🌴 Когда умер Посланник Аллаха ﷺ, Абу Бакр✨встал и плача сказал: «Да будут мой отец и моя мать выкупом за тебя. Что касается первой смерти, которая была предопределена тебе, то ты уже вкусил ее. Ведь Всевышний сказал: ﴾Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? ﴿[3:144]».

Абу Зарр ✨сказал: «Посланник Аллаха ﷺ умер, но до этого он не оставил даже птицу, махающую крыльями, не упомянув знания о ней».  

❗️ Нет сомнения, что он ﷺ умер, был омыт, над ним провели погребальную молитву, и он ﷺ был похоронен в своей могиле в Медине.

И никто, кроме еретика, вышедшего за пределы методологии Корана и Сунны, не говорит, что он ﷺ не умер. Если бы Пророк ﷺ был бы живым после смерти телесной жизнью, которая привычна нам и несовместима со смертью, то Посланник Аллаха ﷺ не сказал бы: «О Аллах не преврати мою могилу в объект поклонения (идола), усилился гнев Аллаха на тех, которые избрали могилы своих пророков местами для поклонения».

▪▪▪ Если бы Пророк, мир ему, был бы жив телесно, то совершение поклонения возле него и в его доме не было бы запретным, как не было оно запретно при его жизни.

Ведь нет запрета молиться возле дома или в доме пророка, мир ему и благословение Аллаха, или рядом с ним, когда он спит или бодрствует, когда он стоит или сидит. Все это было при его жизни дозволенным.

Но после похорон Посланника Аллаха, мир ему, молиться и поклоняться в той же самой комнате, в которой при его жизни не было на это запрета, стало запретным.

И если при его жизни в любом положении Посланника Аллаха, мир ему, когда он стоял, когда он лежал или сидел, или спал, можно было рядом с ним молиться и поклоняться, то после его похорон стало это все запретным.

Значит, законоположения, которые касаются живого Пророка, мир ему, были изменены на законоположения, которые касаются пророков, покинувших этот мир и стали запретными те вещи, которые до его похорон не были запретными, что доказывает тебе то, что та жизнь, которую мы знаем, в нем отсутствует.

А что касается жизни в Барзахе, то она не отменяет статуса смерти, который мы знаем в этом мире, а сущность той жизни известна только Аллаху. И эта земная смерть ставит все творения в этом мире в беспомощное положение, ибо тела, вкусившие ее, лишаются души и находятся в положении неодушевленных творений в том, что касается взывания к ним, просьб к ним и так далее, из-за чего заслуживают наименования «мават» мертвые.

Мертвые – это все то, в чем нет души. А взывание к ним ничем не отличается от взывания к идолам. Более того мы уже сказали, что с некоторых сторон взывание к мертвым с просьбами хуже, чем взывание к каменным истуканам настолько насколько взывание к тому, что не существует, хуже взывания к тому, что существует, но не способно отвечать.

Это что касается тех, чьи тела, возможно, сохранились, а что касается праведников, мучеников и прочих категорий мертвых, то с прохождением времени, и особенно в жарких и сухих странах, от них не остаются даже кости, кроме семени копчика. Как же можно взывать и просить что-либо у тех, кто имеет такое положение и не просить у Великого и Всемогущего Аллаха, который отвечает просящему?

▪▪▪ И сподвижники не запрещали бы забирать с его могилы пыль, как это делала Айша и другие сподвижники, доволен ими Аллаха.

🪶Передал Али ибн Абдуллах Ас-Самхудий (ум. 911 г. х.) в своей книге

«Вафау ль-Вафа биахбари дари ль-Мустафа»: (2/111):

«От Аль-Мутталлиба: они (кто приходил в Медину из разных концов страны – прим. автора) стали забирать пыль с могилы, и Айша велела огородить могилы стеной. В стене было отверстие, и они начали брать пыль с могилы через это отверстие. Айша и это отверстие велела закрыть, чем полностью закрыла могилы».

📕

Ист.: «Наставление верующим и подарок ищущим истину в вопросе ширка заступничества и избрания посредников»: (57 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

🪶Шейх Абду ль-Мухсин аль-Касим, ✨ сказал: «Аль-Бухарий, да помилует его Аллах, сказал: «Он» Аллах в этом аяте «начал со знания».

Автор, да помилует его Аллах, сказал: «прежде слова и дела».

✔️ Если человек обладает знанием, то совершает поступки на полном понимании и согласно верному руководству,

❗️ ведь каждый поступок, который не ведется знанием, оборачивается вредом для совершающего его».

📖См. Комментарии на три основы: (39 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

📖 Имам Али ибн Умар ад-Даракутний (Ум. 385 г. х.), да помилует его Аллах, в своем стихотворении сказал:
«…Не отвергайте, что Он уселся
и что Он усядет его не отвергайте…».

📏Сказал шейх Адиль Али Хамдан, да сохранит его Аллах: «Это стихотворение достоверно установлено от него, как я разъяснил это в своем уточнении на книгу:

📕Ист.: «Исбату ль-хадди лиЛляхи таа’ля»: (№55)».

▪▪▪Там же шейх Адил опроверг шейха Альбани в его предвзятом ослаблении иснада этого стихотворения, и указал на тот факт, что от Альбани скрылась передача Кадыем Абу Яъля этого стихотворения от своего шейха Абу Талиба аль-У’шария, являющегося заслуживающим доверия передатчиком, от самого Ад-Даракутний.

❗️ К числу ученых хадиса, которые удостоверили эти стихи от имама Ад-Даракутний, относятся:
— Ад-Даштий.
— Аз-Захабий.
— Ибн аль-Кайим.
— Ибн Сахман.

https://t.me/umarabulhasan

📖 Важно анализировать аяты Корана, чем быстро читать.

📏 Абдуллах ибн Аббас, доволен ими обоими Аллах, сказал: прибыл к Умару ибн аль-Хаттабу, доволен им Аллах, мужчина, и Умар начал спрашивать его о людях, на что он сказал: о повелитель правоверных, такие-то и такие-то прочитали столько-то из Корана (то есть много – прим. переводчика).

❗️ Сказал Ибн Аббас: я же сказал: клянусь Аллахом, мне не нравится, что они настолько спешат в это их время относительно Корана.

И Умар, доволен им Аллах, обругал меня, а затем сказал: замолкни!!

И я пошёл к себе домой, грустный и удручённый. И пока я находился в таком состоянии, пришёл мужчина и сказал: тебя зовёт повелитель правоверных!

💵 И я вышел (из дома), а он стоял возле двери и ждал меня. Он взял меня за руку и уединившись со мной сказал: что тебе не понравилось в словах мужчины тогда?

▪▪▪ И я сказал: о повелитель правоверных, если люди так быстро читают (Коран), то они начнут препираться (яхтакъу) друг с другом, а когда бы они не начали препираться (яхтакъу), они начнут противоречить друг другу. А когда они начнут противоречить друг другу, начнут и сражаться друг с другом.

✔️ И он сказал: восхитительно, я скрывал это от людей, пока ты не пришёл с этим.

📕 См. Сунна имама Абдаллаха.

https://t.me/umarabulhasan

📖 Глава. Аш`ариты исказили мазхаб имама Аш-Шафи`и в тех вопросах, в которых вопросы права соприкасаются с вопросами убеждений.

Ни от кого не скрыто то, что у имамов ахлю сунна ва ль джама`а тот, кто говорит, что Коран сотворён или более того тот, кто скажет, что сказавший такое является мусульманином, у них не является мусульманином.

И среди этих имамов, которые вынесли такфир джахмитам из числа му`тазилитов и прочих по причине их слова о сотворённости Корана числится и великий имам Мухаммад ибн Идрис Аш-Шафи`й.

Все мало-мальски знакомые с книгами имамов саляф люди знают, что в вопросе неприемлемости мнения о сотворении Корана у саляфов единогласие.

И они единогласны в том, что это большое неверие вплоть до того, что они сказали: и тот, кто не считает того, кто это делает неверующим сам неверующий.

Сказал имам Лейс ибн Са`д, да смилостивится над ним Аллах, (ум.175 г.х), который являлся учителем имама Аш-Шафи’ий: «Сказавший Коран сотворён является кафиром и тот, кто не говорит, что он кафир сам является кафиром».

📕См. Аль-Интисар: (2/552).

Очевидно каждому разумному, что здесь не может идти речь о малом неверии и так далее ибо в контексте этих слов это было бы абсурдом, но мы то знаем, что приверженцы страстей, когда шайтан ослепляет их, не могут отличить абсурд от истины.

Известна история имама Аш-Шафи’ий, произошедшая у него с Хафсом аль-Фардом, где имам Аш-Шафи’ий сказал Хафсу после его слов о том, что Коран сотворён: «Ты стал неверным в великого Аллаха».

▪▪▪ Сказал имам Ибн Таймия: «Из людей есть такие, которые думают, что порицание саляфов было направлено в сторону кадаритов только, как сказали Аль-Байхакы и Ибн Асакир,

❗️ разъясняя слова Аш-Шафи`и таким образом, чтобы вывести своих сторонников из под порицания, хотя это не так, как они говорят.

Наоборот Аш-Шафи`ий порицал слова джахмитов, порицал Хафса аль-Фарда и ему подобных, а споры с ними были в атрибутах, а не в кадаре (предопределении)».

📕

См. Ан-Нубувват: (616 стр.).

Сказал имам Ар-Раби` ибн Сулейман: «Я слышал, как Аш-Шафи`ий сказал: тот, кто говорит, что Коран сотворён, тот является неверующим».

📕

См. Шарх Усуль аль И`итикад: (№419).

Сказал имам Ар-Раби` ибн Сулейман (ученик имама Аш-Шафи`ий), я находился и сам в мечети, и сказал мне тот, кому я доверяю, что Хафс аль-Фард сказал: «Коран является сотворённым». На что Аш-Шафи`ий ответил: «Ты стал неверным в Великого Аллаха».

📕

См. Шарх Усль аль Лялякаий Аш-Шафи`ий: (№418).

Тем, кого здесь не назвал имам Ар-Раби` был имам Исмаиль аль-Музани и этим становится очевидно, что утверждения некоторых аш`аритов о том, что эта история недостоверна являются необоснованными.

✖️ Приводя эту историю куллябиты и поздние аш`ариты сводят её к тому, что это не был такфир, выводящий из религии, а было всего лишь объявлением со стороны имама Аш-Шафи`ий о том, что Хафс аль-Фард своими словами о сотворённости Корана неблагодарен Аллаху и проявляет куфр неблагодарности, то есть малый куфр.

📌 Вот слова ашарита Абу ль-Ма`али Аль-Джувейни относительно му`тазилитов, которые говорили, что Коран сотворён: «Иракские (шафи`иты) передают от Аш-Шафи`ия, что он выносил такфир тому, кто говорил: Коран сотворён и это самое малое, что у них есть из нововведений…,

➡️ а я же говорю: не представляется возможным обвинение му`тазилитов и тех, кто в их положении из числа последователей страстей в неверии и ясно высказался Аш-Шафи`ий о том, что свидетельство этих людей принимается, а что касается сообщения, в котором говорится о том, что он вынес им такфир, то это сообщение искажено, и я предполагаю, что он вёл диспут с некоторыми из них и сказал, что исходя из доводов из его слов будет вытекать неверие, но он не обвинил его в неверии».

📕

См. Нихаяту ль Матлаб: (19/18).

Причин для этих слов Аль-Джувейни несколько и самая главная причина заключается в том, что сам Аль-Джувейни и ашариты - куллябиты в общем, знают, что слово му`тазилитов в Коране в конечном итоге это и их слово.

https://t.me/umarabulhasan

❗ Мы не нуждаемся в объединении с заблудшими, но мы и так в единстве с каждым единобожником, приверженцем сунны.

https://t.me/umarabulhasan

Нужно понимать, что "ихваны", это не какая-то условная единица, которая существует лишь на словах, нет, это конкретные личности и группы, которые ведут свой призыв, некоторые из которых на нашей родине работают ещё с начала 90-ых, заняв нишу исламского призыва.

Именно поэтому можно заметить, как плачевно это сказалось на нашем обществе, на чём воспитана молодёжь? На эмоциональных лозунгах с нашидами на заднем фоне, на всяких историях лишённых смысловой нагрузки. Молодежь не воспитана Кораном, Сунной и манхаджем (методологией) больших учёных. Такую молодежь легко обмануть и заманить в преступные авантюры преследующие цели этой порочный секты, ибо знающие для них — это те, кто громче кричит и сильнее бьёт по столу. Призыв к таухиду не сдвинулся за более чем тридцать лет после падения "Советского Союза" кроме как немного, напротив, призыв деградировал, призывающего к Таухиду, Сунне и к воспитанию у больших учёных, сегодня хотят выставить отщепенцем противоречащим большинству, тогда как настоящие отщепенцы это "ихваны-суруриты".

Всё это возвращается далеко в глубь, в 70-80-90-ые годы 20-го столетия, именно в эти годы получило широкое распространение движение суруритов (одно из ответвлений ихванов), тех, которые внешне показывают любовь к Сунне, но главари этой секты преследуют корыстные цели, так, что человек может и не подозревая того, будучи обычной одураченной пешкой, транслировать мысли в интересах этой секты, ибо он оказался под их влиянием, и у таких людей есть определенные признаки, о которых мы еще поговорим, если пожелает Аллах.

Поэтому, не стоит обольщаться теми, кто отрицает свою причастность к "ихванам",  может быть даже так, что он порицает их на словах как секту ввиду того, что в его обществе слава о ней негативаная, но, как известно эта секта разделилась на множество подсект, и человек может порицает лишь часть ихванов, потому что разногласят они в своих методах, цели же у них у всех одни (о которых мы ин шаа Аллах тоже поговорим), или же порицает секту для галочки, не понимая в полной мере их вред для исламского призыва и общества мусульман.

И поэтому, является обязательным для студентов ахлю сунна, разоблачать эту секту всеми силами и выявлять их хитрости и уловки, дабы сохранить нашу молодёжь и исправить то ограниченное мышление, которое ихваны транслировали на протяжении долгих лет, чтобы простые мусульмане с первого взгляда могли понять кто перед ними, и разоблачение этой секты должно стать в нашем обществе одним из признаков суннитского манхаджа.

✈️ https://t.me/antiihvan/13

📏Познание того, что Аллах ненавидит ширк неразрывно связано с познанием того, как Аллах относится к тому, кто его совершает, даже до шариата.

▪ Имам Ибн аль-Кайим сказал: «Воистину, если мерзость и непристойность какой-либо вещи установлена разумом, наряду с тем, что этим же самым разумом познаётся то, что Господу Всевышнему присуще совершенство,

فَإِنَّهُ إِذَا تَقَرَّرَ قُبْحُ الشَّيْءِ وَفُحْشُهُ بِالْعَقْلِ، وَعُلِمَ ثُبُوتُ كَمَالِ الرَّبِّ جَلَّ جَلَالُهُ بِالْعَقْلِ أَيْضًا: اقْتَضَى ثُبُوتُ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ: عِلْمَ الْعَقْلِ بِمَقْتِ الرَّبِّ تَعَالَى لِمُرْتَكِبِهِ،

▪▪▪ то констатация этих двух вещей указывает на познание разумом ненависти Господа Всевышнего к тому, кто совершает его.

💵 А что касается подробностей наказания и того, к чему обязывает ненависть Господа к нему, то это познаётся только устными доводами (Кораном или Сунной)».

📚

См. Мадариджу ас-саликин: (3/454–455).

Обратите внимание на слова имама Ибн аль-Кайима:

«…

констатация этих двух вещей указывает на познание разумом ненависти Господа Всевышнего к тому, кто совершает его

».

Познание ширка и познание того, что это мерзкое деяние и неверие в Аллаха, обязывает к тому, чтобы познавший это испытывал эти же чувства к тому, кто совершает это действие и значит, ещё до посланнической миссии познавший ширк и что это неверие в Аллаха испытывает ненависть и неприязнь к тому, кто совершает ширк и понимает, что он не на религии Аллаха, а на неверии.

Но вот наказание за это, а это такфир, связанный с наказанием, ему неведом, и он не знает какие наказания ждут за это. Но, что касается понимания того, что он ненавистен Аллаху и что он не на религии ислам, а это такфир, связанный с наименованием и описанием, то это понимается и до посланнической миссии, как это разъяснил имам Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах.

https://t.me/umarabulhasan

📏В тексты про отречение от идолов входит и отречение от поклоняющихся им.

✏️ Данное понимание мы видим в словах имама Ибн Таймии.

Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «И повелел нам Аллах, чтобы мы брали пример с пророка Ибрахима ﷺ и тех, кто были с ним (пророки и посланники, и все верующие),

▪▪▪ когда они отреклись от мушриков и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, и сказал Халиль (Ибрахим): ﴾поистине я непричастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, кто меня создал, и поистине Он поведет меня прямым путем﴿ [Аз-зухруф: 26-27].

Отречение является противоположностью дружбы и основа отречения – это ненависть, а основа дружбы – это любовь, так как сущность единобожия, чтобы любил только Аллаха, и чтобы любил то, что любит Аллах ради Аллаха и не любил, кроме как ради Аллаха и не ненавидел кроме как ради Аллаха».

📚

См. Маджмуа ль-фатава: (10/465).

💵 Ибн Таймия этот аят привёл доводом на отречение от мушриков, хотя по мнению некоторых невежд в этом аяте нет никакого довода на отречение от мушриков.

🔜Но отречение от того, чему поклоняются помимо Аллаха, неотделимо связано с отречением от поклоняющихся этим объектам, поэтому Ибн Таймия и привел этот аят в качестве довода на отречение от мушриков🔚.

https://t.me/umarabulhasan

📏 Религия Ибрахима и основа тавхида - это отречение от ширка и мушриков.

💡Десятое доказательство из Корана:

Всевышний Аллах сказал: ﴾Он сказал: «Видели ли вы, чему поклоняетесь, вы со своими древними отцами? Все они – враги мои, кроме Господа миров»﴿ [Аш-Шуара: 77].

▪ Хафиз Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал: «Это повествование от Аллаха о Своём рабе, посланнике и любимце Ибрахиме – имаме единобожников.

Аллах повелел Своему Посланнику Мухаммаду – да благословит его Аллах и приветствует – прочитать эти слова своей умме, чтобы они последовали за ним в искренности, уповании, поклонении одному Аллаху, у которого нет сотоварища, и отречении от ширка и его приверженцев».

📕 См. Тафсир Ибн Касира: (6/145).

https://t.me/umarabulhasan

📏 Саляфы считали суждение о неверии неверующего тем, без чего ислам не принимается.

▪ Имам Абу Бакр аль-Халлял сказал: «Сказал Ахмад: ‘‘Разве Абу Бакр не сказал муртаддам (отказавшимся платить закят): «Нет (не будем считать вас мусульманами) до тех пор, пока вы не засвидетельствуете, что наши убитые в Раю, а ваши убитые в Аду’’».

📕

См. Сунна аль-Халляла: (№477).

🔜Это в вопросе отказа выплаты закята, а что сказать о тех, кто отказался свидетельствовать неверием за тех, кто приобщали Аллаху сотоварища и поклонялись не Аллаху🔚.

📖 Сподвижники не приняли от них покаяния пока они не засвидетельствовали о том, что сражавшиеся с ними были на истине и умерли на пути Аллаха, а их соплеменники, сражавшиеся с мусульманами, были неверующими.

💵 Сподвижники единогласно обязали эти племена свидетельствовать об исламе мусульман и неверии неверующих, хоть они и не считали себя оставившими ислам, как это было с большинством из тех, кто отказался платить закят, но молился и говорил «Ля иляха илля Ллах».


https://t.me/umarabulhasan

📏Толкование аята: ﴾Клянемся Аллахом Господом нашим, мы не были многобожниками﴿ [6:23].

▪ Шейх Салих аль-Фавзан, да сохранит его Аллах, комментируя следующие слова аш-Шавкани про тех, кто причисляя себя к этой умме, совершает ширк:

«Более того, даже если ты занесешь над одним из них меч, (требуя от него сказать, что он мушрик), то он не признает себя мушриком»,

сказал: «Потому что он отрицает то, что он мушрик, а в Судный день они будут говорить: ﴾Клянемся Аллахом Господом нашим, мы не были многобожниками﴿ [6:23].

▪▪▪ Будут клясться в том, что они не были мушриками в этом мире.

❗ Но Аллах не оправдает их, хоть они и будут клясться в том, что не являются мушриками. Это им не поможет.

❗️ Ведь ширк – это не то, что ширком посчитали люди и истолковали как им вздумалось, напротив, ширк – это поклонение кому-либо помимо Аллаха каким-либо видом из видов поклонения.

Это положение не изменяется ни толкованием, ни сговором. Это и есть ответ в краткой форме».

📕

См. Фатху ль-Валийи ль-Хамид: (163 стр.).

Пришло в

📖

«Аль-Любаб фи улумиль Китаб: (6/392):

«Другие (толкователи) сказали: ﴾Клянемся Аллахом, мы не были мушриками﴿, то есть согласно тому, как мы думали про себя.

❗️ Напротив, в своих мыслях мы считали, что мы находимся на истине, пока не убедились сейчас (в обратном)».

▪ Шейх Абу ль-Хасан аль-Мавардий аш-Шафи’й (ум. 450 г. х.) в своем тафсире после того, как привел некоторые затруднения, связанные с пониманием аята, ответил на них и одним из ответов было следующее: «﴾Клянемся Аллахом, мы не были мушриками﴿, то есть в этом мире в нашем понимании и в нашем убеждении мы считали, что находимся на истине, хоть сейчас нам и стало ясно, что это было ошибочно. Поэтому это (их заявление, что они не были мушриками) не было с их стороны ложью. Так сказал Кутруб (грамматик арабского языка)».

📕

См. Тафсир Аль-Мавардий: (2/102).

https://t.me/umarabulhasan

📏 Тафсир аята: ﴾И только тот, кто проявил неверие в тагута и уверовал в Аллаха, тот уже ухватился за надежную рукоять﴿ [Аль-Бакара: 256]

▪ Хафиз Сулейман ибн Абдуллах Али Шейх сказал: «Вот это и есть тавхид, включающий в себя суру ﴾Скажи: о вы неверующие﴿, и это является значением слова Аллаха: ﴾И только тот, кто проявил неверие в тагута и уверовал в Аллаха, тот уже ухватился за надежную рукоять﴿ [Аль-Бакара: 256]».

📖См. Тайсиру ль-Азизи ль-Хамид: (32 стр.).

📖 Значит, сура «о вы, неверные» входит в тавхид и является значением аята «…кто проявил неверие в тагут…».

💵 И когда ты говоришь: «о вы неверные» тем, кто совершает большой ширк или явный куфр, то ты проявляешь неверие в тагут, ибо в это выражение входит как признание ширка ложным, так и отречение от него и от того, кто его совершает.

📖

Ист.: Ар-Радду ль-Мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин: (319 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

📏 Культ мертвых, их почитание и поклонение им в качестве посредников - древнее язычество, осужденное всеми пророками.

📖 «Также при рассмотрении религиозных верований индейских племён южной и северной Америки, народов Юго-Восточной Азии и крайнего севера Евразийского материка (чукч, коряков и др.) обнаруживается культ умерших предков, страх перед ними, их возвеличивание, обращение к ним в трудные минуты и при нуждах.

▪▪▪ Но не всегда эти верования связаны именно с душой как таковой, то есть не все они под духом предков подразумевали именно душу, но все они верили в то, что после смерти либо душа их покойного предка, либо его дух являются их покровителями и помогают им при взывании к ним или жертвоприношении для них.

❗️ В дальнейшем все факты данных исследований, ИншааЛлах, будут приведены.

✖️Некоторые западные исследователи пришли к выводу, что основой религиозных представлений всех народов мира является вера в душу.

❓Так Г. Спенсер утверждает, что древнейшим религиозным представлением была вера в душу, в её посмертное существование.

✔️Мы же не видим ничего в этом удивительного, так как со времён Адама, мир ему, было известно, что душа есть и с этим приходили все посланники, что в свою очередь сохранялось в тех или иных народах и после посланников, вместе с тем, что эти представления о душе и её свойствах со временем искажались по причине стирания пророческих следов в этих общинах.

💡Так же нет никакого сомнения, что ко всем народам, жившим на земле, в тот или иной период приходил пророк, призывая к единобожию и предостерегая от ширка (многобожия).

Сказал Всевышний Аллах: «Мы отправили к каждой общине посланника, который говорил: поклоняйтесь Аллаху и отстраняйтесь (отрекитесь) от тагута». [Ан-Нахль:35].

🔜Но в дальнейшем происходили изменения в представлении единобожия и способах приближения к Богу в результате чего в религиозной жизни общин возникал культ души, духов и ангелов🔚.

▪▪▪ То есть души, духи, - под духами у многих народов понимались джинны - и ангелы становились объектами поклонения; будь они объектами поклонения для достижения цели посредством их или будь они последней инстанцией в поклонении.

То есть кто-то просил через них, а кто-то просил у них напрямую. Оба этих вида являются язычеством, но одно язычество хуже другого.

▪▪▪ Г. Спенсер утверждает, что элементарной формой культа, то есть обожествления с древних времён является обожествление умерших; храмы возникли из гробниц, жертвоприношения из «кормления» умерших, а молитвы из обращений к покойникам.

✔️Но Спенсер является эволюционистом и видит культ мертвых родоначальником религий, а мы же говорим культ мертвых — это отклонённое религиозное представление, появившееся после монотеизма, являющегося началом всех религий.

❗ Значит, дело обстоит не так, как представил его Спенсер, что сама суть религии возникла из обожествления мертвых, а наоборот, культ мертвых —это явление, возникшее в результате стирания следов пророчества, на фоне которого возвеличивание предков и праведных людей, которые являлись приближенными Бога, перешло в их почитание и обожествление, пытаясь этим приблизиться к тому, кто их любит, то есть к Богу.

💡Сказал Всевышний Аллах: «Люди были единой общиной и ниспослал Аллах пророков предостерегая и оповещая о радостной вести...». [Аль Бакара:213].

Сказал Абдуллах ибн Аббас, доволен ими Аллах: «Между Адамом и Нухом было 10 поколений, и все они были на истинной религии и когда они разошлись в религии «...Ниспослал Аллах пророков, предостерегая и оповещая о радостной вести».

📕 См. Тафсир Ат-Табари: (3/621).

📕 Ист.: «Мазхаб Ибн Таймии в избрании посредников и ширке заступничества» Умара Абу ль-Хасана: (30 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

▪ Шейху ль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:

وَمَا يَفْعَلُونَهُ مِنْ دُعَاءِ الْمَخْلُوقِينَ كَالْمَلَائِكَةِ، أَوْ كَالْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ الَّذِينَ مَاتُوا، مِثْلَ دُعَائِهِمْ مَرْيَمَ وَغَيْرِهَا، وَطَلَبِهِمْ مِنَ الْأَمْوَاتِ الشَّفَاعَةَ لَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ - لَمْ يُبْعَثْ بِهِ أَحَدٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، فَكَيْفَ وَقَدْ صَوَّرُوا تَمَاثِيلَهُمْ لِيَكُونَ تَذْكِيرًا لَهُمْ بِأَصْحَابِهَا، وَيَدْعُونَ تِلْكَ الصُّوَرَ؟ و إِنْ قَصَدُوا دُعَاءَ أَصْحَابِهَا، فَهُمْ إِذَا صَرَّحُوا بِدُعَاءِ أَصْحَابِهَا وَطَلَبُوا مِنْهُمُ الشَّفَاعَةَ وَهُمْ مَوْتَى وَغَائِبُونَ، كَانُوا مُشْرِكِين كيْفَ إِذَا كَانَ الدُّعَاءُ فِي الظَّاهِرِ لِتَمَاثِيلِهِمُ الْمُصَوَّرَةِ، وَهَذَا مِمَّا يَعْتَرِفُ حُذَّاقُ عُلَمَائِهِمْ بِأَنَّهُ مُخَالِفٌ لِدِينِ الْأَنْبِيَاءِ كُلِّهِمْ.

«Ни один из пророков не был отправлен Аллахом с тем, что делают (христиане), как их взывание к таким творениям, как ангелы или пророки и праведники, которые умерли, как например, их мольбы (ду’а) к Марьям и другим помимо неё, и их обращения к мертвым с просьбами о заступничестве (шафа’а) за них перед Аллахом, не говоря уже о том, что они сделали их (праведников) изваяния, чтобы они были напоминанием для них о тех, кто изображён на них, и взывают к этим изображениям?

❗️ Даже, если этим они подразумевают обращение с мольбами к тем, кого олицетворяют эти изваяния, и если даже они будут внешне показывать, что взывают к тем, кого олицетворяют эти изваяния (а не к самим изваяниям), и попросят у них заступничества в то время, как эти творения являются мертвыми и отсутствующими, то они этим стали мушриками.

🪶А что сказать, если внешне видно, что мольба (ду`а) направлена самим изваяниям, и это то, в чем признаются проницательные учёные из их (христиан) числа.

Они признают, что это противоречит религии всех посланников».

📚

См. Аль-джавабу ассахиху лиман баддала дина ль-Масих:(4/462).

📕 Ист.: «Мазхаб Ибн Таймии в избрании посредников и ширке заступничества»: (37 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

✏️ Если Умар, доволен им Аллах, не доверял Абдуллаху ибн Умару, своему сыну, дело правления и решения проблем уммы и сказал о нем то, что сказал, лишь за то, что неправильно развел свою жену, то как могут в это наше время говорить о решении проблем уммы те, которые тавхид не знают и не могут мушрика от муваххида отличить, взывающего к ангелам мушрика от взывающего к одному Аллаху единобожника?

📏 329 – Сообщил нам Мухаммад, что поведал ему Вакиъ от Аль-Аъмаша от Ибрахима, что он сказал: Умар сказал: «Кого мне назначить своим преемником? Если бы Абу Убейда ибн аль-Джаррах был (жив).

Тогда один человек сказал: о повелитель правоверных, а почему бы тебе не назначить Абдуллаха ибн Умара?

На что он (Умар) сказал: да убьет тебя Аллах! Клянусь Аллахом, ты это сказал не ради Аллаха.

Неужто я назначу своим преемником человека, который не смог правильно развести свою жену?».

📚 См. Сунна аль-Халляла: (№329).

📕 Указывает на то, что передал Ахмад: (№304) от Анаса ибн Сирина, который сказал: я сказал Ибн Умару: расскажи мне про свой развод жене.

И он сказал: я развел ее во время регулов. Когда я упомянул об этом Умару ибн аль-Хаттабу, он упомянул это Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Вели ему вернуть её, и когда она очистится пусть разведет ее во время пребывания в чистоте от регулов». Это хадис в двух «Сахихах».

https://t.me/umarabulhasan