, а потом оставаться мусульманином, ученым сунны.

В чем же здесь дело? 💡

Слуга тагута разве не презреннее самого тагута? Однозначно презреннее.

Хариджиты говорят, что имам Сулейман ибн Сахман слуга тагута. А потом включают джахмизм и говорят: но он ученый и мусульманин.

Слуга тагута и мусульманин? Это же прямое обвинение текстов Корана во лжи, потому что Аллах в Коране отверг наличие ислама у того, кто не просто служит тагуту, а считает его мусульманином.

Но, если они хотят сказать, что шейхи не знали о том, что такой-то правитель тагут, то вопросы опять-таки возникают:

Первый: аульские ребята еще вчера, гонявшие ослов, как оказались более осведомленными о положении правителя, чем сами «придворные ученые», как они говорят? Не замечаете ли вы в этом ясное противоречие? Я замечаю.

Второй: если это скрылось от них, то как можно говорить, что они слуги тагута, ведь они не присягали тагуту в их суждении, а присягали мусульманскому правителю. Как тогда можно говорить, что они слуги тагута? Ведь так можно обвинить любого мусульманина, который считал мусульманином лицемера, скрывающего свое неверие.

И третий вопрос: если все таки эти ученые, как Ибн Сахман, Саьд ибн Атик, Мухаммад ибн Ибрахим, Аль-Анкари, знали о том, что король Абду ль-Азиз тагут, и присягали ему и побуждали его подавить бунтовщиков, то будьте мужчинами и скажите 2*2=4.

https://t.me/umarabulhasan