Серия публикаций о Дагестанских учёных в Медине, в период с (1143 г. х. /1730 г. – 1337 г. х. /1919 г.).

'Абдуссалям ибн 'Абдуссалям ибн Мухаммад-Амин ад-Дагистани, родился в Медине(¹) в 1207 году по хиджре /1792 г. Он являлся одним из усердных, набожных учёных саляфитов, знал наизусть весь Коран и передавал хадисы пророка ﷺ, застал первое Саудовское государство и был назначен муфтием Медины при них. Его фетвы заслуживают доверия, бывало что вопросы приходили, даже с других исламских стран.
Он из тех учёных, которые принимали участие в определении исторических мест столбов пророческой мечети, таких как "столб аль-Вуфуд", "столб Аби Любаба" и других, это было при реконструкции в эпоху султана Абдульмаджида 1275 году (1858г.).
Рассказывают, что он совершил хадж примерно шестьдесят раз и в каждом хадже освобождал верующих рабов. Также ежегодно в месяц Рамадан он совершал умру. Он очень старался совершать обязательные намазы в пророческой мечети, а в конце его жизни иногда с мечети домой его везли на больничной коляске.
Он был весьма влиятельным и очень состоятельным человеком. Из построек, которые осталось после него "ад-Дар аль-Кубра" напротив аль-Манаха, также он оставил другое здание в Хавше в качестве вакфа для тех, кого он освободил от рабства.
А в конце его жизни пострадал от некоторых смутьян и переехал в долину аль-Фар' (150 км. к югу от Медины, место с обилием рек и пальм) и обосновался в местности ас-Сур, где и скончался в 1290 году по хиджре /1873 г. (да помилует его Аллах), его тело перенесли в Медину и похоронили на кладбище аль-Баки'.

Источник: «Одна интересная книга»)) Название которой я раскрою позже, когда переведу и выпущу биографии всех остальных Дагестанских студентов и учёных Медины в ту эпоху.

(¹) Его отец с двумя братьями переселились в Медину в 1160 году по хиджре, и тоже являлся учёным, о нём напишу потом, если пожелает Аллах.

#Дагестанские_ученые
#Дагестанцы_и_саляфизм

™ Канал «Ученик»: http://t.me/mutaallem

Имам Аль Марвази (ум. 294 г.х), да помилует его Аллах, сказал: «Невежество по отношению к (тавхиду) Аллаха во всех случаях является неверием, будь это невежество до достижения довода или после достижения довода».

См. Та`зым кадри ас-саля: (No 568).

Мазхаб саляфов гласит, что не знающий тавхид находится в неверии, даже если до него не дошёл довод и эти слова у себя привёл шейху ль ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, в книге «Аль Иман», соглашаясь с ними. См. Аль Иман: (255 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

К сожалению приходится констатировать тот факт, что всплеск интереса к исламу на Кавказе не улучшает качества исповедания ислама.

Поведение многих мусульман невозможно назвать исламским и каждый мусульманин, кто проходится по новостным ресурсам интернета испытывает «испанский стыд» от того, что делают многие мусульмане. Нет нужды бить себя в грудь, выставляя исламские ролики и так далее, показывая набожность, есть нужда показывать набожность в словах и делах и в первую очередь в душе. Когда в душе будет набожность, тогда она выльется в слова и дела.

Известный имам времён саляфов — Фудейль ибн Ияд, да помилует его Аллах, сказал: «Верующий мало говорит и много делает. Лицемер же много говорит, но мало делает».
См. Шу’абу ль иман: (грани веры): (№ 5048).

Лицемерие бывает двух видов: большое и малое.

Большое лицемерие — это утаивание неверия или отсутствия убеждённости истинности ислама и выявление любви к исламу.

Это лицемерие несовместимо с исламом, и его обладатель окажется в самой низине Ада.

Малое лицемерие — это лицемерие проявляющееся в делах, речах и взаимодействии с другими людьми.

Оно не выводит из религии, но такой человек своим поведением уподобляется лицемерам. И это наихудшие качества, которые могут быть у человека.

Что же это за качества?

Сказал пророк — мир ему и благословение Аллаха — : «Есть четыре качества, если все они объединятся в ком-либо, тот станет настоящим лицемером, а в ком будет лишь одно из них, в том будет одна характеристика лицемерия, и это до тех пор, пока он его не оставит, когда говорит, лжет (не замалчивает правду, а именно лжет), если обещает, то не исполняет, если заключает договор, то поступает вероломно (предает или отрекается от исполнения договора), если спорит, то преступает границы (ведёт себя вызывающе, дерётся, лжёт, клевещет)».
См. Сахих аль Бухари: (№2459).

https://t.me/umarabulhasan

Шейх Салих аль-Фавзан, да сохранит его Аллах, комментируя слова шейху ль-ислама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба: «Если же он засомневается или остановится, то его имущество и кровь не будут запретными», сказал: «Кто сомневается в неверии поклоняющихся идолам и могилам, кто сомневается в этом, тот кафир…». См. Шарх фатху ль-маджид.

https://t.me/umarabulhasan

Мусульмане, имеющие хотя бы зернышко чести и ревности за ислам и сунну после такого почета со стороны Ад-Даду хариджиту-Ибадиту Аль-Халили должны бойкотировать его. На минуточку, Аль-Халили могилопоклонник, отрицает, что Аллаха можно увидеть в Судный день и имеет многие другие отклонения муьтазилитов и хариджитов. Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, вынес постановление о недействительности молитвы за Аль-Халили лично. Где же следование за саляфами у шейха Ад-Даду, да исправит его Аллах.

Второй целующий это Карахдаги.

Сбоку (в костюме) кажется сидит Ас-Салляби (автор некоторых исторических трудов и среди них труд по истории османов, призванный обелить их и выставить изначально защитниками шариата, которые потом изменились, хотя это не совсем так).

https://t.me/umarabulhasan

Шейх Абдуллах аль-Джибрин, да помилует его Аллах, сказал: «Аль-Кавсарий - известный муьтазилит».

Мукаддима на шарх Сунна Абдуллаха ибн Ахмада.

https://t.me/umarabulhasan

⬆️ Одобрительный комментарий шейха Абду ль-Азиза ар-Раджихи к этому посланию и утверждение недостоверности того что передается от имама Ахмада.

К большому ширку относится взывание к джиннам и приближенным ангелам.

Именем Аллаха Милостивого и Милующего. Вся хвала Аллаху Господу миров. Мир и благословение Аллаха почтеннейшему из пророков и посланников нашему Пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам. А затем:
Воистину, Аллах послал Своего пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, как Он послал и других пророков — с велением соблюдать тавхид и запретом ширка и приобщения Ему равного. Аллах создал джиннов и людей для того, чтобы они поклонялись Ему. А тот же, кто посвятит что-либо из поклонения не Аллаху, то он аннулирующий то, с чем Аллах послал Своего Про- рока, мир ему и благословение Аллаха.
Самый великим видом поклонения является дуа` (зов, мольба). Всевышний Аллах запретил взывание к кому-либо помимо Него. Всевышний, свят Он, сказал: ﴾Места поклонения принадлежат Аллаху, так не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом﴿, а взывание к джиннам, ангелам или кому-либо еще помимо них, является большим ширком,

👉 потому что они имеют положение отсутствующих, пока находятся в своем скрытом мире.


Мужчина из числа арабов во времена тотального невежества (эпохи джахилии), когда отправлялся в путь и ночевал в безлюдном месте говорил: я прибегаю к защите господина (главного) этой долины и Всевышний Аллах сказал: ﴾Мужи из числа людей просили покровительства у мужей из числа джиннов, но они только увеличивали в них страх (или беззаконие)﴿ [72:6].

‼️ Состоялось единогласие (иджма`) на том, что взывание к ангелам и джиннам является большим ширком (многобожием), потому что это взывание не к Аллаху и просьба у скрытого; и это (большой ширк) из-за обобщенности слов Всевышнего: ﴾Не взывай к другим божествам помимо Аллаха, а не то окажешься в числе тех, кого подвергнут мучениям﴿ [26:213].

👉 А что касается передаваемого хадиса: «Если у кого-либо из вас сбежало животное, пусть воззовет: о рабы Аллаха задержите», то это отвергаемый (мункар) и недостоверный хадис и имамы хадиса посчитали его слабым.

👉 Точно также и то, что передается от имама Ахмада ибн Ханбаля, что он сказал: «Я совершил пять паломничеств. И я заблудился по дороге на хадж, в то время я шел пешком, и начал говорить: о рабы Аллаха, укажите мне на дорогу. Он сказал: и я не прекращал так говорить, пока не вышел на дорогу» — это сообщение недостоверно со стороны его удостоверения (установления).

А тем, что на самом деле установлено от имама Ахмада, да помилует его Аллах, является то, что он сказал мужчине, который пришел попрощаться с ним: «Скажи: о Указывающий впавшим в смятение, укажи мне на путь правдивых и сделай меня из числа Твоих праведных рабов», и «указывающий» здесь имеет значение «наставляющий на верную дорогу». Шейху ль-ислам Ибн Таймия сказал: «И поэтому абсолютное большинство ахлю сунна (приверженцев сунны) из числа наших сторонников и других помимо них на том, что Аллах называется указывающим (далил)».
Исходя из этого, воистину, является обязательным единение Аллаха Всевышнего в поклонении и отсутствие посвящения чего-либо из видов поклонения не Аллаху, а тот же, кто посвятил что-либо из поклонения не Аллаху, будь это взыванием (дуа) или же чем-либо ещё, тот приобщил Аллаху сотоварища.
Я прошу у Всевышнего Аллаха укрепить нас на тавхиде и следовании сунне и защитить от ширка, будь его мало или много, и чтобы он умертвил нас на тавхиде и исламе, не изменяя и не заменяя, воистину, Он покровитель этого и способный на это. И да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников.


Написал это Абду ль-Азиз ибн Абдуллах ибн Абдуррахман ар-Раджихий вечером воскресенья 6-го ша'бана 1444 года от пророческой хиджры. (26.02.2023).

👉 С оригиналом комментария вы можете ознакомиться на официальном телеграмм канале шейха Раджихи:

https://t.me/shrajhi/3832

https://t.me/umarabulhasan

От Ан-Навваса ибн Самьана, доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Весы в Руках Милостивого, Он поднимает одни народы и опускает другие и так до Судного дня. А сердце человека находится меж Двух Пальцев Милостивого, Велик Он и Могущественен, если захочет укрепит его, а если нет, отклонит».
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «О переворачивающий сердца укрепи мое сердце на Твоей религии».

Передали его Ахмад (№17630), Ибн Маджах: (№199), Ибн Абу Асым: (№226), Ибн Хузейма в «Ат-Тавхид»: (№108), Аль-Аджурий в «Аш-Шариа»: (№907). Посчитали его достоверным: Ибн Хиббан: (№943) и Аль-Хаким: (1/525) и с ним согласился Аз-Захабий. Ибн Мандах в «Ар-Радд аля ль-джахмия»: (№69) сказал: хадис Ан-Наввас ибн Самьана установленный хадис, который передали известные имамы, ни одного из которых невозможно дискредитировать.

https://t.me/umarabulhasan