⬆️ продолжение

Значит, Аллах сообщил на ясном арабском языке, что Ибрахим, мир ему, вынес такфир своему отцу и народу за их поклонение не Аллаху, и это даже до того, как он стал пророком. Ибрахим, мир ему, сказал своему отцу и народу, совершавшим ширк: ﴾Неужели ты избираешь идолы божествами (объектами поклонения). Воистину, я считаю, что ты и твой народ пребывают в заблуждении, ясно показывающим ваше неверие﴿.

Вдобавок к этому Всевышний указал на то, что Ибрахим, мир ему, назвал своего отца и свой народ, совершавший ширк, в этом своем обращении мушриками, как это пришло в следующих аятах: ﴾Когда он увидел восходящее солнце, то сказал: «Вот мой Господь! Оно больше других». Когда же оно зашло, он сказал: «О мой народ! Я непричастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи﴿ [6:78], затем Всевышний отдельно выделил, в качестве усиления значения и разъяснения значимости отречения от мушриков, что он отрекся от них и назвал их мушриками: ﴾Я обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю будучи единобожником, и Я непричастен к многобожникам! ﴿ [6:79].

Шейх Тахир ибн Ашур сказал: «Когда Ибрахим отрекся от их идолов своими словами: ﴾«О мой народ! Я непричастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи»﴿, то отрекся и от народа и сказал: ﴾и Я непричастен к многобожникам!﴿».

▪▪▪Имам Ат-Табари сказал: «То есть я не отношусь к вам, я не исповедую вашу религию и не следую вашей вере о вы, мушрики. И то, что сказали мы, говорил и Ибн Зейд. Рассказал мне Юнус, что рассказал ему Ибн Вахб, что Ибн Зейд относительно слов народа Ибрахима, сказанные в адрес Ибрахима: неужели ты оставил поклонение этому? На что он ответил: ﴾Я обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю﴿.

Тогда они сказали ему: ты ни с чем новым не пришел, ведь мы тоже поклоняемся ему и обращаем к Нему свой лик. На это он (Ибрахим) сказал: нет, ﴾будучи единобожником﴿, будучи искренним – я никого не приобщаю Ему в сотоварищи, вы же приобщаете сотоварища».

❗️ В словах имама Ат-Табари несколько польз:

1) Имам Ат-Табари сказал: «О вы, мушрики» и сказал, что имам Ибн Зейд сказал также.

2) Но выражение Ибн Зейда: «Вы же приобщаете сотоварища».

3) Это выражение Ибн Зейд взял из выражения: ﴾и Я непричастен к многобожникам!﴿.

Значит, выражения: «о вы, мушрики», и «вы приобщаете сотоварища» тождественны.

▪▪▪ Из этого вытекает понимание саляфов относительно тождества между такими выражениями, как: «они совершают ширк», «вы совершаете ширк», «вы поклоняетесь не Аллаху» и «они мушрики», «вы мушрики».

✖️У них не было такого джахмитского понимания: они совершают ширк, но они мусульмане или они просто совершают ширк, но как они именуются неизвестно.

Такого у них не было и нет такого в Коране и Сунне тоже.

✔️Если говорится в Коране или Сунне, или в словах саляфов этой уммы: они поклоняются не Аллаху или они совершают ширк, или вы поклоняетесь не Аллаху, или они поклоняются не Аллаху, то это означает ровно то, что они являются мушриками.

📕

Ист.: «Ар-Радду ль-Мубин»: (26 стр.).

▪▪▪https://t.me/umarabulhasan

🌴 Когда умер Посланник Аллаха ﷺ, Абу Бакр✨встал и плача сказал: «Да будут мой отец и моя мать выкупом за тебя. Что касается первой смерти, которая была предопределена тебе, то ты уже вкусил ее. Ведь Всевышний сказал: ﴾Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? ﴿[3:144]».

Абу Зарр ✨сказал: «Посланник Аллаха ﷺ умер, но до этого он не оставил даже птицу, махающую крыльями, не упомянув знания о ней».  

❗️ Нет сомнения, что он ﷺ умер, был омыт, над ним провели погребальную молитву, и он ﷺ был похоронен в своей могиле в Медине.

И никто, кроме еретика, вышедшего за пределы методологии Корана и Сунны, не говорит, что он ﷺ не умер. Если бы Пророк ﷺ был бы живым после смерти телесной жизнью, которая привычна нам и несовместима со смертью, то Посланник Аллаха ﷺ не сказал бы: «О Аллах не преврати мою могилу в объект поклонения (идола), усилился гнев Аллаха на тех, которые избрали могилы своих пророков местами для поклонения».

▪▪▪ Если бы Пророк, мир ему, был бы жив телесно, то совершение поклонения возле него и в его доме не было бы запретным, как не было оно запретно при его жизни.

Ведь нет запрета молиться возле дома или в доме пророка, мир ему и благословение Аллаха, или рядом с ним, когда он спит или бодрствует, когда он стоит или сидит. Все это было при его жизни дозволенным.

Но после похорон Посланника Аллаха, мир ему, молиться и поклоняться в той же самой комнате, в которой при его жизни не было на это запрета, стало запретным.

И если при его жизни в любом положении Посланника Аллаха, мир ему, когда он стоял, когда он лежал или сидел, или спал, можно было рядом с ним молиться и поклоняться, то после его похорон стало это все запретным.

Значит, законоположения, которые касаются живого Пророка, мир ему, были изменены на законоположения, которые касаются пророков, покинувших этот мир и стали запретными те вещи, которые до его похорон не были запретными, что доказывает тебе то, что та жизнь, которую мы знаем, в нем отсутствует.

А что касается жизни в Барзахе, то она не отменяет статуса смерти, который мы знаем в этом мире, а сущность той жизни известна только Аллаху. И эта земная смерть ставит все творения в этом мире в беспомощное положение, ибо тела, вкусившие ее, лишаются души и находятся в положении неодушевленных творений в том, что касается взывания к ним, просьб к ним и так далее, из-за чего заслуживают наименования «мават» мертвые.

Мертвые – это все то, в чем нет души. А взывание к ним ничем не отличается от взывания к идолам. Более того мы уже сказали, что с некоторых сторон взывание к мертвым с просьбами хуже, чем взывание к каменным истуканам настолько насколько взывание к тому, что не существует, хуже взывания к тому, что существует, но не способно отвечать.

Это что касается тех, чьи тела, возможно, сохранились, а что касается праведников, мучеников и прочих категорий мертвых, то с прохождением времени, и особенно в жарких и сухих странах, от них не остаются даже кости, кроме семени копчика. Как же можно взывать и просить что-либо у тех, кто имеет такое положение и не просить у Великого и Всемогущего Аллаха, который отвечает просящему?

▪▪▪ И сподвижники не запрещали бы забирать с его могилы пыль, как это делала Айша и другие сподвижники, доволен ими Аллаха.

🪶Передал Али ибн Абдуллах Ас-Самхудий (ум. 911 г. х.) в своей книге

«Вафау ль-Вафа биахбари дари ль-Мустафа»: (2/111):

«От Аль-Мутталлиба: они (кто приходил в Медину из разных концов страны – прим. автора) стали забирать пыль с могилы, и Айша велела огородить могилы стеной. В стене было отверстие, и они начали брать пыль с могилы через это отверстие. Айша и это отверстие велела закрыть, чем полностью закрыла могилы».

📕

Ист.: «Наставление верующим и подарок ищущим истину в вопросе ширка заступничества и избрания посредников»: (57 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

🪶Шейх Абду ль-Мухсин аль-Касим, ✨ сказал: «Аль-Бухарий, да помилует его Аллах, сказал: «Он» Аллах в этом аяте «начал со знания».

Автор, да помилует его Аллах, сказал: «прежде слова и дела».

✔️ Если человек обладает знанием, то совершает поступки на полном понимании и согласно верному руководству,

❗️ ведь каждый поступок, который не ведется знанием, оборачивается вредом для совершающего его».

📖См. Комментарии на три основы: (39 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

📖 Имам Али ибн Умар ад-Даракутний (Ум. 385 г. х.), да помилует его Аллах, в своем стихотворении сказал:
«…Не отвергайте, что Он уселся
и что Он усядет его не отвергайте…».

📏Сказал шейх Адиль Али Хамдан, да сохранит его Аллах: «Это стихотворение достоверно установлено от него, как я разъяснил это в своем уточнении на книгу:

📕Ист.: «Исбату ль-хадди лиЛляхи таа’ля»: (№55)».

▪▪▪Там же шейх Адил опроверг шейха Альбани в его предвзятом ослаблении иснада этого стихотворения, и указал на тот факт, что от Альбани скрылась передача Кадыем Абу Яъля этого стихотворения от своего шейха Абу Талиба аль-У’шария, являющегося заслуживающим доверия передатчиком, от самого Ад-Даракутний.

❗️ К числу ученых хадиса, которые удостоверили эти стихи от имама Ад-Даракутний, относятся:
— Ад-Даштий.
— Аз-Захабий.
— Ибн аль-Кайим.
— Ибн Сахман.

https://t.me/umarabulhasan

📖 Важно анализировать аяты Корана, чем быстро читать.

📏 Абдуллах ибн Аббас, доволен ими обоими Аллах, сказал: прибыл к Умару ибн аль-Хаттабу, доволен им Аллах, мужчина, и Умар начал спрашивать его о людях, на что он сказал: о повелитель правоверных, такие-то и такие-то прочитали столько-то из Корана (то есть много – прим. переводчика).

❗️ Сказал Ибн Аббас: я же сказал: клянусь Аллахом, мне не нравится, что они настолько спешат в это их время относительно Корана.

И Умар, доволен им Аллах, обругал меня, а затем сказал: замолкни!!

И я пошёл к себе домой, грустный и удручённый. И пока я находился в таком состоянии, пришёл мужчина и сказал: тебя зовёт повелитель правоверных!

💵 И я вышел (из дома), а он стоял возле двери и ждал меня. Он взял меня за руку и уединившись со мной сказал: что тебе не понравилось в словах мужчины тогда?

▪▪▪ И я сказал: о повелитель правоверных, если люди так быстро читают (Коран), то они начнут препираться (яхтакъу) друг с другом, а когда бы они не начали препираться (яхтакъу), они начнут противоречить друг другу. А когда они начнут противоречить друг другу, начнут и сражаться друг с другом.

✔️ И он сказал: восхитительно, я скрывал это от людей, пока ты не пришёл с этим.

📕 См. Сунна имама Абдаллаха.

https://t.me/umarabulhasan

📖 Глава. Аш`ариты исказили мазхаб имама Аш-Шафи`и в тех вопросах, в которых вопросы права соприкасаются с вопросами убеждений.

Ни от кого не скрыто то, что у имамов ахлю сунна ва ль джама`а тот, кто говорит, что Коран сотворён или более того тот, кто скажет, что сказавший такое является мусульманином, у них не является мусульманином.

И среди этих имамов, которые вынесли такфир джахмитам из числа му`тазилитов и прочих по причине их слова о сотворённости Корана числится и великий имам Мухаммад ибн Идрис Аш-Шафи`й.

Все мало-мальски знакомые с книгами имамов саляф люди знают, что в вопросе неприемлемости мнения о сотворении Корана у саляфов единогласие.

И они единогласны в том, что это большое неверие вплоть до того, что они сказали: и тот, кто не считает того, кто это делает неверующим сам неверующий.

Сказал имам Лейс ибн Са`д, да смилостивится над ним Аллах, (ум.175 г.х), который являлся учителем имама Аш-Шафи’ий: «Сказавший Коран сотворён является кафиром и тот, кто не говорит, что он кафир сам является кафиром».

📕См. Аль-Интисар: (2/552).

Очевидно каждому разумному, что здесь не может идти речь о малом неверии и так далее ибо в контексте этих слов это было бы абсурдом, но мы то знаем, что приверженцы страстей, когда шайтан ослепляет их, не могут отличить абсурд от истины.

Известна история имама Аш-Шафи’ий, произошедшая у него с Хафсом аль-Фардом, где имам Аш-Шафи’ий сказал Хафсу после его слов о том, что Коран сотворён: «Ты стал неверным в великого Аллаха».

▪▪▪ Сказал имам Ибн Таймия: «Из людей есть такие, которые думают, что порицание саляфов было направлено в сторону кадаритов только, как сказали Аль-Байхакы и Ибн Асакир,

❗️ разъясняя слова Аш-Шафи`и таким образом, чтобы вывести своих сторонников из под порицания, хотя это не так, как они говорят.

Наоборот Аш-Шафи`ий порицал слова джахмитов, порицал Хафса аль-Фарда и ему подобных, а споры с ними были в атрибутах, а не в кадаре (предопределении)».

📕

См. Ан-Нубувват: (616 стр.).

Сказал имам Ар-Раби` ибн Сулейман: «Я слышал, как Аш-Шафи`ий сказал: тот, кто говорит, что Коран сотворён, тот является неверующим».

📕

См. Шарх Усуль аль И`итикад: (№419).

Сказал имам Ар-Раби` ибн Сулейман (ученик имама Аш-Шафи`ий), я находился и сам в мечети, и сказал мне тот, кому я доверяю, что Хафс аль-Фард сказал: «Коран является сотворённым». На что Аш-Шафи`ий ответил: «Ты стал неверным в Великого Аллаха».

📕

См. Шарх Усль аль Лялякаий Аш-Шафи`ий: (№418).

Тем, кого здесь не назвал имам Ар-Раби` был имам Исмаиль аль-Музани и этим становится очевидно, что утверждения некоторых аш`аритов о том, что эта история недостоверна являются необоснованными.

✖️ Приводя эту историю куллябиты и поздние аш`ариты сводят её к тому, что это не был такфир, выводящий из религии, а было всего лишь объявлением со стороны имама Аш-Шафи`ий о том, что Хафс аль-Фард своими словами о сотворённости Корана неблагодарен Аллаху и проявляет куфр неблагодарности, то есть малый куфр.

📌 Вот слова ашарита Абу ль-Ма`али Аль-Джувейни относительно му`тазилитов, которые говорили, что Коран сотворён: «Иракские (шафи`иты) передают от Аш-Шафи`ия, что он выносил такфир тому, кто говорил: Коран сотворён и это самое малое, что у них есть из нововведений…,

➡️ а я же говорю: не представляется возможным обвинение му`тазилитов и тех, кто в их положении из числа последователей страстей в неверии и ясно высказался Аш-Шафи`ий о том, что свидетельство этих людей принимается, а что касается сообщения, в котором говорится о том, что он вынес им такфир, то это сообщение искажено, и я предполагаю, что он вёл диспут с некоторыми из них и сказал, что исходя из доводов из его слов будет вытекать неверие, но он не обвинил его в неверии».

📕

См. Нихаяту ль Матлаб: (19/18).

Причин для этих слов Аль-Джувейни несколько и самая главная причина заключается в том, что сам Аль-Джувейни и ашариты - куллябиты в общем, знают, что слово му`тазилитов в Коране в конечном итоге это и их слово.

https://t.me/umarabulhasan

❗ Мы не нуждаемся в объединении с заблудшими, но мы и так в единстве с каждым единобожником, приверженцем сунны.

https://t.me/umarabulhasan

Нужно понимать, что "ихваны", это не какая-то условная единица, которая существует лишь на словах, нет, это конкретные личности и группы, которые ведут свой призыв, некоторые из которых на нашей родине работают ещё с начала 90-ых, заняв нишу исламского призыва.

Именно поэтому можно заметить, как плачевно это сказалось на нашем обществе, на чём воспитана молодёжь? На эмоциональных лозунгах с нашидами на заднем фоне, на всяких историях лишённых смысловой нагрузки. Молодежь не воспитана Кораном, Сунной и манхаджем (методологией) больших учёных. Такую молодежь легко обмануть и заманить в преступные авантюры преследующие цели этой порочный секты, ибо знающие для них — это те, кто громче кричит и сильнее бьёт по столу. Призыв к таухиду не сдвинулся за более чем тридцать лет после падения "Советского Союза" кроме как немного, напротив, призыв деградировал, призывающего к Таухиду, Сунне и к воспитанию у больших учёных, сегодня хотят выставить отщепенцем противоречащим большинству, тогда как настоящие отщепенцы это "ихваны-суруриты".

Всё это возвращается далеко в глубь, в 70-80-90-ые годы 20-го столетия, именно в эти годы получило широкое распространение движение суруритов (одно из ответвлений ихванов), тех, которые внешне показывают любовь к Сунне, но главари этой секты преследуют корыстные цели, так, что человек может и не подозревая того, будучи обычной одураченной пешкой, транслировать мысли в интересах этой секты, ибо он оказался под их влиянием, и у таких людей есть определенные признаки, о которых мы еще поговорим, если пожелает Аллах.

Поэтому, не стоит обольщаться теми, кто отрицает свою причастность к "ихванам",  может быть даже так, что он порицает их на словах как секту ввиду того, что в его обществе слава о ней негативаная, но, как известно эта секта разделилась на множество подсект, и человек может порицает лишь часть ихванов, потому что разногласят они в своих методах, цели же у них у всех одни (о которых мы ин шаа Аллах тоже поговорим), или же порицает секту для галочки, не понимая в полной мере их вред для исламского призыва и общества мусульман.

И поэтому, является обязательным для студентов ахлю сунна, разоблачать эту секту всеми силами и выявлять их хитрости и уловки, дабы сохранить нашу молодёжь и исправить то ограниченное мышление, которое ихваны транслировали на протяжении долгих лет, чтобы простые мусульмане с первого взгляда могли понять кто перед ними, и разоблачение этой секты должно стать в нашем обществе одним из признаков суннитского манхаджа.

✈️ https://t.me/antiihvan/13

📏Познание того, что Аллах ненавидит ширк неразрывно связано с познанием того, как Аллах относится к тому, кто его совершает, даже до шариата.

▪ Имам Ибн аль-Кайим сказал: «Воистину, если мерзость и непристойность какой-либо вещи установлена разумом, наряду с тем, что этим же самым разумом познаётся то, что Господу Всевышнему присуще совершенство,

فَإِنَّهُ إِذَا تَقَرَّرَ قُبْحُ الشَّيْءِ وَفُحْشُهُ بِالْعَقْلِ، وَعُلِمَ ثُبُوتُ كَمَالِ الرَّبِّ جَلَّ جَلَالُهُ بِالْعَقْلِ أَيْضًا: اقْتَضَى ثُبُوتُ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ: عِلْمَ الْعَقْلِ بِمَقْتِ الرَّبِّ تَعَالَى لِمُرْتَكِبِهِ،

▪▪▪ то констатация этих двух вещей указывает на познание разумом ненависти Господа Всевышнего к тому, кто совершает его.

💵 А что касается подробностей наказания и того, к чему обязывает ненависть Господа к нему, то это познаётся только устными доводами (Кораном или Сунной)».

📚

См. Мадариджу ас-саликин: (3/454–455).

Обратите внимание на слова имама Ибн аль-Кайима:

«…

констатация этих двух вещей указывает на познание разумом ненависти Господа Всевышнего к тому, кто совершает его

».

Познание ширка и познание того, что это мерзкое деяние и неверие в Аллаха, обязывает к тому, чтобы познавший это испытывал эти же чувства к тому, кто совершает это действие и значит, ещё до посланнической миссии познавший ширк и что это неверие в Аллаха испытывает ненависть и неприязнь к тому, кто совершает ширк и понимает, что он не на религии Аллаха, а на неверии.

Но вот наказание за это, а это такфир, связанный с наказанием, ему неведом, и он не знает какие наказания ждут за это. Но, что касается понимания того, что он ненавистен Аллаху и что он не на религии ислам, а это такфир, связанный с наименованием и описанием, то это понимается и до посланнической миссии, как это разъяснил имам Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах.

https://t.me/umarabulhasan

📏В тексты про отречение от идолов входит и отречение от поклоняющихся им.

✏️ Данное понимание мы видим в словах имама Ибн Таймии.

Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «И повелел нам Аллах, чтобы мы брали пример с пророка Ибрахима ﷺ и тех, кто были с ним (пророки и посланники, и все верующие),

▪▪▪ когда они отреклись от мушриков и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, и сказал Халиль (Ибрахим): ﴾поистине я непричастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, кто меня создал, и поистине Он поведет меня прямым путем﴿ [Аз-зухруф: 26-27].

Отречение является противоположностью дружбы и основа отречения – это ненависть, а основа дружбы – это любовь, так как сущность единобожия, чтобы любил только Аллаха, и чтобы любил то, что любит Аллах ради Аллаха и не любил, кроме как ради Аллаха и не ненавидел кроме как ради Аллаха».

📚

См. Маджмуа ль-фатава: (10/465).

💵 Ибн Таймия этот аят привёл доводом на отречение от мушриков, хотя по мнению некоторых невежд в этом аяте нет никакого довода на отречение от мушриков.

🔜Но отречение от того, чему поклоняются помимо Аллаха, неотделимо связано с отречением от поклоняющихся этим объектам, поэтому Ибн Таймия и привел этот аят в качестве довода на отречение от мушриков🔚.

https://t.me/umarabulhasan

📏 Религия Ибрахима и основа тавхида - это отречение от ширка и мушриков.

💡Десятое доказательство из Корана:

Всевышний Аллах сказал: ﴾Он сказал: «Видели ли вы, чему поклоняетесь, вы со своими древними отцами? Все они – враги мои, кроме Господа миров»﴿ [Аш-Шуара: 77].

▪ Хафиз Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал: «Это повествование от Аллаха о Своём рабе, посланнике и любимце Ибрахиме – имаме единобожников.

Аллах повелел Своему Посланнику Мухаммаду – да благословит его Аллах и приветствует – прочитать эти слова своей умме, чтобы они последовали за ним в искренности, уповании, поклонении одному Аллаху, у которого нет сотоварища, и отречении от ширка и его приверженцев».

📕 См. Тафсир Ибн Касира: (6/145).

https://t.me/umarabulhasan

📏 Саляфы считали суждение о неверии неверующего тем, без чего ислам не принимается.

▪ Имам Абу Бакр аль-Халлял сказал: «Сказал Ахмад: ‘‘Разве Абу Бакр не сказал муртаддам (отказавшимся платить закят): «Нет (не будем считать вас мусульманами) до тех пор, пока вы не засвидетельствуете, что наши убитые в Раю, а ваши убитые в Аду’’».

📕

См. Сунна аль-Халляла: (№477).

🔜Это в вопросе отказа выплаты закята, а что сказать о тех, кто отказался свидетельствовать неверием за тех, кто приобщали Аллаху сотоварища и поклонялись не Аллаху🔚.

📖 Сподвижники не приняли от них покаяния пока они не засвидетельствовали о том, что сражавшиеся с ними были на истине и умерли на пути Аллаха, а их соплеменники, сражавшиеся с мусульманами, были неверующими.

💵 Сподвижники единогласно обязали эти племена свидетельствовать об исламе мусульман и неверии неверующих, хоть они и не считали себя оставившими ислам, как это было с большинством из тех, кто отказался платить закят, но молился и говорил «Ля иляха илля Ллах».


https://t.me/umarabulhasan

📏Толкование аята: ﴾Клянемся Аллахом Господом нашим, мы не были многобожниками﴿ [6:23].

▪ Шейх Салих аль-Фавзан, да сохранит его Аллах, комментируя следующие слова аш-Шавкани про тех, кто причисляя себя к этой умме, совершает ширк:

«Более того, даже если ты занесешь над одним из них меч, (требуя от него сказать, что он мушрик), то он не признает себя мушриком»,

сказал: «Потому что он отрицает то, что он мушрик, а в Судный день они будут говорить: ﴾Клянемся Аллахом Господом нашим, мы не были многобожниками﴿ [6:23].

▪▪▪ Будут клясться в том, что они не были мушриками в этом мире.

❗ Но Аллах не оправдает их, хоть они и будут клясться в том, что не являются мушриками. Это им не поможет.

❗️ Ведь ширк – это не то, что ширком посчитали люди и истолковали как им вздумалось, напротив, ширк – это поклонение кому-либо помимо Аллаха каким-либо видом из видов поклонения.

Это положение не изменяется ни толкованием, ни сговором. Это и есть ответ в краткой форме».

📕

См. Фатху ль-Валийи ль-Хамид: (163 стр.).

Пришло в

📖

«Аль-Любаб фи улумиль Китаб: (6/392):

«Другие (толкователи) сказали: ﴾Клянемся Аллахом, мы не были мушриками﴿, то есть согласно тому, как мы думали про себя.

❗️ Напротив, в своих мыслях мы считали, что мы находимся на истине, пока не убедились сейчас (в обратном)».

▪ Шейх Абу ль-Хасан аль-Мавардий аш-Шафи’й (ум. 450 г. х.) в своем тафсире после того, как привел некоторые затруднения, связанные с пониманием аята, ответил на них и одним из ответов было следующее: «﴾Клянемся Аллахом, мы не были мушриками﴿, то есть в этом мире в нашем понимании и в нашем убеждении мы считали, что находимся на истине, хоть сейчас нам и стало ясно, что это было ошибочно. Поэтому это (их заявление, что они не были мушриками) не было с их стороны ложью. Так сказал Кутруб (грамматик арабского языка)».

📕

См. Тафсир Аль-Мавардий: (2/102).

https://t.me/umarabulhasan

📏 Тафсир аята: ﴾И только тот, кто проявил неверие в тагута и уверовал в Аллаха, тот уже ухватился за надежную рукоять﴿ [Аль-Бакара: 256]

▪ Хафиз Сулейман ибн Абдуллах Али Шейх сказал: «Вот это и есть тавхид, включающий в себя суру ﴾Скажи: о вы неверующие﴿, и это является значением слова Аллаха: ﴾И только тот, кто проявил неверие в тагута и уверовал в Аллаха, тот уже ухватился за надежную рукоять﴿ [Аль-Бакара: 256]».

📖См. Тайсиру ль-Азизи ль-Хамид: (32 стр.).

📖 Значит, сура «о вы, неверные» входит в тавхид и является значением аята «…кто проявил неверие в тагут…».

💵 И когда ты говоришь: «о вы неверные» тем, кто совершает большой ширк или явный куфр, то ты проявляешь неверие в тагут, ибо в это выражение входит как признание ширка ложным, так и отречение от него и от того, кто его совершает.

📖

Ист.: Ар-Радду ль-Мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин: (319 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

📏 Культ мертвых, их почитание и поклонение им в качестве посредников - древнее язычество, осужденное всеми пророками.

📖 «Также при рассмотрении религиозных верований индейских племён южной и северной Америки, народов Юго-Восточной Азии и крайнего севера Евразийского материка (чукч, коряков и др.) обнаруживается культ умерших предков, страх перед ними, их возвеличивание, обращение к ним в трудные минуты и при нуждах.

▪▪▪ Но не всегда эти верования связаны именно с душой как таковой, то есть не все они под духом предков подразумевали именно душу, но все они верили в то, что после смерти либо душа их покойного предка, либо его дух являются их покровителями и помогают им при взывании к ним или жертвоприношении для них.

❗️ В дальнейшем все факты данных исследований, ИншааЛлах, будут приведены.

✖️Некоторые западные исследователи пришли к выводу, что основой религиозных представлений всех народов мира является вера в душу.

❓Так Г. Спенсер утверждает, что древнейшим религиозным представлением была вера в душу, в её посмертное существование.

✔️Мы же не видим ничего в этом удивительного, так как со времён Адама, мир ему, было известно, что душа есть и с этим приходили все посланники, что в свою очередь сохранялось в тех или иных народах и после посланников, вместе с тем, что эти представления о душе и её свойствах со временем искажались по причине стирания пророческих следов в этих общинах.

💡Так же нет никакого сомнения, что ко всем народам, жившим на земле, в тот или иной период приходил пророк, призывая к единобожию и предостерегая от ширка (многобожия).

Сказал Всевышний Аллах: «Мы отправили к каждой общине посланника, который говорил: поклоняйтесь Аллаху и отстраняйтесь (отрекитесь) от тагута». [Ан-Нахль:35].

🔜Но в дальнейшем происходили изменения в представлении единобожия и способах приближения к Богу в результате чего в религиозной жизни общин возникал культ души, духов и ангелов🔚.

▪▪▪ То есть души, духи, - под духами у многих народов понимались джинны - и ангелы становились объектами поклонения; будь они объектами поклонения для достижения цели посредством их или будь они последней инстанцией в поклонении.

То есть кто-то просил через них, а кто-то просил у них напрямую. Оба этих вида являются язычеством, но одно язычество хуже другого.

▪▪▪ Г. Спенсер утверждает, что элементарной формой культа, то есть обожествления с древних времён является обожествление умерших; храмы возникли из гробниц, жертвоприношения из «кормления» умерших, а молитвы из обращений к покойникам.

✔️Но Спенсер является эволюционистом и видит культ мертвых родоначальником религий, а мы же говорим культ мертвых — это отклонённое религиозное представление, появившееся после монотеизма, являющегося началом всех религий.

❗ Значит, дело обстоит не так, как представил его Спенсер, что сама суть религии возникла из обожествления мертвых, а наоборот, культ мертвых —это явление, возникшее в результате стирания следов пророчества, на фоне которого возвеличивание предков и праведных людей, которые являлись приближенными Бога, перешло в их почитание и обожествление, пытаясь этим приблизиться к тому, кто их любит, то есть к Богу.

💡Сказал Всевышний Аллах: «Люди были единой общиной и ниспослал Аллах пророков предостерегая и оповещая о радостной вести...». [Аль Бакара:213].

Сказал Абдуллах ибн Аббас, доволен ими Аллах: «Между Адамом и Нухом было 10 поколений, и все они были на истинной религии и когда они разошлись в религии «...Ниспослал Аллах пророков, предостерегая и оповещая о радостной вести».

📕 См. Тафсир Ат-Табари: (3/621).

📕 Ист.: «Мазхаб Ибн Таймии в избрании посредников и ширке заступничества» Умара Абу ль-Хасана: (30 стр.).

https://t.me/umarabulhasan