79 – Рассказал мне Ахмад ибн Ибрахим, что Яхья ибн Маин поведал ему о том, что он переделывает пятничную молитву с тех пор, как Абдуллах ибн Харун аль-Маъмун выявил то, что выявил, то есть выявил слово, что Коран сотворён.

См. Ас-Сунна имама Абдуллаха ибн Ахмада: (№79).

https://t.me/umarabulhasan

Шейх Сулейман ибн Сахман о разнице между выявлением религии среди исконных неверующих и среди причисляющих себя к исламу, совершая вещи, выводящие из религии. См. Аль-Джавабу ль-Фаид.

https://t.me/umarabulhasan

Продолжение темы различия выявления религии среди людей Писания и исконных неверующих и среди тех, кто причисляет себя к исламу, но делает вещи, нарушающие его.

См. Аль-Джавабу ль-Фаид шейха Сулеймана ибн Сахмана.

https://t.me/umarabulhasan

Любовь к арабам от имана, а ненависть к ним от неверия.

Салман, доволен им Аллах, сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал мне: «О Салман, не испытывай ко мне ненависти, а иначе покинешь свою религию».

Я сказал: о Посланник Аллаха, как я могу испытывать к тебе ненависть, в то время как я встал на путь истины, последовав за тобой?

Он сказал: «Возненавидев арабов, ты возненавидишь и меня».

Ибн Таймия в «Ик’тида ас-сырат»: (1/148): сказал: «– к тому же – в этой теме имеется то, что передал Ат-Тирмизий и другие со слов Абу Бадра Шуджаа ибн аль-Валида от К’абуса ибн Абу Зибьяна от его отца от Салмана, доволен им Аллах, что он сказал:… – и он упомянул этот хадис – таким образом Пророк, мир ему и благословение Аллаха, постановил, что ненависть к арабам является причиной выхода из религии, также он постановил, что ненависть к ним указывает на ненависть к нему. Похоже, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, обратился с этой речью к Салману, являющемуся наилучшим представителем персов и обладателем достоинств, тем самым обращая внимание всех остальных персов, на ту вещь, которую Аллах дал ему знать, что шайтан может призвать души (персов) к чему-либо из этого (из неприязни к арабам) … и это является доводом на то, что ненависть к арабам, как к роду и вражда с ними является неверием или причиной для неверия.
Пришло это в очевидном виде в другом хадисе, который передал Абу Тахир ас-Силяфий в «Фадлу ль-Араб» (Достоинство арабов) со слов Абу Бакра ибн Абу Давуда, что рассказал ему Иса ибн Хаммад Зугба, что рассказал ему Али ибн аль-Хасан аш-Шамий, что рассказал ему Хулейд ибн Даъладж от Юнуса ибн Убейда от Аль-Хасана от Джабира ибн Абдуллаха, доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Любовь к Абу Бакру и Умару от имана, а ненависть к ним от неверия. Также и любовь к арабам от имана, а ненависть к ним от неверия».
Харб аль-Карманий и другие привели в качестве довода этот хадис и упомянули его выражение: «Любовь к арабам – это иман, а ненависть к ним лицемерие и неверие». Но отдельно этот иснад имеет проблемы, но может быть передается через другой иснад. Я же написал его только из-за его совпадения со значением хадиса Салмана. Воистину он в хадисе Салмана ясным образом высказался о том, что ненависть к ним (арабам) является видом неверия, что говорит о том, что любовь к ним является видом имана. Таким образом это согласуется с тем».

https://t.me/umarabulhasan

Не принимай понимание ислама из таклида и говоря: такой-то же сказал, значит, это правильное понимание или дозволенное убеждение. Обучайся у ученых доводам, а не одним лишь их мнениям, и держи свое сердце в чистоте от страстей и тогда, возможно, ты встретишь Аллаха в числе счастливых.

https://t.me/umarabulhasan

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, это дело будет в курейшитах, пока они будут милосердны, при просьбе проявить милосердие, будут справедливы, когда судят и будут делить поровну, когда делят. А тот же из них, кто так не делает, то на нем проклятье Аллаха, ангелов и всех людей. Не будет от него принято ни добровольное поклонение, ни обязательное».

См. Муснад: (№19531) со слов Абу Мусы, доволен им Аллах.

https://t.me/umarabulhasan

Проблема людей с ихвановским манхаджем - это не просто проблема жидкой акыды и турбулентной методологии, а проблема низкой степени их моральных и этических качеств. Все ахлю сунна, знакомые с представителями этих воззрений, знают, что они не гнушаются стукачества неверующим, не гнушаются провокаций, не гнушаются лжи и обмана наряду со свойственным им лицемерием в поведении. Стоит только поскоблить чуть-чуть «ихвана» и вся эта грязь начнет сочиться из него плотным потоком.

https://t.me/umarabulhasan

О том, что во время смут многие люди разоблачаются и позорятся.

Имам Аль-Аджуррий, да помилует его Аллах, в «Аш-Шариа»: (1/293) сказал: «Смуты бывают в различных проявлениях. Многие ужасные смуты уже прошли и спаслись в них некоторые люди и погибли другие, последовав за страстями и предпочтя мирское.

Кому же Аллах пожелал блага, тому Он открыл врата мольбы, и он обратился к своему щедрому покровителю (Аллаху), побоялся за свою религию, удержал свой язык, познал свою эпоху и оставил препирательства в смуте.

Воистину, во время смут позорятся (разоблачают себя) многие люди. Разве ты не слышал слов Посланника Аллаха ﷺ, когда он предостерегал свою умму от смут? Он сказал: «Человек с утра бывает верующим, а к вечеру становится неверным. К вечеру бывает верующим, а к утру становится неверным».

https://t.me/umarabulhasan

Мазхаб саляфов во взаимоотношениях с несправедливым правителем мусульманином.

Пришло у Абдурраззак’а: (№31216) от Зейда ибн Йусей, который сказал: Хузейфа, доволен им Аллах, сказал: что вы будете делать, если с вас потребуют соблюдать право (правителя), и вы будете его соблюдать, а когда вы потребуете соблюдать ваши права, вам будет отказано? Он сказал: в таком случае мы проявим терпение.
Он (Хузейфа) сказал: в таком случае, клянусь Господом Каабы, вы вошли в него (Рай)».

Ибн Таймия, да помилует его Аллах, в «Минхаджу ас-Сунна»: (4/527) сказал: следует знать, что причины этих смут бывают общими. В сердца людей заходят вещи, которые препятствуют этим сердцам познать истину и стремиться к ней. По этой причине они бывают в положении тотального невежества (аль-джахилия), ведь в период тотального невежества не бывает знания об истине или намерения на неё. Но ислам пришел с полезным знанием и праведным деянием, и познанием истины наряду со стремлением к ней. И получается так, что некоторые правители притесняют, присваивая (себе, что-либо) и люди не могут ни вытерпеть его притеснения, ни оттолкнуть его от себя. Он не смотрит на тот всеобщий вред, который рождается от его действия. Поэтому Пророк ﷺ сказал: «Воистину, после меня вы встретите несправедливость (асаратун), так проявите же терпение, пока не встретите меня у водоема».
Также пришло в «Ас-Сахих» со слов Анаса ибн Малика и Усейда ибн Худейра, доволен ими обоими Аллах, что один мужчина из числа «ансаров» сказал: о Посланник Аллаха, может ты назначишь меня, как назначил такого-то?
На что он сказал: «Вы встретите после меня несправедливость; проявите же терпение пока не встретите меня у водоема».
В версии Аль-Бухарий от Яхьи ибн Саи’да аль-Ансарий, что он слышал, как Анас ибн Малик, доволен им Аллах, когда он вышел вместе с ним к Аль-Валиду, сказал: Пророк ﷺ позвал «ансаров», чтобы передать им Аль-Бахрейн. Но они сказали: нет, пока ты не передашь и нашим братьям из числа «мухаджиров» (мекканцев,переселившихся в Медину) столько же. На что он сказал: «Если нет, то терпите пока не встретите меня у водоема. Воистину, после меня вас постигнет несправедливое отношение».
Точно также утверждено в «Ас-Сахих», что он ﷺ сказал: «Мусульманин обязан слушаться и повиноваться как в достатке, так и в нужде как в приятном, так и в том, что неприятно и в том, что ущемляет его».

Продолжение ⬇️

https://t.me/umarabulhasan

Также Он повелел проявлять терпение к ущемлениям с их стороны и запретил сражаться с ними и оспаривать их власть даже несмотря на их притеснение, потому что вред, исходящий от сражения (с правителем) и смуты, более ужасен, чем притеснение правителей и не устраняется меньшее из двух зол большим из них».

https://t.me/umarabulhasan

Шейх Абдуллах ибн Мухаммад аль-Хассувий аль-Мусылий (ум. 1380 г. х.) о положении оправдывающих тех, кто совершает большой ширк по невежеству и неправильному толкованию, и о тех, кто слепо последовал за этими оправдывающими.

Шейх Абдуллах аль-Хассувий, да помилует его Аллах, сказал: «Точно также и оправдание невежеством, ошибкой или слепым следованием является ужасным преступлением, потому что это противоречит религии Аллаха, является дозволением того, что запретил Аллах и избранием себя и того, кто слепо последовал за ним в этом несчастном оправдании, Господами помимо Аллаха согласно решению Аллаха Всевышнего об этом Своими словами: ﴾Они избрали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии)﴿ [Ат-Тавба: 31] и толкованию Посланника Аллаха ﷺ к этому аяту наподобие нашего толкования.

Он, когда дозволил оправдание, возвел навет на Аллаха утверждением этого оправдания узаконенной шариатом вещью и ниспосланным откровением от Аллаха, а это является узакониванием того, на что Аллах не давал Своего дозволения, более того, это узаконивание того, что противоречит тому, что узаконил Аллах.

И вот этот (человек) этим своим действием (оправданием) является тем, кто избрал самого того, кто это делает и других помимо него, господами помимо Аллаха (потому что узаконил то, что запрещено Аллахом), если он будет слепо следовать за ним в этом оправдании».

См. Аль-Ваджибату ад-диния: (38 стр./тахкык (уточнение) Абду ль-Азиза ибн Ахмада аль-Бадаха).

https://t.me/umarabulhasan

Имам Аль-Бухарий передал от Нафиа от Ибн Умара, доволен им Аллах, что во время смуты Ибн аз-Зубейра, доволен им Аллах, к нему пришли два человека и сказали: воистину, люди действуют, а ты сын Умара и сподвижник Пророка ﷺ, что мешает тебе выйти?

Он сказал: мне мешает то, что Аллах запретил проливать кровь своего брата.

Тогда они сказали: разве Аллах не говорит: ﴾Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение (смута)﴿ [Коран 2:193].

На что он ответил: мы уже сражались пока смута не исчезла и пока религия целиком не стала принадлежать Аллаху, а вы хотите сражаться, чтобы было искушение, и чтобы религия принадлежала не Аллаху».

См. «Сахих»: (№4513).

https://t.me/umarabulhasan