Рассказал нам Яхья ибн Усман, что рассказал ему Мухаммад ибн Касир от Аль-Авзаи’й от Хассана ибн А’тыйи, что он сказал: Аллах возненавидел восьмерых, и посчитал их отбросами.
Он выделил их из всех творений:

проклинающие без причины.

Убийцы и возгордившиеся.

И те, которые при призыве к Аллаху и Его делу замедляются, а когда их призывают к шайтану и его делу, убыстряются.

Присуждающие себе клятвами то, на что у них нет права перед Аллахом.

Таящие в груди ненависть к своим братьям, показывая при встрече с ними обратное.

Распространяющие сплетни, разделяющие между любящими людьми.

Желающие того, чтобы оступился невиновный (праведный) (желающие, чтобы праведник совершил грех, ученый сказал неправильное слово и тому подобное – прим. переводчика)».

Передал его имам Харб в «Ас-Сунна»: (№330) и тут передача с его слов. Абу аш-Шейх в «Ат-Тавбих ва ат-Танбих»: (№63) и Абу Нуа’йм в «Аль-Хилья»: (6/76). Похожее передал и Ибн Асакир в своем «Тарих»: (7/86) от Аль-Вадина ибн А’та со слов табиина (мурсаль).

https://t.me/umarabulhasan

Передается, что Ибн Умар, доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ―Поистине, люди подобны сотне верблюдов, из которых найдётся едва ли один пригодный для верховой езды».

См. Сахих аль-Бухарий: (№6498).

https://t.me/umarabulhasan

Шейх и кадый Хамад ибн Абду ль-Азиз, да помилует его Аллах, был спрошен: какое ваше слово относительно тех мусульман, которые совершают путешествие в страны ширка (Турция, Египет, Сирия, Ирак и так далее – прим. автора), обязательно ли враждовать с ними и бойкотировать их или нет?

И шейх ответил: «Путешествующих в страны ширка две категории:

Первая категория, это те, кто живут в странах мушриков. Эти люди, если они не выявляют свою религию, проявив непричастность к религии мушриков и вынеся им такфир, то их положение такое же, как и положение самих мушриков.

И это за таких Аллах сказал: ﴾Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?»﴿, то есть вы были в рядах мусульман и в их группе или в рядах мушриков и в их группе? ﴾Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле»﴿, тогда ангелы опровергнут их: ﴾«Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней»﴿, обширная земля в то время – это Медина, а в ней в то время находилось три квартала иудеев, которые не приняли ислам и оставались неверными.

Всевышний сказал: ﴾Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия! Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути﴿ [Ан-Ниса: 97–98]. Достоверно, что сподвижники сказали: мы сразили наших братьев и тогда Аллах ниспослал этот аят. И этой же категории касаются слова Пророка ﷺ: «Кто смешался с мушриком или живет вместе с ним, то он такой же, как и он».

Также Пророк ﷺ сказал: «Я непричастен к мусульманину, который живет среди мушриков».

В них также имеется слово Пророка ﷺ: «Не наступит Час до тех пор, пока часть из моей общины не присоединится к мушрикам…» и до конца хадиса. Бойкотирование и проявление вражды к этим людям является обязательным.

Вторая категория: кто путешествует в страны мушриков для торговли, а потом возвращается в страну мусульман. Эти люди в свою очередь тоже делятся на две части:

Часть, которая очищает свою религию от совершения молитвы позади их имамов (позади могилопоклонников), не кушают мясо, заколотое ими, не проявляют к ним дружелюбия, не обращают к ним мягких речей, выносят им такфир и не здороваются с ними. Таких людей не бойкотируют и не проявляют к ним враждебности, потому что некоторые сподвижники отправлялись в путешествие и входили в страны ширка для торговли.

Вторая часть – это те, которые отправляются в путешествие к ним, имеют убеждение, что они (могилопоклонники) находятся в исламе, возможно даже ставят их выше мусульман. И этот человек имеет положение, указанное этим аятом: ﴾Не видел ли ты тех, кому дарована часть Писания, но которые верят в джибта и тагута и говорят тем, которые не уверовали: эти находятся на более верном пути, чем те, которые уверовали. Это и есть те, кого проклял Аллах﴿ [Ан-Ниса: 51–52].
И это исходит от многих людей. Они предпочитают приверженцев ширка и спорят за них, что обязывает проявлять к ним вражду и бойкотирование».

См. Ад-Дурар ас-сания: (8/425).

https://t.me/umarabulhasan

Кто имамы Ахлю сунна и их переписки друг с другом.

Абдуррахман [то есть Ибн Абу Хатим] сказал: написал мне Харб ибн Исмаил аль-Карманий аль-Ханзалий: нет сомнения в том, что истина и очевидная правда, на которой мы застали обладателей знания, заключена в том, что заявляющий, что наши выражения Корана и наше чтение (Корана) сотворены, является мерзким джахмитом еретиком.

См. Аль-Лялякаий: (№594).

Это имамы ахлю сунна ва ль-джамаа, а что касается тех, которые испили полные чаши философии и заполнили ею свои сердца, а потом начали толковать книги сунны согласно тому, что в их сердцах, то это приверженцы «каляма», а не сунны. Сунна - это одно, а «калям» - это совершенно другое. Так же и те, которые хвалят приверженцев «каляма» - они разрушают исповедание ислама людьми, все равно понимают они это или нет.

https://t.me/umarabulhasan

79 – Рассказал мне Ахмад ибн Ибрахим, что Яхья ибн Маин поведал ему о том, что он переделывает пятничную молитву с тех пор, как Абдуллах ибн Харун аль-Маъмун выявил то, что выявил, то есть выявил слово, что Коран сотворён.

См. Ас-Сунна имама Абдуллаха ибн Ахмада: (№79).

https://t.me/umarabulhasan

Шейх Сулейман ибн Сахман о разнице между выявлением религии среди исконных неверующих и среди причисляющих себя к исламу, совершая вещи, выводящие из религии. См. Аль-Джавабу ль-Фаид.

https://t.me/umarabulhasan

Продолжение темы различия выявления религии среди людей Писания и исконных неверующих и среди тех, кто причисляет себя к исламу, но делает вещи, нарушающие его.

См. Аль-Джавабу ль-Фаид шейха Сулеймана ибн Сахмана.

https://t.me/umarabulhasan

Любовь к арабам от имана, а ненависть к ним от неверия.

Салман, доволен им Аллах, сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал мне: «О Салман, не испытывай ко мне ненависти, а иначе покинешь свою религию».

Я сказал: о Посланник Аллаха, как я могу испытывать к тебе ненависть, в то время как я встал на путь истины, последовав за тобой?

Он сказал: «Возненавидев арабов, ты возненавидишь и меня».

Ибн Таймия в «Ик’тида ас-сырат»: (1/148): сказал: «– к тому же – в этой теме имеется то, что передал Ат-Тирмизий и другие со слов Абу Бадра Шуджаа ибн аль-Валида от К’абуса ибн Абу Зибьяна от его отца от Салмана, доволен им Аллах, что он сказал:… – и он упомянул этот хадис – таким образом Пророк, мир ему и благословение Аллаха, постановил, что ненависть к арабам является причиной выхода из религии, также он постановил, что ненависть к ним указывает на ненависть к нему. Похоже, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, обратился с этой речью к Салману, являющемуся наилучшим представителем персов и обладателем достоинств, тем самым обращая внимание всех остальных персов, на ту вещь, которую Аллах дал ему знать, что шайтан может призвать души (персов) к чему-либо из этого (из неприязни к арабам) … и это является доводом на то, что ненависть к арабам, как к роду и вражда с ними является неверием или причиной для неверия.
Пришло это в очевидном виде в другом хадисе, который передал Абу Тахир ас-Силяфий в «Фадлу ль-Араб» (Достоинство арабов) со слов Абу Бакра ибн Абу Давуда, что рассказал ему Иса ибн Хаммад Зугба, что рассказал ему Али ибн аль-Хасан аш-Шамий, что рассказал ему Хулейд ибн Даъладж от Юнуса ибн Убейда от Аль-Хасана от Джабира ибн Абдуллаха, доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Любовь к Абу Бакру и Умару от имана, а ненависть к ним от неверия. Также и любовь к арабам от имана, а ненависть к ним от неверия».
Харб аль-Карманий и другие привели в качестве довода этот хадис и упомянули его выражение: «Любовь к арабам – это иман, а ненависть к ним лицемерие и неверие». Но отдельно этот иснад имеет проблемы, но может быть передается через другой иснад. Я же написал его только из-за его совпадения со значением хадиса Салмана. Воистину он в хадисе Салмана ясным образом высказался о том, что ненависть к ним (арабам) является видом неверия, что говорит о том, что любовь к ним является видом имана. Таким образом это согласуется с тем».

https://t.me/umarabulhasan

Не принимай понимание ислама из таклида и говоря: такой-то же сказал, значит, это правильное понимание или дозволенное убеждение. Обучайся у ученых доводам, а не одним лишь их мнениям, и держи свое сердце в чистоте от страстей и тогда, возможно, ты встретишь Аллаха в числе счастливых.

https://t.me/umarabulhasan

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, это дело будет в курейшитах, пока они будут милосердны, при просьбе проявить милосердие, будут справедливы, когда судят и будут делить поровну, когда делят. А тот же из них, кто так не делает, то на нем проклятье Аллаха, ангелов и всех людей. Не будет от него принято ни добровольное поклонение, ни обязательное».

См. Муснад: (№19531) со слов Абу Мусы, доволен им Аллах.

https://t.me/umarabulhasan