О том, что во время смут многие люди разоблачаются и позорятся.
Имам Аль-Аджуррий, да помилует его Аллах, в «Аш-Шариа»: (1/293) сказал: «Смуты бывают в различных проявлениях. Многие ужасные смуты уже прошли и спаслись в них некоторые люди и погибли другие, последовав за страстями и предпочтя мирское.
Кому же Аллах пожелал блага, тому Он открыл врата мольбы, и он обратился к своему щедрому покровителю (Аллаху), побоялся за свою религию, удержал свой язык, познал свою эпоху и оставил препирательства в смуте.
Воистину, во время смут позорятся (разоблачают себя) многие люди. Разве ты не слышал слов Посланника Аллаха ﷺ, когда он предостерегал свою умму от смут? Он сказал: «Человек с утра бывает верующим, а к вечеру становится неверным. К вечеру бывает верующим, а к утру становится неверным».
https://t.me/umarabulhasan
Имам Аль-Аджуррий, да помилует его Аллах, в «Аш-Шариа»: (1/293) сказал: «Смуты бывают в различных проявлениях. Многие ужасные смуты уже прошли и спаслись в них некоторые люди и погибли другие, последовав за страстями и предпочтя мирское.
Кому же Аллах пожелал блага, тому Он открыл врата мольбы, и он обратился к своему щедрому покровителю (Аллаху), побоялся за свою религию, удержал свой язык, познал свою эпоху и оставил препирательства в смуте.
Воистину, во время смут позорятся (разоблачают себя) многие люди. Разве ты не слышал слов Посланника Аллаха ﷺ, когда он предостерегал свою умму от смут? Он сказал: «Человек с утра бывает верующим, а к вечеру становится неверным. К вечеру бывает верующим, а к утру становится неверным».
https://t.me/umarabulhasan
❤19👍8💯4
Мазхаб саляфов во взаимоотношениях с несправедливым правителем мусульманином.
Пришло у Абдурраззак’а: (№31216) от Зейда ибн Йусей, который сказал: Хузейфа, доволен им Аллах, сказал: что вы будете делать, если с вас потребуют соблюдать право (правителя), и вы будете его соблюдать, а когда вы потребуете соблюдать ваши права, вам будет отказано? Он сказал: в таком случае мы проявим терпение.
Он (Хузейфа) сказал: в таком случае, клянусь Господом Каабы, вы вошли в него (Рай)».
Ибн Таймия, да помилует его Аллах, в «Минхаджу ас-Сунна»: (4/527) сказал: следует знать, что причины этих смут бывают общими. В сердца людей заходят вещи, которые препятствуют этим сердцам познать истину и стремиться к ней. По этой причине они бывают в положении тотального невежества (аль-джахилия), ведь в период тотального невежества не бывает знания об истине или намерения на неё. Но ислам пришел с полезным знанием и праведным деянием, и познанием истины наряду со стремлением к ней. И получается так, что некоторые правители притесняют, присваивая (себе, что-либо) и люди не могут ни вытерпеть его притеснения, ни оттолкнуть его от себя. Он не смотрит на тот всеобщий вред, который рождается от его действия. Поэтому Пророк ﷺ сказал: «Воистину, после меня вы встретите несправедливость (асаратун), так проявите же терпение, пока не встретите меня у водоема».
Также пришло в «Ас-Сахих» со слов Анаса ибн Малика и Усейда ибн Худейра, доволен ими обоими Аллах, что один мужчина из числа «ансаров» сказал: о Посланник Аллаха, может ты назначишь меня, как назначил такого-то?
На что он сказал: «Вы встретите после меня несправедливость; проявите же терпение пока не встретите меня у водоема».
В версии Аль-Бухарий от Яхьи ибн Саи’да аль-Ансарий, что он слышал, как Анас ибн Малик, доволен им Аллах, когда он вышел вместе с ним к Аль-Валиду, сказал: Пророк ﷺ позвал «ансаров», чтобы передать им Аль-Бахрейн. Но они сказали: нет, пока ты не передашь и нашим братьям из числа «мухаджиров» (мекканцев,переселившихся в Медину) столько же. На что он сказал: «Если нет, то терпите пока не встретите меня у водоема. Воистину, после меня вас постигнет несправедливое отношение».
Точно также утверждено в «Ас-Сахих», что он ﷺ сказал: «Мусульманин обязан слушаться и повиноваться как в достатке, так и в нужде как в приятном, так и в том, что неприятно и в том, что ущемляет его».
Продолжение ⬇️
https://t.me/umarabulhasan
Пришло у Абдурраззак’а: (№31216) от Зейда ибн Йусей, который сказал: Хузейфа, доволен им Аллах, сказал: что вы будете делать, если с вас потребуют соблюдать право (правителя), и вы будете его соблюдать, а когда вы потребуете соблюдать ваши права, вам будет отказано? Он сказал: в таком случае мы проявим терпение.
Он (Хузейфа) сказал: в таком случае, клянусь Господом Каабы, вы вошли в него (Рай)».
Ибн Таймия, да помилует его Аллах, в «Минхаджу ас-Сунна»: (4/527) сказал: следует знать, что причины этих смут бывают общими. В сердца людей заходят вещи, которые препятствуют этим сердцам познать истину и стремиться к ней. По этой причине они бывают в положении тотального невежества (аль-джахилия), ведь в период тотального невежества не бывает знания об истине или намерения на неё. Но ислам пришел с полезным знанием и праведным деянием, и познанием истины наряду со стремлением к ней. И получается так, что некоторые правители притесняют, присваивая (себе, что-либо) и люди не могут ни вытерпеть его притеснения, ни оттолкнуть его от себя. Он не смотрит на тот всеобщий вред, который рождается от его действия. Поэтому Пророк ﷺ сказал: «Воистину, после меня вы встретите несправедливость (асаратун), так проявите же терпение, пока не встретите меня у водоема».
Также пришло в «Ас-Сахих» со слов Анаса ибн Малика и Усейда ибн Худейра, доволен ими обоими Аллах, что один мужчина из числа «ансаров» сказал: о Посланник Аллаха, может ты назначишь меня, как назначил такого-то?
На что он сказал: «Вы встретите после меня несправедливость; проявите же терпение пока не встретите меня у водоема».
В версии Аль-Бухарий от Яхьи ибн Саи’да аль-Ансарий, что он слышал, как Анас ибн Малик, доволен им Аллах, когда он вышел вместе с ним к Аль-Валиду, сказал: Пророк ﷺ позвал «ансаров», чтобы передать им Аль-Бахрейн. Но они сказали: нет, пока ты не передашь и нашим братьям из числа «мухаджиров» (мекканцев,переселившихся в Медину) столько же. На что он сказал: «Если нет, то терпите пока не встретите меня у водоема. Воистину, после меня вас постигнет несправедливое отношение».
Точно также утверждено в «Ас-Сахих», что он ﷺ сказал: «Мусульманин обязан слушаться и повиноваться как в достатке, так и в нужде как в приятном, так и в том, что неприятно и в том, что ущемляет его».
Продолжение ⬇️
https://t.me/umarabulhasan
👍16❤8⚡4💯2🔥1
Также пришло в «Ас-Сахих» от Убадата, доволен им Аллах, что он сказал: «Мы присягнули Посланнику Аллаха ﷺ на повиновение и послушание как в достатке, так и в нужде как в приятном, так и в том, что неприятно и в том, что ущемляет нас, и что мы не будем оспаривать власть у ее обладателей».
Пророк ﷺ повелел мусульманам проявлять терпение касательно их ущемления, и чтобы повиновались своим правителям, даже если они ущемляют их, и не оспаривали у них власть.
👉 Многие вышедшие против правителей или большинство из них вышли против них только лишь для того, чтобы оспорить их власть, хоть они и притесняли их, но они не проявили терпения касательно ущемления (их прав). К тому же у правителя могут быть и другие грехи, и эта ненависть к нему из-за этого ущемления начинает преувеличивать те скверные поступки (что совершаются правителем) и остается сражающийся с ним, полагая, что он сражается с этим правителем, чтобы не было смуты, и чтобы религия целиком принадлежала Аллаху.
👉 Но самой большой причиной, которая сподвигла его на это (сражение с правителем), является личная амбиция, добиваясь заполучения власти или же имущества, как сказал Всевышний: ﴾Если им достается что-либо из милостыни, то они остаются довольными, если же им ничего не достается, то они приходят в ярость﴿ [Коран 9:58]. Также пришло в «Ас-Сахих» от Пророка ﷺ, что он сказал: «Аллах не заговорит с тремя, не посмотрит на них в Судный день и не очистит их. Для них приготовлены мучительные наказания: …и это человек, присягнувший правителю (имаму) только ради мирского: если он дает ему из мирского, он доволен этим, если (правитель) не дает ему из мирского, то он гневается…». И если с этой стороны сойдутся сомнительная аргументация и страсть, а с другой также сомнительная аргументация и страсть, то появляется смута. Но законодатель (Аллах) повелел каждому человеку делать то, в чем есть польза как для него, так и для мусульман; Он повелел правителям соблюдать справедливость и быть искренними с подданными, вплоть до того, что он сказал: «Какой бы правитель, которому Аллах поручил подданных, не умер, обманывая своих подданных, тому Аллах запретит услышать даже запах Рая».
А подданным Он велел послушание и повиновение, как это утверждено в достоверном хадисе: «Религия – это искреннее отношение». И он повторил это три раза. Они сказали: к кому о Посланник Аллаха? Он сказал: «К Аллаху, Его Писанию и Посланнику к правителям мусульман и их подчиненным».⬇️
https://t.me/umarabulhasan
Пророк ﷺ повелел мусульманам проявлять терпение касательно их ущемления, и чтобы повиновались своим правителям, даже если они ущемляют их, и не оспаривали у них власть.
👉 Многие вышедшие против правителей или большинство из них вышли против них только лишь для того, чтобы оспорить их власть, хоть они и притесняли их, но они не проявили терпения касательно ущемления (их прав). К тому же у правителя могут быть и другие грехи, и эта ненависть к нему из-за этого ущемления начинает преувеличивать те скверные поступки (что совершаются правителем) и остается сражающийся с ним, полагая, что он сражается с этим правителем, чтобы не было смуты, и чтобы религия целиком принадлежала Аллаху.
👉 Но самой большой причиной, которая сподвигла его на это (сражение с правителем), является личная амбиция, добиваясь заполучения власти или же имущества, как сказал Всевышний: ﴾Если им достается что-либо из милостыни, то они остаются довольными, если же им ничего не достается, то они приходят в ярость﴿ [Коран 9:58]. Также пришло в «Ас-Сахих» от Пророка ﷺ, что он сказал: «Аллах не заговорит с тремя, не посмотрит на них в Судный день и не очистит их. Для них приготовлены мучительные наказания: …и это человек, присягнувший правителю (имаму) только ради мирского: если он дает ему из мирского, он доволен этим, если (правитель) не дает ему из мирского, то он гневается…». И если с этой стороны сойдутся сомнительная аргументация и страсть, а с другой также сомнительная аргументация и страсть, то появляется смута. Но законодатель (Аллах) повелел каждому человеку делать то, в чем есть польза как для него, так и для мусульман; Он повелел правителям соблюдать справедливость и быть искренними с подданными, вплоть до того, что он сказал: «Какой бы правитель, которому Аллах поручил подданных, не умер, обманывая своих подданных, тому Аллах запретит услышать даже запах Рая».
А подданным Он велел послушание и повиновение, как это утверждено в достоверном хадисе: «Религия – это искреннее отношение». И он повторил это три раза. Они сказали: к кому о Посланник Аллаха? Он сказал: «К Аллаху, Его Писанию и Посланнику к правителям мусульман и их подчиненным».
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍13⚡4🔥4💯2
Также Он повелел проявлять терпение к ущемлениям с их стороны и запретил сражаться с ними и оспаривать их власть даже несмотря на их притеснение, потому что вред, исходящий от сражения (с правителем) и смуты, более ужасен, чем притеснение правителей и не устраняется меньшее из двух зол большим из них».
https://t.me/umarabulhasan
https://t.me/umarabulhasan
👍21⚡4🔥3❤2💯2
Шейх Абдуллах ибн Мухаммад аль-Хассувий аль-Мусылий (ум. 1380 г. х.) о положении оправдывающих тех, кто совершает большой ширк по невежеству и неправильному толкованию, и о тех, кто слепо последовал за этими оправдывающими.
Шейх Абдуллах аль-Хассувий, да помилует его Аллах, сказал: «Точно также и оправдание невежеством, ошибкой или слепым следованием является ужасным преступлением, потому что это противоречит религии Аллаха, является дозволением того, что запретил Аллах и избранием себя и того, кто слепо последовал за ним в этом несчастном оправдании, Господами помимо Аллаха согласно решению Аллаха Всевышнего об этом Своими словами: ﴾Они избрали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии)﴿ [Ат-Тавба: 31] и толкованию Посланника Аллаха ﷺ к этому аяту наподобие нашего толкования.
Он, когда дозволил оправдание, возвел навет на Аллаха утверждением этого оправдания узаконенной шариатом вещью и ниспосланным откровением от Аллаха, а это является узакониванием того, на что Аллах не давал Своего дозволения, более того, это узаконивание того, что противоречит тому, что узаконил Аллах.
И вот этот (человек) этим своим действием (оправданием) является тем, кто избрал самого того, кто это делает и других помимо него, господами помимо Аллаха (потому что узаконил то, что запрещено Аллахом), если он будет слепо следовать за ним в этом оправдании».
См. Аль-Ваджибату ад-диния: (38 стр./тахкык (уточнение) Абду ль-Азиза ибн Ахмада аль-Бадаха).
https://t.me/umarabulhasan
Шейх Абдуллах аль-Хассувий, да помилует его Аллах, сказал: «Точно также и оправдание невежеством, ошибкой или слепым следованием является ужасным преступлением, потому что это противоречит религии Аллаха, является дозволением того, что запретил Аллах и избранием себя и того, кто слепо последовал за ним в этом несчастном оправдании, Господами помимо Аллаха согласно решению Аллаха Всевышнего об этом Своими словами: ﴾Они избрали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии)﴿ [Ат-Тавба: 31] и толкованию Посланника Аллаха ﷺ к этому аяту наподобие нашего толкования.
Он, когда дозволил оправдание, возвел навет на Аллаха утверждением этого оправдания узаконенной шариатом вещью и ниспосланным откровением от Аллаха, а это является узакониванием того, на что Аллах не давал Своего дозволения, более того, это узаконивание того, что противоречит тому, что узаконил Аллах.
И вот этот (человек) этим своим действием (оправданием) является тем, кто избрал самого того, кто это делает и других помимо него, господами помимо Аллаха (потому что узаконил то, что запрещено Аллахом), если он будет слепо следовать за ним в этом оправдании».
См. Аль-Ваджибату ад-диния: (38 стр./тахкык (уточнение) Абду ль-Азиза ибн Ахмада аль-Бадаха).
https://t.me/umarabulhasan
👍18🔥5⚡2❤2💯2
Имам Аль-Бухарий передал от Нафиа от Ибн Умара, доволен им Аллах, что во время смуты Ибн аз-Зубейра, доволен им Аллах, к нему пришли два человека и сказали: воистину, люди действуют, а ты сын Умара и сподвижник Пророка ﷺ, что мешает тебе выйти?
Он сказал: мне мешает то, что Аллах запретил проливать кровь своего брата.
Тогда они сказали: разве Аллах не говорит: ﴾Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение (смута)﴿ [Коран 2:193].
На что он ответил: мы уже сражались пока смута не исчезла и пока религия целиком не стала принадлежать Аллаху, а вы хотите сражаться, чтобы было искушение, и чтобы религия принадлежала не Аллаху».
См. «Сахих»: (№4513).
https://t.me/umarabulhasan
Он сказал: мне мешает то, что Аллах запретил проливать кровь своего брата.
Тогда они сказали: разве Аллах не говорит: ﴾Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение (смута)﴿ [Коран 2:193].
На что он ответил: мы уже сражались пока смута не исчезла и пока религия целиком не стала принадлежать Аллаху, а вы хотите сражаться, чтобы было искушение, и чтобы религия принадлежала не Аллаху».
См. «Сахих»: (№4513).
https://t.me/umarabulhasan
👍27💯3
Аль-Аджуррий, да помилует его Аллах, в «Аш-Шариа»: (№2256) сказал: «Следует каждому, кто придерживается того, что мы описали в этой нашей книге в книге «Аш-Шариа» бойкотировать приверженцев страстей из числа хариджитов, кадаритов, мурджиитов, джахмитов и каждого, кто относится к муътазилитам, и всех рафидитов, и всех тех, кто ненавидит Али, и каждого, кого имамы мусульман посчитали еретиком (нововведенцем), совершающим ересь заблуждения, и от кого достоверно известно это.
Не следует ни разговаривать, ни здороваться, ни сидеть с ними, ни молиться за ними, ни сочетать такого браком, ни жениться на женщинах тех, кто стал этим известен, ни участвовать с ним (в чем-либо), ни взаимодействовать с ним (купля-продажа и так далее), ни вести с ним диспуты или споры, а наоборот унижать его через презрительное отношение к нему, а если ты встретил его на дороге, то переходи на другую дорогу, если это возможно».
https://t.me/umarabulhasan
Не следует ни разговаривать, ни здороваться, ни сидеть с ними, ни молиться за ними, ни сочетать такого браком, ни жениться на женщинах тех, кто стал этим известен, ни участвовать с ним (в чем-либо), ни взаимодействовать с ним (купля-продажа и так далее), ни вести с ним диспуты или споры, а наоборот унижать его через презрительное отношение к нему, а если ты встретил его на дороге, то переходи на другую дорогу, если это возможно».
https://t.me/umarabulhasan
👍23❤6🔥5⚡2🤔2💯2
См. Сунна аль-Халляла.
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍16💯7❤2🔥2
Forwarded from Саляфитский призыв словами имамов Неджда
Тут ответ сразу на несколько шубухатов заблудших и заблуждающих, а это:
1. Что якобы никто кроме шейха Хазими не сказал, что такфир мушриков обязательное условие куфра би тагут, как мы видим ученые говорят об этом, но они либо не их слушают, либо не понимают когда слушают ясные слова.
2. Что якобы понимание слова «лязим» у ученых сунны это всего лишь вытекаемое, а как мы видим шейх Фаузан ясно говорит, что нет куфра в тагут без такфира мушриков. Вместе с тем, что он как и Салих али аш-Шейх говорит, что это из «лявазим таухид».
1. Что якобы никто кроме шейха Хазими не сказал, что такфир мушриков обязательное условие куфра би тагут, как мы видим ученые говорят об этом, но они либо не их слушают, либо не понимают когда слушают ясные слова.
2. Что якобы понимание слова «лязим» у ученых сунны это всего лишь вытекаемое, а как мы видим шейх Фаузан ясно говорит, что нет куфра в тагут без такфира мушриков. Вместе с тем, что он как и Салих али аш-Шейх говорит, что это из «лявазим таухид».
💯18👍7⚡1🕊1
При совокупном рассмотрении слов и шейха Фавзана, и шейха Салих Али Шейха очевидно, что они используют это слово «лязим» в его лексическом значении. В некоторых местах Салих Али Шейх подразделяет недостаток в «отречении от мушриков» на то, что не нарушает основу религии и на то, что нарушает ее, говоря: из этого есть то, что нарушает ислам и то, что не нарушает. Он эти слова сказал в ответ на высказывания хаваридж, что любое взаимодействие и любое муваля к неверующим нарушает отречение от мушриков и нарушает проявление неверия в тагут и стали применять это к той реальности, в которой пребывала Саудовская Аравия в 90-х годах прошлого века. Поэтому шейх Салих указал, что в этих вещах имеются степени и уровни, основы и ответвления, как он указал на это более детально как в разъяснениях на «Фатху ль-Маджид», так и в отдельных фетвах.
А что касается шейха Аль-Фавзана, то его слов, что «такфир мушриков» входит в само «неверие в тагут» бесчисленное множество. Если студент в этом спорит и говорит обратное, то это из-за своей неосведомленности только.
Я сам лично спросил у шейха Аль-Фавзана входит ли «такфир мушриков» в «куфр в тагута», и он сказал: «Да, входит». Я дополнил, чтобы не было неправильного истолкования: входит в него как условие для него? Он ответил: да.
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍20❤4🔥4🤔1💯1
Можно ли радоваться смерти людей заблуждения и ереси?
Спросили у имама Ахмада, да помилует его Аллах:
قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّه - الإمام أحمد : الرَّجُلُ يَفْرَحُ بِمَا يَنْزِلُ بِأَصْحَابِ ابْنِ أَبِي دُؤَادَ، عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ إِثْمٌ؟، قَالَ: «وَمَنْ لَا يَفْرَحُ بِهَذَا؟»
«Есть человек, радующийся тому, что происходит с соратниками Ибн Абу Дуада (муьтазилит), есть ли на нем из-за этого грех?
На что он ответил: «А кто не радуется этому?».
См. Ас-Сунна Абу Бакра аль-Халляля: (5/121).
Бишр ибн Харис сказал:
جاء موت هذا الذي يقال له: المريسي، وأنا في السوق، فلولا أنه كان موضع شهرة لكان موضع شكر وسجود، الحمد لله الذي أماته هكذا
قولوا
«Пришла весть о смерти этого Аль-Мариси (муьтазилит), когда я был на рынке. Если бы не то, что это место было видным (муьтазилиты тогда были ещё при власти), то стало бы местом благодарения и земного поклона (от радости за смерть Мариси). Говорите: хвала Аллаху, который умертвил его. Вот так говорите».
См. Тариху Багдад: (7/531).
https://t.me/umarabulhasan
Спросили у имама Ахмада, да помилует его Аллах:
قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّه - الإمام أحمد : الرَّجُلُ يَفْرَحُ بِمَا يَنْزِلُ بِأَصْحَابِ ابْنِ أَبِي دُؤَادَ، عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ إِثْمٌ؟، قَالَ: «وَمَنْ لَا يَفْرَحُ بِهَذَا؟»
«Есть человек, радующийся тому, что происходит с соратниками Ибн Абу Дуада (муьтазилит), есть ли на нем из-за этого грех?
На что он ответил: «А кто не радуется этому?».
См. Ас-Сунна Абу Бакра аль-Халляля: (5/121).
Бишр ибн Харис сказал:
جاء موت هذا الذي يقال له: المريسي، وأنا في السوق، فلولا أنه كان موضع شهرة لكان موضع شكر وسجود، الحمد لله الذي أماته هكذا
قولوا
«Пришла весть о смерти этого Аль-Мариси (муьтазилит), когда я был на рынке. Если бы не то, что это место было видным (муьтазилиты тогда были ещё при власти), то стало бы местом благодарения и земного поклона (от радости за смерть Мариси). Говорите: хвала Аллаху, который умертвил его. Вот так говорите».
См. Тариху Багдад: (7/531).
https://t.me/umarabulhasan
👍28❤6⚡4💯4🥰3🔥2
См. Сунна имама Абу Бакра аль-Халляля.
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍23❤5💯2🔥1
Аль-Аббас ибн Мухаммад ад-Дурий* сказал: «И мы предостерегаем от этого мужчины и от того, чтобы вы слушали его и того, кто говорит согласно его высказываниям или чтобы вы хоть в чем-либо верили им. Воистину, сунна в нашем суждении (ученых ахлю сунна) – это оживление упоминания про этот хадис (что Аллах усадит Пророка ﷺ с Собой на Троне – прим. переводчика) и подобные ему тексты, которые не принимаются джахмитами.
– Рассказал мне этот хадис Михраз ибн А’ун, что рассказал ему Мухаммад ибн Фудейль от Лейса от Муджахида, что касательно слов Всевышнего: ﴾Господь твой непременно возведет тебя на Достохвальное место﴿ [Коран 17:79], он сказал: Он усадит его на Трон.
И я слышал этот хадис от многих наших шейхов, и никто из них не отвергал его».
См. Ас-Сунна Абу Бакра аль-Халляла.
*Аль-Аббас ибн Мухаммад ибн Хатим, Абу ль-Фадль ад-Дурий (Ум. 271 г. х.), да помилует его Аллах.
Пришло в «Ас-Сияр»: (12/522): «Это имам и хафиз, заслуживающий доверия и искусный передатчик хадисов… один из прочных авторов книг… постоянно сопровождал Ибн Маина… передали от него хадисы авторы четырех «Сунан». Также заслуживающим доверия его посчитал и Ан-Насаий».
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍14🔥3💯3❤2
✍️ Аль-Караджий аль-К’ассаб аш-Шафи’й, да помилует его Аллах, в «Нукату ль-К’уръан»: (2/180) возле слов Аллаха: ﴾Господь твой непременно возведет тебя на Достохвальное место﴿ [Коран 17:79] сказал:
📜 «Толкование Муджахида, переданное от него Лейсом, не принимается муътазилитами и джахмитами.
А толкование, передающееся от него ﷺ, что он сказал: «Это место, с которого я буду заступаться за свою умму», не отталкивает толкования Муджахида. Или же можно сказать, что его заступничество в этом месте и в каждом месте, в котором пребывает человек, является его местом».📚
https://t.me/umarabulhasan
📜 «Толкование Муджахида, переданное от него Лейсом, не принимается муътазилитами и джахмитами.
А толкование, передающееся от него ﷺ, что он сказал: «Это место, с которого я буду заступаться за свою умму», не отталкивает толкования Муджахида. Или же можно сказать, что его заступничество в этом месте и в каждом месте, в котором пребывает человек, является его местом».📚
https://t.me/umarabulhasan
❤16👍5💯3🔥2
✍️Муслим: (№1855), со слов А’уфа ибн Малика, доволен им Аллах, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Лучшими вашими правителями являются те, кого вы любите и которые любят вас, которые молятся над вами и над которыми молитесь вы. А худшими вашими правителями являются те, которых вы ненавидите, и которые ненавидят вас, и которых вы проклинаете, и которые проклинают вас». Кто-то сказал: о Посланник Аллаха, не сразиться ли нам с ними мечом?
На что он сказал: «Нет, пока они выстаивают среди вас молитву. Если вы увидите от ваших правителей что-либо неприятное вам, то испытывайте неприязнь к его деянию, но не выходите из подчинения ему».📚
https://t.me/umarabulhasan
На что он сказал: «Нет, пока они выстаивают среди вас молитву. Если вы увидите от ваших правителей что-либо неприятное вам, то испытывайте неприязнь к его деянию, но не выходите из подчинения ему».
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍19❤7⚡3🔥2💯2
📜✍️Во время потрясений смутьяны начинают ругать ученых сунны и принижать их.
Пришло в «Аль-Куна» Ад-Дулябий: (№1817): Сулейман ибн Али ар-Рабъий сказал: когда была смута Ибн аль-Ашъаса – когда он сражался с Аль-Хаджаджем ибн Юсуфом – Ук’бату ибн Абду ль-Гафир, Абу ль-Джавза, Абдуллах ибн Галиб и группа людей их же уровня отправились к Аль-Хасану. Они зашли к нему и сказали: о Абу Саи’д, что ты скажешь о сражении с этим тагутом, который пролил запретную кровь, забрал запретное имущество, оставил молитву и сделал то-то и то-то, и они упомянули ему деяния Аль-Хаджаджа?
На что Аль-Хасан сказал: я считаю, что вы не должны с ним сражаться, воистину, если это является наказанием от Аллаха, то вы своими мечами не сможете устранить наказание Аллаха, а если же это испытание (от Аллаха), то проявите терпение, пока Аллах не вынесет Своего решения, ведь Он лучший из судей.
🔣 Они вышли от него, говоря: неужто мы повинуемся этому неверному* (илдж – также переводится и как мужлан, но по контексту подходит именно значение неверующий – прим. переводчика) в то время, как мы являемся арабами.
Они вышли вместе с Ибн аль-Ашъасом и все были убиты.
Сулейман сказал: поведал мне Мурра ибн Зияб Абу ль-Муаззаль, что он пришел к Ук’бе ибн Абду ль-Гафиру, когда он уже сраженный лежал в овраге. (Находясь в этом состоянии) он сказал: о Абу ль-Муаззаль ни мира этого, ни жизни вечной (не добился)».
*Шейх Абдурраззак’ аль-Бадр, да сохранит его Аллах, посчитал, что это слово они сказали про имама Аль-Хасана аль-Басрый, хотя на мой взгляд это они сказали про самого Хаджаджа. Аллаху же лучше знать.
https://t.me/umarabulhasan
Пришло в «Аль-Куна» Ад-Дулябий: (№1817): Сулейман ибн Али ар-Рабъий сказал: когда была смута Ибн аль-Ашъаса – когда он сражался с Аль-Хаджаджем ибн Юсуфом – Ук’бату ибн Абду ль-Гафир, Абу ль-Джавза, Абдуллах ибн Галиб и группа людей их же уровня отправились к Аль-Хасану. Они зашли к нему и сказали: о Абу Саи’д, что ты скажешь о сражении с этим тагутом, который пролил запретную кровь, забрал запретное имущество, оставил молитву и сделал то-то и то-то, и они упомянули ему деяния Аль-Хаджаджа?
На что Аль-Хасан сказал: я считаю, что вы не должны с ним сражаться, воистину, если это является наказанием от Аллаха, то вы своими мечами не сможете устранить наказание Аллаха, а если же это испытание (от Аллаха), то проявите терпение, пока Аллах не вынесет Своего решения, ведь Он лучший из судей.
Они вышли вместе с Ибн аль-Ашъасом и все были убиты.
Сулейман сказал: поведал мне Мурра ибн Зияб Абу ль-Муаззаль, что он пришел к Ук’бе ибн Абду ль-Гафиру, когда он уже сраженный лежал в овраге. (Находясь в этом состоянии) он сказал: о Абу ль-Муаззаль ни мира этого, ни жизни вечной (не добился)».
*Шейх Абдурраззак’ аль-Бадр, да сохранит его Аллах, посчитал, что это слово они сказали про имама Аль-Хасана аль-Басрый, хотя на мой взгляд это они сказали про самого Хаджаджа. Аллаху же лучше знать.
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤16👍7💯5⚡2🔥1🥰1
Имам Абу Убейд в Гарибуль Хадис: (4/56) сказал: «И они одна рука против всех, помимо себя», воистину, он говорит: что все мусульмане в их слове и поддержке как единое целое против всех религий, сражающихся с ними. Они помогают друг другу в этом и оказывают помощь друг другу, и не предают друг друга.
https://t.me/umarabulhasan
https://t.me/umarabulhasan
❤12👍5🔥3🥰1👏1
✍️ Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Полноценность человека крутится вокруг двух основ: познание и отделение истины от лжи и предпочтение истины над ложью.
Не отличаются степени творений перед Аллахом как в этом мире, так и в мире вечном, кроме как по степени их отличия в двух этих вещах».
📚См. «Аль-Джавабу ль-Кафий»: (99 стр.).
https://t.me/umarabulhasan
Не отличаются степени творений перед Аллахом как в этом мире, так и в мире вечном, кроме как по степени их отличия в двух этих вещах».
📚См. «Аль-Джавабу ль-Кафий»: (99 стр.).
https://t.me/umarabulhasan
👍9💯4❤3🥰2⚡1