Не принимай понимание ислама из таклида и говоря: такой-то же сказал, значит, это правильное понимание или дозволенное убеждение. Обучайся у ученых доводам, а не одним лишь их мнениям, и держи свое сердце в чистоте от страстей и тогда, возможно, ты встретишь Аллаха в числе счастливых.

https://t.me/umarabulhasan

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, это дело будет в курейшитах, пока они будут милосердны, при просьбе проявить милосердие, будут справедливы, когда судят и будут делить поровну, когда делят. А тот же из них, кто так не делает, то на нем проклятье Аллаха, ангелов и всех людей. Не будет от него принято ни добровольное поклонение, ни обязательное».

См. Муснад: (№19531) со слов Абу Мусы, доволен им Аллах.

https://t.me/umarabulhasan

Проблема людей с ихвановским манхаджем - это не просто проблема жидкой акыды и турбулентной методологии, а проблема низкой степени их моральных и этических качеств. Все ахлю сунна, знакомые с представителями этих воззрений, знают, что они не гнушаются стукачества неверующим, не гнушаются провокаций, не гнушаются лжи и обмана наряду со свойственным им лицемерием в поведении. Стоит только поскоблить чуть-чуть «ихвана» и вся эта грязь начнет сочиться из него плотным потоком.

https://t.me/umarabulhasan

О том, что во время смут многие люди разоблачаются и позорятся.

Имам Аль-Аджуррий, да помилует его Аллах, в «Аш-Шариа»: (1/293) сказал: «Смуты бывают в различных проявлениях. Многие ужасные смуты уже прошли и спаслись в них некоторые люди и погибли другие, последовав за страстями и предпочтя мирское.

Кому же Аллах пожелал блага, тому Он открыл врата мольбы, и он обратился к своему щедрому покровителю (Аллаху), побоялся за свою религию, удержал свой язык, познал свою эпоху и оставил препирательства в смуте.

Воистину, во время смут позорятся (разоблачают себя) многие люди. Разве ты не слышал слов Посланника Аллаха ﷺ, когда он предостерегал свою умму от смут? Он сказал: «Человек с утра бывает верующим, а к вечеру становится неверным. К вечеру бывает верующим, а к утру становится неверным».

https://t.me/umarabulhasan

Мазхаб саляфов во взаимоотношениях с несправедливым правителем мусульманином.

Пришло у Абдурраззак’а: (№31216) от Зейда ибн Йусей, который сказал: Хузейфа, доволен им Аллах, сказал: что вы будете делать, если с вас потребуют соблюдать право (правителя), и вы будете его соблюдать, а когда вы потребуете соблюдать ваши права, вам будет отказано? Он сказал: в таком случае мы проявим терпение.
Он (Хузейфа) сказал: в таком случае, клянусь Господом Каабы, вы вошли в него (Рай)».

Ибн Таймия, да помилует его Аллах, в «Минхаджу ас-Сунна»: (4/527) сказал: следует знать, что причины этих смут бывают общими. В сердца людей заходят вещи, которые препятствуют этим сердцам познать истину и стремиться к ней. По этой причине они бывают в положении тотального невежества (аль-джахилия), ведь в период тотального невежества не бывает знания об истине или намерения на неё. Но ислам пришел с полезным знанием и праведным деянием, и познанием истины наряду со стремлением к ней. И получается так, что некоторые правители притесняют, присваивая (себе, что-либо) и люди не могут ни вытерпеть его притеснения, ни оттолкнуть его от себя. Он не смотрит на тот всеобщий вред, который рождается от его действия. Поэтому Пророк ﷺ сказал: «Воистину, после меня вы встретите несправедливость (асаратун), так проявите же терпение, пока не встретите меня у водоема».
Также пришло в «Ас-Сахих» со слов Анаса ибн Малика и Усейда ибн Худейра, доволен ими обоими Аллах, что один мужчина из числа «ансаров» сказал: о Посланник Аллаха, может ты назначишь меня, как назначил такого-то?
На что он сказал: «Вы встретите после меня несправедливость; проявите же терпение пока не встретите меня у водоема».
В версии Аль-Бухарий от Яхьи ибн Саи’да аль-Ансарий, что он слышал, как Анас ибн Малик, доволен им Аллах, когда он вышел вместе с ним к Аль-Валиду, сказал: Пророк ﷺ позвал «ансаров», чтобы передать им Аль-Бахрейн. Но они сказали: нет, пока ты не передашь и нашим братьям из числа «мухаджиров» (мекканцев,переселившихся в Медину) столько же. На что он сказал: «Если нет, то терпите пока не встретите меня у водоема. Воистину, после меня вас постигнет несправедливое отношение».
Точно также утверждено в «Ас-Сахих», что он ﷺ сказал: «Мусульманин обязан слушаться и повиноваться как в достатке, так и в нужде как в приятном, так и в том, что неприятно и в том, что ущемляет его».

Продолжение ⬇️

https://t.me/umarabulhasan

Также Он повелел проявлять терпение к ущемлениям с их стороны и запретил сражаться с ними и оспаривать их власть даже несмотря на их притеснение, потому что вред, исходящий от сражения (с правителем) и смуты, более ужасен, чем притеснение правителей и не устраняется меньшее из двух зол большим из них».

https://t.me/umarabulhasan

Шейх Абдуллах ибн Мухаммад аль-Хассувий аль-Мусылий (ум. 1380 г. х.) о положении оправдывающих тех, кто совершает большой ширк по невежеству и неправильному толкованию, и о тех, кто слепо последовал за этими оправдывающими.

Шейх Абдуллах аль-Хассувий, да помилует его Аллах, сказал: «Точно также и оправдание невежеством, ошибкой или слепым следованием является ужасным преступлением, потому что это противоречит религии Аллаха, является дозволением того, что запретил Аллах и избранием себя и того, кто слепо последовал за ним в этом несчастном оправдании, Господами помимо Аллаха согласно решению Аллаха Всевышнего об этом Своими словами: ﴾Они избрали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии)﴿ [Ат-Тавба: 31] и толкованию Посланника Аллаха ﷺ к этому аяту наподобие нашего толкования.

Он, когда дозволил оправдание, возвел навет на Аллаха утверждением этого оправдания узаконенной шариатом вещью и ниспосланным откровением от Аллаха, а это является узакониванием того, на что Аллах не давал Своего дозволения, более того, это узаконивание того, что противоречит тому, что узаконил Аллах.

И вот этот (человек) этим своим действием (оправданием) является тем, кто избрал самого того, кто это делает и других помимо него, господами помимо Аллаха (потому что узаконил то, что запрещено Аллахом), если он будет слепо следовать за ним в этом оправдании».

См. Аль-Ваджибату ад-диния: (38 стр./тахкык (уточнение) Абду ль-Азиза ибн Ахмада аль-Бадаха).

https://t.me/umarabulhasan

Имам Аль-Бухарий передал от Нафиа от Ибн Умара, доволен им Аллах, что во время смуты Ибн аз-Зубейра, доволен им Аллах, к нему пришли два человека и сказали: воистину, люди действуют, а ты сын Умара и сподвижник Пророка ﷺ, что мешает тебе выйти?

Он сказал: мне мешает то, что Аллах запретил проливать кровь своего брата.

Тогда они сказали: разве Аллах не говорит: ﴾Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение (смута)﴿ [Коран 2:193].

На что он ответил: мы уже сражались пока смута не исчезла и пока религия целиком не стала принадлежать Аллаху, а вы хотите сражаться, чтобы было искушение, и чтобы религия принадлежала не Аллаху».

См. «Сахих»: (№4513).

https://t.me/umarabulhasan

Аль-Аджуррий, да помилует его Аллах, в «Аш-Шариа»: (№2256) сказал: «Следует каждому, кто придерживается того, что мы описали в этой нашей книге в книге «Аш-Шариа» бойкотировать приверженцев страстей из числа хариджитов, кадаритов, мурджиитов, джахмитов и каждого, кто относится к муътазилитам, и всех рафидитов, и всех тех, кто ненавидит Али, и каждого, кого имамы мусульман посчитали еретиком (нововведенцем), совершающим ересь заблуждения, и от кого достоверно известно это.

Не следует ни разговаривать, ни здороваться, ни сидеть с ними, ни молиться за ними, ни сочетать такого браком, ни жениться на женщинах тех, кто стал этим известен, ни участвовать с ним (в чем-либо), ни взаимодействовать с ним (купля-продажа и так далее), ни вести с ним диспуты или споры, а наоборот унижать его через презрительное отношение к нему, а если ты встретил его на дороге, то переходи на другую дорогу, если это возможно».

https://t.me/umarabulhasan

Можно ли радоваться смерти людей заблуждения и ереси?

Спросили у имама Ахмада, да помилует его Аллах:

‏قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّه - الإمام أحمد : الرَّجُلُ يَفْرَحُ بِمَا يَنْزِلُ بِأَصْحَابِ ابْنِ أَبِي دُؤَادَ، عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ إِثْمٌ؟، قَالَ: «وَمَنْ لَا يَفْرَحُ بِهَذَا؟»

«Есть человек, радующийся тому, что происходит с соратниками Ибн Абу Дуада (муьтазилит), есть ли на нем из-за этого грех?
На что он ответил: «А кто не радуется этому?».

См. Ас-Сунна Абу Бакра аль-Халляля: (5/121).

Бишр ибн Харис сказал:

جاء موت هذا الذي يقال له: المريسي، وأنا في السوق، فلولا أنه كان موضع شهرة لكان موضع شكر وسجود، الحمد لله الذي أماته هكذا
قولوا

«Пришла весть о смерти этого Аль-Мариси (муьтазилит), когда я был на рынке. Если бы не то, что это место было видным (муьтазилиты тогда были ещё при власти), то стало бы местом благодарения и земного поклона (от радости за смерть Мариси). Говорите: хвала Аллаху, который умертвил его. Вот так говорите».

См. Тариху Багдад: (7/531).

https://t.me/umarabulhasan