Шейх Ахмад ан-Наджми, да помилует его Аллах, когда говорил:

«Многобожники, совершающие язычество могил, являются неверными, а тот, кто не выносит им такфир или считает их учение правильным, или оправдывает их по невежеству, тот такой же как и они».

🇸🇦Шарх навакыд ислама: (2 пункт).

Он был хазимитом и хариджитом?
Осмелятся ли йеменские джахмиты и их сторонники обвинить его в хариджизме? Или это другое?

https://t.me/umarabulhasan

🎙Субкомментарии к шарху Ибн База на «Навакыд ислама» - 30 (4-й фактор).mp3

1. Положение тахакума к адатам и выдуманным законам словами имама Ибн Касира и имамов Неджда.

2. Тахакум к тагуту несовместим с иманом - хафиз Сулейман ибн Абдуллах.

3. Слова кадыя Хамда Ибн Атика о том, кто обращается к суду выдуманных законов.

4. Обращение внимание на то, что слова Ибн Касира, ученых Неджда и современные выдуманные законы - все это одно положение.

5. Защита шейха Салиха аль-Фавзана от клеветы хариджитов и хизбитов.

6. Слова шейха Аль-Фавзана о неверии того, кто заменил исламские законы на выдуманные.
Шейх Салих аль-Фавзан: то, о чем говорил Ибн Касир касательно установления выдуманных законов монголо-татар – это те же самые выдуманные законы, установленные в современности в некоторых странах.

7. Фетва «Постоянного комитета» про понимание слов Аллаха: «Желают обращаться на суд тагута».

8. Слова шейха Ахмада Шакира, что слова Ибн Касира про ясек, - это также слова про современные выдуманные законы, установленные вместо законов шариата.

9. Суждение ученых, как Ас-Сахавий и другие, о неверии Тимурлана из-за его суждения по законам Чингисхана.

10. Два мнения шейха Ибн База.

11. Слова Ибн аль-Кайима про аят «Те, которые не судят по тому, что ниспослал Аллах…».

12. Согласование слов Ибн Сахмана в теме тахакума и хукма.

13. Слова шейха Аль-Булейхий, что суд по выдуманным законам большое неверие.

14. Слова шейха Абдуллаха Ибн Хумейда.

15. Шейх Ахмад Шакир про слова Ибн Аббаса: «Куфр дуна куфр».

https://t.me/umarabulhasan

🇸🇦Был спрошен Шейх Салих ибн Мухаммад ас-Сувейх о том, что есть люди, которые выносят такфир мушрикам и тагутам, однако они утверждают, что вынесение такфира мушрикам и тагутам и проявления вражды к ним - не из единобожия и основы религии. Проявляют ли они неверие в Коран посредством этих слов?

🇸🇦Ответ Шейха: «Они ошибаются, посредством этого.

🇸🇦Поистине, основа религии - это убежденость в неверии иудеев и христиан, поклоняющихся могилам, и любого, кто исповедует иную религию, помимо ислама.

🇸🇦 И не является действительным единобожие, кроме как посредством проявления неверия в тагут, и не является действительным неверие в тагута, кроме как с наличием убежденности в неверии того, кто исповедует иную религию, помимо религии Ислам.

❗️Как сказал Всевышний Аллах: {Кто не верует в Тагута, а верует в Аллаха. Тот ухватился за самую надежную рукоять}. [2: 256].

Что же касается их слов, если они имеют в виду, что не является обязательным (без которого ислам человека недействителен) такфир тому, кто исповедует иную религию помимо религии ислам, или такфир им является вопросом ответвления, где возможен иджтихад, или убежденность в их куфре не является обязательной для действительности таухида, то

🇸🇦 это все является куфром (неверием).

Является обязательным, чтобы им делали наставления, обращали внимание и обучали их, и также проявляли мягкость в этом. Быть может, некоторые из них обманулись в этом деле.
А Аллах знает лучше».

https://t.me/umarabulhasan

📏Лица суруритов к просмотру. Обвинят ли двуличные суруриты и их подобия имама Мухаммада в хариджизме или хазимизме? Или это другое и не по зубам монета?

Фетва имама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба, в которой он выносит такфир тем, кто считает что просьба шафаа у мертвого малый ширк.

🖋Эта фетва - это ответ имама Мухаммада своему брату Сулейману, который заявил, что Ибн аль-Кайим не считал просьбу шафаа при посещении могилы большим ширком и доказывал, что это всего лишь харам, но не большой ширк.

Имам Мухаммад ибн Абду ль Ваххаб, да смилостивится над ним Аллах, привел слова Ибн аль Кайима, да помилует его Аллах, а затем сказал: «Этим я хочу сказать, что некоторые безбожники (мульхиды) приписали шейху (Ибн аль Кайиму), что это является малым ширком и их сомнительная аргументация заключается в том, что он во втором разделе упомянул, малый ширк, который упоминался в первом разделе.

Но ты – да помилует тебя Аллах – обнаружишь слова от начала и до конца как в первом разделе, так и во втором ясными и не допускающими никакого толкования (увода с внешнего значения) со многих сторон и из них:

◾️то, что взывание к мертвым

◾️и принесение обета им для того,

◾️чтобы они заступились за него перед Аллахом,

является большим ширком,

▪▪▪с запретом которого был послан пророк ﷺ.


✏️И это тот самый ширк, за который он ﷺ вынес такфир, тому, кто не покаялся от него, проявил враждебность к нему и вёл сражение с ним.

И последние его слова, которыми он прояснил свои предыдущие слова: «И не спасся от сетей этого большого ширка…» и до конца его слов.

Разве после этого разъяснения есть разъяснение? Разве есть после этого что-либо кроме упрямства?

▪▪▪Более того, разве есть после этого что-либо, кроме неверия?» – посмотрите на это постановление имама о неверии того, кто так говорит. Пусть русскоязычные суруриты снимут маски двуличия и скажут, что он хариджит или чрезмерный прямо, а не только тем, кто следует за ним – «Но ты – да наставит тебя Аллах – поразмышляй над его словами: «И не спасся от сетей этого большого ширка никто, кроме того, кто враждует с мушриками …» и до конца его слов.

И задумайся над тем, что ислам недействителен без вражды к приверженцам большого ширка, а если же он не будет враждовать с ними, то он сам будет одним из них, даже если он не совершил его (большой ширк)».

📕См. Ад-Дурар ас-сания: (9/413-414).

Просто считать это ширком даже не достаточно у этих имамов, а должен враждовать с тем, кто совершает его, иначе будет одним из них (мушриков), даже если сам не совершает его. И где же вражда к мушрикам у тех, кто говорит, что это не являются ширком?

Где эта вражда? Ее нет, ибо нельзя враждовать с мусульманином, а раз ее нет, то он не спасся от сетей этого большого ширка. И это постановление имама призыва до рождения фуляна и илляна, и на этом единогласие ахлю сунна до появления ихвано-джахмитов в Саудии. Что скажут сторонники Тарифи, Ульвана и прочей поросли? Может простолюдин делать таклид за этой фетвой имама из имамов ахлю сунна? Вопрос риторический.

https://t.me/umarabulhasan

Шейх Сулейман ибн Сахман сказал: «Он (шейхуль-ислам Ибн Таймия) в другом месте этой же книги* сказал: «Суть здесь в том, что многобожие распространилось в большом количестве, а также многобожие, связанное с обитателями могил, такое как:
– обращение к ним с мольбами,
– смиренное унижение перед ними,
– обращение к ним с просьбами и тому подобное.

Если же сам Пророк ﷺ запретил совершать возле могил молитвы, включающие в себя искреннюю мольбу только к одному Аллаху, — чтобы это не привело к какому-либо виду многобожия приобщения в сотоварищи Аллаху обитателей могил, то что же сказать, если совершается само это деяние, являющееся многобожием, как просьбы к ним,
🇸🇦будь то просьба к ним об удовлетворении нужд и устранении бед,

🇸🇦или же просьба к ним, чтобы они попросили об этом у Аллаха»**.

*См. «Иктида ас-Сырат аль-Мустаким»: (2/317–318).

**См. «Аш-Шухуб аль-мухрика аля ахли ль-бидаи мин афрахи аль-ашаира ва ль-джахмия»: (103 стр.).

https://t.me/umarabulhasan