Шейх Салих аль-Фавзан, да сохранит его Аллах, сказал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Имущество и кровь того, кто сказал Ля иляха илля Ллах и проявил неверие во все то, чему поклоняются помимо Аллаха стали запретными, а его расчет находится у Аллаха". Потому что есть много людей, которые говорят: Ля иляха илля Ллах, но не проявляют неверие во все то, чему поклоняются помимо Аллаха.
Они (то есть отсутствие проявления неверия в тагут у них заключается в следующем) либо поклоняются помимо Аллаха могилам и мавзолеям, либо же они не выносят решение о неверии того, кто так делает.
Они не проявили неверие во все то, чему поклоняются помимо Аллаха, даже если сами не совершили его (то есть ширк). И в таком случае, если они не вынесли такфир тому, кто совершает это (поклонение не Аллаху) и не осуждают это (ширк), то это слово не поможет им».
См. Фатху ль-валию ль-хамид шарх ад-дурру ан-надыд.
* Шейх Фавзан неоднократно говорил, что суждение о том, кто поклоняется не Аллаху тем, что он мусульманин, является признанием ширка, хоть на словах и говорят, что они осуждают ширк и признают это неверием.
https://t.me/umarabulhasan
Они (то есть отсутствие проявления неверия в тагут у них заключается в следующем) либо поклоняются помимо Аллаха могилам и мавзолеям, либо же они не выносят решение о неверии того, кто так делает.
Они не проявили неверие во все то, чему поклоняются помимо Аллаха, даже если сами не совершили его (то есть ширк). И в таком случае, если они не вынесли такфир тому, кто совершает это (поклонение не Аллаху) и не осуждают это (ширк), то это слово не поможет им».
См. Фатху ль-валию ль-хамид шарх ад-дурру ан-надыд.
* Шейх Фавзан неоднократно говорил, что суждение о том, кто поклоняется не Аллаху тем, что он мусульманин, является признанием ширка, хоть на словах и говорят, что они осуждают ширк и признают это неверием.
https://t.me/umarabulhasan
🔥10👍6❤5⚡2🥰2💯2🤔1🤩1
Как Аллах говорил с Мусой, мир ему.
Имам Абдуллах сын имама Ахмада ибн Ханбаля сказал: рассказал мне Ахмад ибн Абдуллах ибн Ханбаль – сын моего дяди – что рассказал ему Мухаммад ибн Хумейд, что рассказал ему Абу Тумейла, что он слышал, как Абу Исмата был спрошен о том, как разговаривал Аллах, велик Он и возвышен, с Мусой? И он сказал: «Устами».
См. Ас-Сунна: (№310).
https://t.me/umarabulhasan
Имам Абдуллах сын имама Ахмада ибн Ханбаля сказал: рассказал мне Ахмад ибн Абдуллах ибн Ханбаль – сын моего дяди – что рассказал ему Мухаммад ибн Хумейд, что рассказал ему Абу Тумейла, что он слышал, как Абу Исмата был спрошен о том, как разговаривал Аллах, велик Он и возвышен, с Мусой? И он сказал: «Устами».
См. Ас-Сунна: (№310).
https://t.me/umarabulhasan
👍9🔥5❤3
Обольщение этим миром.
Сказал Ибн аль-Асир: «Сказал Аль Асмаий: Харун Ар-Рашид приготовил множество еды, украсил место сбора и привёл туда Абу ль-Итахию, затем он сказал ему: опиши нам наше положение, из того в чем мы находимся из прекрас этого мира.
И сказал Абу ль-Итахия:
Живи как тебе вздумается правильным в тени дворцов высоких.
Сказал: Ар-Рашид: Прекрасно! Затем сказал: Что ещё?
И он сказал: приносят тебе всё, что ты пожелаешь поздно вечером или же ранним утром.
Сказал Ар-Рашид: Прекрасно! Затем, что?
Сказал: А когда же души в груди заскрипят в тени предсмертной агонии,
Вот тогда ты поймёшь, что был ты всего лишь в обольщении.
И заплакал Ар-Рашид».
См. Аль Камиль фи ат-тарих: (5/395).
https://t.me/umarabulhasan
Сказал Ибн аль-Асир: «Сказал Аль Асмаий: Харун Ар-Рашид приготовил множество еды, украсил место сбора и привёл туда Абу ль-Итахию, затем он сказал ему: опиши нам наше положение, из того в чем мы находимся из прекрас этого мира.
И сказал Абу ль-Итахия:
Живи как тебе вздумается правильным в тени дворцов высоких.
Сказал: Ар-Рашид: Прекрасно! Затем сказал: Что ещё?
И он сказал: приносят тебе всё, что ты пожелаешь поздно вечером или же ранним утром.
Сказал Ар-Рашид: Прекрасно! Затем, что?
Сказал: А когда же души в груди заскрипят в тени предсмертной агонии,
Вот тогда ты поймёшь, что был ты всего лишь в обольщении.
И заплакал Ар-Рашид».
См. Аль Камиль фи ат-тарих: (5/395).
https://t.me/umarabulhasan
❤11👍9⚡7
Нет сомнения, что книги шейху ль-ислама Ибн Таймии, подверглись некоторым искажениям как со стороны тех, кто их копировал, намеренно или без намерения, так и со стороны явных его врагов. Отметил некоторые такие моменты Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, когда делал шарх на его книгу «Аль-Хамавия». И очевидно что есть добавки от приверженцев ашаризма, но они выбиваются из общего мазхаба шейху ль-ислама тем, что во многих местах, до написания этой книги и после неё, он сильно порицал эти высказывания, и получается в этой книге сам их написал, не странно ли? Более того получается так, что он в этой же книге сам себя порицает, на что и обратил внимание Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах.
https://t.me/umarabulhasan
https://t.me/umarabulhasan
⚡19👍9❤6
Был спрошен Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах: что говорят ашариты относительно возвышенности (Аллаха)?
Ответ: «Широко известно от них, что они отрицают Возвышенность, как и остальные опустошители (муаттыля)».
См. Вопросы к «шарху на аль-васатыю». 12-урок/запись бардайн.
https://t.me/umarabulhasan
Ps. Речь об ашаритах времён Ибн Таймии и до нас. Среди первых поколений ашаритов абсолютное большинство так или иначе признавало, что Всевышний над небесами. Ситуация изменилась после Ар-Рази, Газали, Амиди и других, начиная с 6-7 века и по сей день.
Ответ: «Широко известно от них, что они отрицают Возвышенность, как и остальные опустошители (муаттыля)».
См. Вопросы к «шарху на аль-васатыю». 12-урок/запись бардайн.
https://t.me/umarabulhasan
Ps. Речь об ашаритах времён Ибн Таймии и до нас. Среди первых поколений ашаритов абсолютное большинство так или иначе признавало, что Всевышний над небесами. Ситуация изменилась после Ар-Рази, Газали, Амиди и других, начиная с 6-7 века и по сей день.
🔥14⚡6❤5👍4💯4🥰2
334 – Рассказал мне Абдуллах ибн Ахмад ибн Шаббувейх, что он слышал, как Исхак ибн Рахавейх говорил: я слышал, как Халид ибн Шакик говорил Абдуллаху ибн аль-Мубараку: что выйдет быстрее – антихрист или животное?
И Абдуллах сказал: назначение такого-то джахмита судьей в Бухаре хуже для мусульман, чем выход животного или антихриста.
См. Ас-Сунна имама Абдуллаха ибн Ахмада.
https://t.me/umarabulhasan
И Абдуллах сказал: назначение такого-то джахмита судьей в Бухаре хуже для мусульман, чем выход животного или антихриста.
См. Ас-Сунна имама Абдуллаха ибн Ахмада.
https://t.me/umarabulhasan
⚡13👍7❤3
Forwarded from Дару Таухид
Сунна 2.pdf
2.4 MB
Книга: Ас-Сунна, часть 2.
В ней содержится следующие главы:
❖ Был спрошен о том, кто говорит: «мое произношение Корана сотворено».
❖ Что я сохранил касательно Джахма и Бишра, имею ввиду аль-Мариси.
❖ Заявляющий, что Аллах не разговаривает, поклоняется истуканам.
❖ Мнение Абу Абдуллаха (имама Ахмада) относительно вакифа.
❖ Что я запомнил от своего отца и от других шейхов касательно Абу Ханифы.
Читать часть 1…
https://t.me/maktabatutawheed
В ней содержится следующие главы:
❖ Был спрошен о том, кто говорит: «мое произношение Корана сотворено».
❖ Что я сохранил касательно Джахма и Бишра, имею ввиду аль-Мариси.
❖ Заявляющий, что Аллах не разговаривает, поклоняется истуканам.
❖ Мнение Абу Абдуллаха (имама Ахмада) относительно вакифа.
❖ Что я запомнил от своего отца и от других шейхов касательно Абу Ханифы.
Читать часть 1…
https://t.me/maktabatutawheed
⚡15👍2😱2🥰1
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, говорил:
وَالْمُؤْمِنُ مُحْتَاجٌ
إلَى امْتِحَانِ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يُصَاحِبَهُ وَيُقَارِنَهُ بِنِكَاحِ وَغَيْرِهِ
«Верующий нуждается в экзаменации того, кто желает быть его другом, или же желает сблизиться с ним бракосочетанием или ещё каким делом».
См. Маджмуъ ль-фатава: (15/328).
https://t.me/umarabulhasan
وَالْمُؤْمِنُ مُحْتَاجٌ
إلَى امْتِحَانِ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يُصَاحِبَهُ وَيُقَارِنَهُ بِنِكَاحِ وَغَيْرِهِ
«Верующий нуждается в экзаменации того, кто желает быть его другом, или же желает сблизиться с ним бракосочетанием или ещё каким делом».
См. Маджмуъ ль-фатава: (15/328).
https://t.me/umarabulhasan
👍22❤2💯1
Шейху ль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Ахлю сунна говорят им (мутакаллимам: ашаритам, муътазилитам и джахмитам): известно, что мушрики из числа арабов и не только из их числа, отрицали загробную жизнь и что они осуждали Посланника и спорили с ним из-за этого, в отличие от атрибутов (Аллаха), воистину, никто из арабов не отрицал что-либо из атрибутов. Из этого понимается, что признание атрибутов разумом более прочно, чем признание загробной жизни, и что отрицание загробной жизни не более ужасно, чем отрицание атрибутов».
См. Аль-Фатва аль-Хамавия аль-кубра: (287 стр./изд. Ас-Сами’й/ уточнение: Хамад ат-Тувейджирий).
https://t.me/umarabulhasan
См. Аль-Фатва аль-Хамавия аль-кубра: (287 стр./изд. Ас-Сами’й/ уточнение: Хамад ат-Тувейджирий).
https://t.me/umarabulhasan
👍17💯4❤2🤔2🔥1
353 – Рассказал мне Мухаммад, что рассказал ему Абу Салих, что он слышал, как Абу Исхак аль-Фазарий говорил: Абу Ханифа сказал: о Абу Исхак, где ты живешь сейчас?
И я сказал: в Аль-Миссисе.
Он сказал: если бы ты отправился туда, куда отправился твой брат – это было бы лучше для тебя.
Брат Абу Исхака вышел вместе с беловиками (хариджитами – прим. переводчика), и его убили черновики (то есть Аббасиды – прим. переводчика).
См. Ас-Сунна Абдуллаха ибн Ахмада.
https://t.me/umarabulhasan
И я сказал: в Аль-Миссисе.
Он сказал: если бы ты отправился туда, куда отправился твой брат – это было бы лучше для тебя.
Брат Абу Исхака вышел вместе с беловиками (хариджитами – прим. переводчика), и его убили черновики (то есть Аббасиды – прим. переводчика).
См. Ас-Сунна Абдуллаха ибн Ахмада.
https://t.me/umarabulhasan
👍9🤔4❤2🤯1
Когда мушрик Усман ибн Мансур сказал о том, что Ибн Таймия не выносил такфир за просьбу у Пророка - мир ему и благословение Аллаха - шафа’а - имам Абдуллятыф ибн Абдуррахман Али Шейх, да смилостивится над ним Аллах, сказал ему:
وأما قولك: (إن الشيخ تقي الدين لم يكفر من سأل النبي صلى الله عليه وسلم في قبره واستشفع به) فسيأتيك جوابه، وبيان جهلك وخطأك في فهم كلام الشيخ
«Что касается твоих слов: (Более того, Ибн Таймия не вынес такфир тем, кто попросил шафа’а и обратился с просьбой к Пророку мир ему и благословение Аллаха в могиле)٫ то скоро придёт ответ, который покажет твоё невежество и твою ошибочность в понимании слов шейха».
См. Мисбаху ззалям: (303 стр).
https://t.me/umarabulhasan
وأما قولك: (إن الشيخ تقي الدين لم يكفر من سأل النبي صلى الله عليه وسلم في قبره واستشفع به) فسيأتيك جوابه، وبيان جهلك وخطأك في فهم كلام الشيخ
«Что касается твоих слов: (Более того, Ибн Таймия не вынес такфир тем, кто попросил шафа’а и обратился с просьбой к Пророку мир ему и благословение Аллаха в могиле)٫ то скоро придёт ответ, который покажет твоё невежество и твою ошибочность в понимании слов шейха».
См. Мисбаху ззалям: (303 стр).
https://t.me/umarabulhasan
👍22❤3🔥2
Шейху ль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:
فأبو الحسين وأمثاله من المعتزلة، وكذلك الغزالي والرازي وأمثالهما من فروع الجهمية، هم من أقل الناس علماً بالأحاديث النبوية وأقوال السلف في أصول الدين، وفي معاني القرآن، وفيما بلغوه من الحديث، حتى أن كثيراً منهم لا يظن أن السلف تكلموا في هذه الأبواب.
«Абу ль-Хусейн и ему подобные из числа муьтазилитов так же, как и Ар-Разий, аль-Газалий и им подобные из числа джахмитских ответвлений, являются самыми мало знающими про пророческие хадисы и высказывания саляфов касательно основ религии (Ибн Таймия утвердил основы религии и что сподвижники говорили в них - прим. автора), значений Корана и также тех хадисов, что они довели, вплоть до того, что многие из них даже не предполагают, что саляфы (сподвижники) говорили в этих темах».
См. Дарьу тааруд: (7/31).
https://t.me/umarabulhasan
فأبو الحسين وأمثاله من المعتزلة، وكذلك الغزالي والرازي وأمثالهما من فروع الجهمية، هم من أقل الناس علماً بالأحاديث النبوية وأقوال السلف في أصول الدين، وفي معاني القرآن، وفيما بلغوه من الحديث، حتى أن كثيراً منهم لا يظن أن السلف تكلموا في هذه الأبواب.
«Абу ль-Хусейн и ему подобные из числа муьтазилитов так же, как и Ар-Разий, аль-Газалий и им подобные из числа джахмитских ответвлений, являются самыми мало знающими про пророческие хадисы и высказывания саляфов касательно основ религии (Ибн Таймия утвердил основы религии и что сподвижники говорили в них - прим. автора), значений Корана и также тех хадисов, что они довели, вплоть до того, что многие из них даже не предполагают, что саляфы (сподвижники) говорили в этих темах».
См. Дарьу тааруд: (7/31).
https://t.me/umarabulhasan
🔥10👍7❤4💯1
Мнение Ибн Таймии об Аль-Газали - авторе «Аль-Маднун бигьа аля гъайри ахлиха».
Шейху ль-ислам Ибн Таймия сказал:
فمن اتخذ هؤلاء أو هؤلاء أربابا كما يقول من يجعلهم وسائط في العبادة والدعاء ونحو ذلك فهو كافر.
وصاحب الكتب المضنون بها قد جعل الملائكة والنبيين وسائط وجعل هذه شفاعتهم موافقة للفلاسفة كما تقدم من أن هذا القول شر من قول مشركي العرب.
«Кто избрал этих или тех (ангелов или пророков) господами, как говорят те, которые устанавливают их посредниками в поклонении и мольбе и тому подобном, то он является неверным.
А автор книг «Аль-Маднун бигьа аля гайри ахлиха» (т. е. Аль-Газалий) установил ангелов и пророков посредниками и утвердил это заступничество, в соответствии с философами и как уже предшествовало - это слово хуже, чем то, что говорили мушрики арабов».
См. Ар-Радд аля ль-мантыкиин: (544 стр.).
https://t.me/umarabulhasan
Шейху ль-ислам Ибн Таймия сказал:
فمن اتخذ هؤلاء أو هؤلاء أربابا كما يقول من يجعلهم وسائط في العبادة والدعاء ونحو ذلك فهو كافر.
وصاحب الكتب المضنون بها قد جعل الملائكة والنبيين وسائط وجعل هذه شفاعتهم موافقة للفلاسفة كما تقدم من أن هذا القول شر من قول مشركي العرب.
«Кто избрал этих или тех (ангелов или пророков) господами, как говорят те, которые устанавливают их посредниками в поклонении и мольбе и тому подобном, то он является неверным.
А автор книг «Аль-Маднун бигьа аля гайри ахлиха» (т. е. Аль-Газалий) установил ангелов и пророков посредниками и утвердил это заступничество, в соответствии с философами и как уже предшествовало - это слово хуже, чем то, что говорили мушрики арабов».
См. Ар-Радд аля ль-мантыкиин: (544 стр.).
https://t.me/umarabulhasan
👍15⚡6❤1🔥1
Совершение молитвы за тем, кто совершает что-либо из ширка.
Шейх Абду ль-Азиз ар-Раджихий, да сохранит его Аллах, сказал:
أما إذا كان الإمام كافرا، فلا تصح الصلاة خلفه بالاتفاق كالقبوري، الذي يدعو غير الله، ويذبح للأولياء، أو يطوف بالقبور، أو ينذر هذا لا تصح الصلاة خلفه بالإجماع، وإذا صلى خلفه؛ فإنه يعيد الصلاة، إذا كان الإمام كافرا ما تصح هذا. يوجد الآن إذا خرجت من المملكة تجد أئمة كفره، إمام يدعو غير الله إمام يدعو الأولياء، يطلب المدد، يذبح للقبور هذا كافر لا تصح الصلاة خلفه، مشرك لا تصح الصلاة خلفه بالإجماع، سواء علمت كفره في حال الصلاة، أو قبلها، أو بعدها، وإذا علمت؛ فإنك تعيد الصلاة ولو بعد مائة سنة، ما تصح صلاة هذا الإمام الكافر أما إذا كانت بدعته وفسقه لا
يوصله إلى الكفر، فهذا محل الخلاف
«Однако, если имам был неверным, то молитва за ним недействительна единогласно, как например, молитва за могилопоклонником, который взывает к кому-либо помимо Аллаха, закалывает животных для авлия (святых), или же обходит могилы, или же посвящает им обеты, - молитва за таким недействительна единогласно.
И если совершил молитву за ним, то переделывает ее. Если имам в молитве был неверным, то молитва недействительна.
Сейчас, если ты выйдешь за пределы Саудовской Аравии, то обнаружишь неверных имамов, обнаружишь имама, взывающего не к Аллаху, обнаружишь взывающего к святым (авлия), просящего у них помощи, закалывающего животное для могил.
Такой (имам) является неверным и молитва за ним недействительна. Это мушрик и молитва за таким недействительна единогласно.
И нет в этом разницы узнал ты о его неверии во время молитвы, после молитвы или до ее начала. Если ты узнал о его неверии, то совершаешь молитвы (совершенные за ним) заново, даже если прошло сто лет. Молитва за этим неверным имамом недействительна.
Если же нечестие этого имама и его новшество не доводит его до неверия, то молитва за ним вопрос разногласия».
См. Шарх на акыду ат-Тахавия: (1/272).
https://t.me/umarabulhasan
Шейх Абду ль-Азиз ар-Раджихий, да сохранит его Аллах, сказал:
أما إذا كان الإمام كافرا، فلا تصح الصلاة خلفه بالاتفاق كالقبوري، الذي يدعو غير الله، ويذبح للأولياء، أو يطوف بالقبور، أو ينذر هذا لا تصح الصلاة خلفه بالإجماع، وإذا صلى خلفه؛ فإنه يعيد الصلاة، إذا كان الإمام كافرا ما تصح هذا. يوجد الآن إذا خرجت من المملكة تجد أئمة كفره، إمام يدعو غير الله إمام يدعو الأولياء، يطلب المدد، يذبح للقبور هذا كافر لا تصح الصلاة خلفه، مشرك لا تصح الصلاة خلفه بالإجماع، سواء علمت كفره في حال الصلاة، أو قبلها، أو بعدها، وإذا علمت؛ فإنك تعيد الصلاة ولو بعد مائة سنة، ما تصح صلاة هذا الإمام الكافر أما إذا كانت بدعته وفسقه لا
يوصله إلى الكفر، فهذا محل الخلاف
«Однако, если имам был неверным, то молитва за ним недействительна единогласно, как например, молитва за могилопоклонником, который взывает к кому-либо помимо Аллаха, закалывает животных для авлия (святых), или же обходит могилы, или же посвящает им обеты, - молитва за таким недействительна единогласно.
И если совершил молитву за ним, то переделывает ее. Если имам в молитве был неверным, то молитва недействительна.
Сейчас, если ты выйдешь за пределы Саудовской Аравии, то обнаружишь неверных имамов, обнаружишь имама, взывающего не к Аллаху, обнаружишь взывающего к святым (авлия), просящего у них помощи, закалывающего животное для могил.
Такой (имам) является неверным и молитва за ним недействительна. Это мушрик и молитва за таким недействительна единогласно.
И нет в этом разницы узнал ты о его неверии во время молитвы, после молитвы или до ее начала. Если ты узнал о его неверии, то совершаешь молитвы (совершенные за ним) заново, даже если прошло сто лет. Молитва за этим неверным имамом недействительна.
Если же нечестие этого имама и его новшество не доводит его до неверия, то молитва за ним вопрос разногласия».
См. Шарх на акыду ат-Тахавия: (1/272).
https://t.me/umarabulhasan
⚡15🔥4❤2👍2💯1
Появились заявления некоторых причисляющих себя к призыву людей, что Аллах не вменил мусульманам в обязанность выносить такфир за ширк и ясное неверие, так вот, это заявление противоречит истине и тому, на чем ахлю сунна ва ль-джамаа.
Шейху ль-ислам Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб, да помилует его Аллах, сказал:
«Кто думает, что Аллах не вменил для нас в виде поклонения такфир [вероотступникам] и что Он не будет спрашивать с нас о вынесении такфира [тем, кто впал в большое многобожие] – тот навёл на Аллаха великую ложь».
См. Ад-дурар ас-сания: (2/120).
https://t.me/umarabulhasan
Шейху ль-ислам Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб, да помилует его Аллах, сказал:
«Кто думает, что Аллах не вменил для нас в виде поклонения такфир [вероотступникам] и что Он не будет спрашивать с нас о вынесении такфира [тем, кто впал в большое многобожие] – тот навёл на Аллаха великую ложь».
См. Ад-дурар ас-сания: (2/120).
https://t.me/umarabulhasan
⚡15❤8👍7
Forwarded from Дару Таухид
Основа религии Ислам.pdf
10.6 MB
Представляем вниманию читателей книгу: «Комментарии к разъяснению послания «Основа религии ислам и ее опора — две вещи».
Книга охватывает очень много вопросов, касающихся тавхида, его сути и дружбы и непричастности в исламе. Развеивает сомнения заблудших и ошибающихся в этих очень важных для мусульман темах.
Имеется содержание.
https://t.me/maktabatutawheed
Книга охватывает очень много вопросов, касающихся тавхида, его сути и дружбы и непричастности в исламе. Развеивает сомнения заблудших и ошибающихся в этих очень важных для мусульман темах.
Имеется содержание.
https://t.me/maktabatutawheed
👍13❤4⚡2
Шейху ль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:
ولا يعبدون إلا الله، ولا يدعون غير الله، لا مما في السماء ولا مما في الأرض، لا الملائكة، ولا الكواكب، ولا الأنبياء، ولا تماثيلهم، بل قد علموا أن هذا كله من الشرك الذي حرمه الله ورسوله.
«Они (сподвижники) поклонялись только Аллаху и не взывали ни к кому помимо Аллаха ни к тем, кто на небесах, ни к тем, кто на земле - ни к ангелам, ни к звездам, ни к пророкам, ни их изваяниям, напротив, они знали, что все это входит в многобожие, запрещенное Аллахом и Его Посланником».
См. Каидатун азыма фи ль-фарк: (31 стр.).
https://t.me/umarabulhasan
ولا يعبدون إلا الله، ولا يدعون غير الله، لا مما في السماء ولا مما في الأرض، لا الملائكة، ولا الكواكب، ولا الأنبياء، ولا تماثيلهم، بل قد علموا أن هذا كله من الشرك الذي حرمه الله ورسوله.
«Они (сподвижники) поклонялись только Аллаху и не взывали ни к кому помимо Аллаха ни к тем, кто на небесах, ни к тем, кто на земле - ни к ангелам, ни к звездам, ни к пророкам, ни их изваяниям, напротив, они знали, что все это входит в многобожие, запрещенное Аллахом и Его Посланником».
См. Каидатун азыма фи ль-фарк: (31 стр.).
https://t.me/umarabulhasan
❤14⚡10👍3
Forwarded from الفوائد الفقهية
Разоблачение сомнительной аргументации (шубхи) в вопросе имана и куфра.
Шубха: сказал Ат-Тарифи: «Упомянули учёные основополагающее правило, что тот, кто не выносит такфир кафиру, сам является кафиром и под кафиром здесь подразумевается кафир в основе (то есть люди Писания, Буддисты и прочие - прим. переводчика), а не тот, кто попал в шубху (как могилопоклонники и прочие совершающие ширк - прим. переводчика)». См. Шарх муфиду ль-мустафид: (63 стр.).
Ответ: шейх Салих ас-Сувейх, да сохранит его Аллах, сказал: «Исходя из этого, становится ясной сущность постановления имама-обновителя и имамов призыва, да смилостивится над ним Аллах, и ложность сомнительной аргументации запутывающих и вводящих в смятение в том, что выражение «кто сомневается в неверии неверующего или не выносит ему такфир» касается только неверного в основе, и что в это не входит мусульманин, который совершил вероотступничество после принятия ислама. У Аллаха только просим о помощи».
См. Аль-Фурук: (370 стр.).
Сказал шейху ль-ислам Ибн Таймия: «Кто считает, что сподвижники, кроме маленькой группы, которая не достигает десяти с чем-то человек, стали муртаддами после Посланника Аллаха ﷺ или считает, что они стали нечестивцами, то нет сомнения в куфре говорящего такое и даже тот, кто усомнился в его куфре, тот тоже является кафиром».
Шейх Абдуллах Аба Бутейн, комментируя эти слова Ибн Таймии, сказал: «Посмотри же как он вынес такфир сомневающемуся, а ведь сомневающийся является невеждой, и он не считал невежество оправданием в таких вещах».
См. Аль Масаиль ва ар-расаиль ан-надждия: (5/518).
https://t.me/alfavdid
Шубха: сказал Ат-Тарифи: «Упомянули учёные основополагающее правило, что тот, кто не выносит такфир кафиру, сам является кафиром и под кафиром здесь подразумевается кафир в основе (то есть люди Писания, Буддисты и прочие - прим. переводчика), а не тот, кто попал в шубху (как могилопоклонники и прочие совершающие ширк - прим. переводчика)». См. Шарх муфиду ль-мустафид: (63 стр.).
Ответ: шейх Салих ас-Сувейх, да сохранит его Аллах, сказал: «Исходя из этого, становится ясной сущность постановления имама-обновителя и имамов призыва, да смилостивится над ним Аллах, и ложность сомнительной аргументации запутывающих и вводящих в смятение в том, что выражение «кто сомневается в неверии неверующего или не выносит ему такфир» касается только неверного в основе, и что в это не входит мусульманин, который совершил вероотступничество после принятия ислама. У Аллаха только просим о помощи».
См. Аль-Фурук: (370 стр.).
Сказал шейху ль-ислам Ибн Таймия: «Кто считает, что сподвижники, кроме маленькой группы, которая не достигает десяти с чем-то человек, стали муртаддами после Посланника Аллаха ﷺ или считает, что они стали нечестивцами, то нет сомнения в куфре говорящего такое и даже тот, кто усомнился в его куфре, тот тоже является кафиром».
Шейх Абдуллах Аба Бутейн, комментируя эти слова Ибн Таймии, сказал: «Посмотри же как он вынес такфир сомневающемуся, а ведь сомневающийся является невеждой, и он не считал невежество оправданием в таких вещах».
См. Аль Масаиль ва ар-расаиль ан-надждия: (5/518).
https://t.me/alfavdid
👍21⚡5🔥4🤬1
الفوائد الفقهية
Разоблачение сомнительной аргументации (шубхи) в вопросе имана и куфра. Шубха: сказал Ат-Тарифи: «Упомянули учёные основополагающее правило, что тот, кто не выносит такфир кафиру, сам является кафиром и под кафиром здесь подразумевается кафир в основе (то…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❤8👍3💯2
Разногласие среди саляфов относительно молитвы за имамом, которого назначил джахмит, но который сам не является джахмитом.
Сказал Абдуллах ибну ль- имам Ахмад: рассказал мне Ахмад ибн Ибрахим ад-Давракий, что он слышал, как Абу Убейд аль-Касим ибн Саллям говорил: «Если даже пятьдесят человек будут имамами для людей в пятничную молитву, не говоря, что Коран сотворён и веля другу другу быть имамами, кроме того, что их главный, который велит им всем, говорит это (что Коран сотворён – прим. перевод.), то я считаю, что надо заново переделать молитву, потому что пятничная молитва устанавливается именно посредством главного».
Я рассказал своему отцу, да помилует его Аллах, о словах Абу Убейда, и он сказал: «Это стеснит людей; если тот, за кем мы молимся, ничего из этого не говорит, то я совершаю за ним молитву. Если же тот, за кем мы молимся, говорит что-либо из этого, то я переделываю молитву, совершённую за ним».
См. Ас-Сунна сына имама Ахмада: (№78).
Таким образом, если правитель-мушрик назначает имама или организация, где проповедуется ширк назначает имама, то даже если этот имам сам ничего из этого не говорит, то пятничная молитва за ним у части саляфов, и в частности, в фикхе имама Абу Убейда, недействительна. Такую же фетву издали правоведы и во время фатымидов, сказав: что имамы, назначенные ими и проповедники, установленные ими - это неверные. Ныне — субханаЛлах — совершают молитвы даже зная, что человек совершает ширк или относится к тарикату (абсолютное большинство тарикатов ныне имеют вирды ширка) или призывает голосовать за установление тагута на земле Аллаха. Что с вами, как вы судите? Где все это от того, что говорили ранние правоведы? Если даже не сказать, как сказал имам Абу Убейд, то как можно совершать молитву за теми, кто призывает к ширку, не считает ширк ширком или же призывает мусульман устанавливать тагут на земле Аллаха?
https://t.me/umarabulhasan
Сказал Абдуллах ибну ль- имам Ахмад: рассказал мне Ахмад ибн Ибрахим ад-Давракий, что он слышал, как Абу Убейд аль-Касим ибн Саллям говорил: «Если даже пятьдесят человек будут имамами для людей в пятничную молитву, не говоря, что Коран сотворён и веля другу другу быть имамами, кроме того, что их главный, который велит им всем, говорит это (что Коран сотворён – прим. перевод.), то я считаю, что надо заново переделать молитву, потому что пятничная молитва устанавливается именно посредством главного».
Я рассказал своему отцу, да помилует его Аллах, о словах Абу Убейда, и он сказал: «Это стеснит людей; если тот, за кем мы молимся, ничего из этого не говорит, то я совершаю за ним молитву. Если же тот, за кем мы молимся, говорит что-либо из этого, то я переделываю молитву, совершённую за ним».
См. Ас-Сунна сына имама Ахмада: (№78).
Таким образом, если правитель-мушрик назначает имама или организация, где проповедуется ширк назначает имама, то даже если этот имам сам ничего из этого не говорит, то пятничная молитва за ним у части саляфов, и в частности, в фикхе имама Абу Убейда, недействительна. Такую же фетву издали правоведы и во время фатымидов, сказав: что имамы, назначенные ими и проповедники, установленные ими - это неверные. Ныне — субханаЛлах — совершают молитвы даже зная, что человек совершает ширк или относится к тарикату (абсолютное большинство тарикатов ныне имеют вирды ширка) или призывает голосовать за установление тагута на земле Аллаха. Что с вами, как вы судите? Где все это от того, что говорили ранние правоведы? Если даже не сказать, как сказал имам Абу Убейд, то как можно совершать молитву за теми, кто призывает к ширку, не считает ширк ширком или же призывает мусульман устанавливать тагут на земле Аллаха?
https://t.me/umarabulhasan
👍19⚡9🔥5❤3