877 – Рассказал мне мой отец, что рассказал ему Вакиъ, что рассказал ему Усама ибн Зейд от Икримы, что он сказал: Ибн Аббас, доволен им Аллах, был спрошен о том, как Сулейман обратил внимание на Удода (худхуда) среди всех остальных птиц?
На самом деле Сулейман, да благословит его Аллах, спустился к жилищу и не знал на каком отдалении (от него) находится вода, а Удод был инженером (знал, как измерять расстояния и вычислять их – прим. переводчика), и когда он хотел спросить его про воду, обнаружил, что он пропал.
Я сказал: как он мог быть инженером, если даже ребенок готовит для него силки и ловит его?!
Он сказал: когда приходит предопределение, то оно становится между его зрением и (замечанием того, что его ловят – прим. переводчика).

Ист.: Ас-Сунна Абдуллаха ибн Ахмада.

https://t.me/umarabulhasan

К выборам «ихваны» вылезают подобно червям после дождя: вперед, голосовать за правильных тагутов против неправильных тагутов. Мусульманам же велено: {Скажи, о вы неверующие, я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, и вы не поклоняетесь тому, Кому поклоняюсь. И я никогда не буду поклоняться тому, чему поклоняетесь вы, и вы не поклоняетесь тому, Кому поклоняюсь я. Вам ваша религия, а мне моя}. [Сура: аль-кафирун]. Не делайте то, о чем будете сожалеть на смертном одре.

https://t.me/umarabulhasan

Пришло в «Аль-Кадар» Аль-Фирьябий: (№284), что Раджа ибн Хайвата написал Хишаму ибн Абду ль-Малику: «Дошло до меня, о повелитель правоверных, что тебя озаботило твое веление казнить Гейляна и Салиха! (Два кадарита, отрицали предопределение). Клянусь Аллахом, их казнь лучше, чем убийство двух тысяч римлян и тюрков».

https://t.me/umarabulhasan

Всевышний сказал: ﴾Вы (многобожники) и то, чему вы поклоняетесь, не сможете отвратить от Него никого, кроме тех, кому суждено сгореть в Аду﴿ [37:161-163].

https://t.me/umarabulhasan

Пришло в «Аль-Камиль фи ад-дуафа»: (5/105), что Исмаил ибн Ибрахим сказал: пришел ко мне Абду ль-Азиз ад-Даббаг и сказал: я не узнал лицо Ибн Ауна, но я не знаю, что случилось? И я пошел вместе с ним к Ибн Ауну и сказал: о Абу Аун, что случилось с Абду ль-Азизом? Он сказал: рассказал мне Кутейба – хозяин шелка – что он видел, как он идет вместе с Амром ибн Убейдом на рынке.
Абду ль-Азиз сказал ему: я всего лишь спросил у него об одной вещи, и клянусь Аллахом я не люблю его воззрение.
Он (Ибн Аун) ответил: ты еще и спрашиваешь его!?

https://t.me/umarabulhasan

Наставление шейха Раджихи тем, кто оправдывает могилопоклонников, не называя их мушриками.

Серия публикаций о Дагестанских учёных в Медине, в период с (1143 г. х. /1730 г. – 1337 г. х. /1919 г.).

'Абдуссалям ибн 'Абдуссалям ибн Мухаммад-Амин ад-Дагистани, родился в Медине(¹) в 1207 году по хиджре /1792 г. Он являлся одним из усердных, набожных учёных саляфитов, знал наизусть весь Коран и передавал хадисы пророка ﷺ, застал первое Саудовское государство и был назначен муфтием Медины при них. Его фетвы заслуживают доверия, бывало что вопросы приходили, даже с других исламских стран.
Он из тех учёных, которые принимали участие в определении исторических мест столбов пророческой мечети, таких как "столб аль-Вуфуд", "столб Аби Любаба" и других, это было при реконструкции в эпоху султана Абдульмаджида 1275 году (1858г.).
Рассказывают, что он совершил хадж примерно шестьдесят раз и в каждом хадже освобождал верующих рабов. Также ежегодно в месяц Рамадан он совершал умру. Он очень старался совершать обязательные намазы в пророческой мечети, а в конце его жизни иногда с мечети домой его везли на больничной коляске.
Он был весьма влиятельным и очень состоятельным человеком. Из построек, которые осталось после него "ад-Дар аль-Кубра" напротив аль-Манаха, также он оставил другое здание в Хавше в качестве вакфа для тех, кого он освободил от рабства.
А в конце его жизни пострадал от некоторых смутьян и переехал в долину аль-Фар' (150 км. к югу от Медины, место с обилием рек и пальм) и обосновался в местности ас-Сур, где и скончался в 1290 году по хиджре /1873 г. (да помилует его Аллах), его тело перенесли в Медину и похоронили на кладбище аль-Баки'.

Источник: «Одна интересная книга»)) Название которой я раскрою позже, когда переведу и выпущу биографии всех остальных Дагестанских студентов и учёных Медины в ту эпоху.

(¹) Его отец с двумя братьями переселились в Медину в 1160 году по хиджре, и тоже являлся учёным, о нём напишу потом, если пожелает Аллах.

#Дагестанские_ученые
#Дагестанцы_и_саляфизм

™ Канал «Ученик»: http://t.me/mutaallem

Имам Аль Марвази (ум. 294 г.х), да помилует его Аллах, сказал: «Невежество по отношению к (тавхиду) Аллаха во всех случаях является неверием, будь это невежество до достижения довода или после достижения довода».

См. Та`зым кадри ас-саля: (No 568).

Мазхаб саляфов гласит, что не знающий тавхид находится в неверии, даже если до него не дошёл довод и эти слова у себя привёл шейху ль ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, в книге «Аль Иман», соглашаясь с ними. См. Аль Иман: (255 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

К сожалению приходится констатировать тот факт, что всплеск интереса к исламу на Кавказе не улучшает качества исповедания ислама.

Поведение многих мусульман невозможно назвать исламским и каждый мусульманин, кто проходится по новостным ресурсам интернета испытывает «испанский стыд» от того, что делают многие мусульмане. Нет нужды бить себя в грудь, выставляя исламские ролики и так далее, показывая набожность, есть нужда показывать набожность в словах и делах и в первую очередь в душе. Когда в душе будет набожность, тогда она выльется в слова и дела.

Известный имам времён саляфов — Фудейль ибн Ияд, да помилует его Аллах, сказал: «Верующий мало говорит и много делает. Лицемер же много говорит, но мало делает».
См. Шу’абу ль иман: (грани веры): (№ 5048).

Лицемерие бывает двух видов: большое и малое.

Большое лицемерие — это утаивание неверия или отсутствия убеждённости истинности ислама и выявление любви к исламу.

Это лицемерие несовместимо с исламом, и его обладатель окажется в самой низине Ада.

Малое лицемерие — это лицемерие проявляющееся в делах, речах и взаимодействии с другими людьми.

Оно не выводит из религии, но такой человек своим поведением уподобляется лицемерам. И это наихудшие качества, которые могут быть у человека.

Что же это за качества?

Сказал пророк — мир ему и благословение Аллаха — : «Есть четыре качества, если все они объединятся в ком-либо, тот станет настоящим лицемером, а в ком будет лишь одно из них, в том будет одна характеристика лицемерия, и это до тех пор, пока он его не оставит, когда говорит, лжет (не замалчивает правду, а именно лжет), если обещает, то не исполняет, если заключает договор, то поступает вероломно (предает или отрекается от исполнения договора), если спорит, то преступает границы (ведёт себя вызывающе, дерётся, лжёт, клевещет)».
См. Сахих аль Бухари: (№2459).

https://t.me/umarabulhasan