Сказал Аль-Асрам: рассказал мне Аль-Кайс: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: передают от Ибн аль-Мубарака, что ему сказали: как мы познаем нашего Всевышнего Господа? И он ответил: «Над седьмыми небом, над Его Троном с границей» и Ахмад сказал: также это и у нас». Передал это Аль-Халлял, как пришло в «Исбату ль-хадд»: (№18).

Ад-Даштий, да помилует его Аллах, в своей книге «Исбату ль-хадд»: (100 стр.) сказал: «Они использовали в качестве аргументов в утверждении границы Аллаху прямые тексты Корана и Сунны, и они не говорили в этом исходя из аналогий и собственных суждений или по страстям своим душевным».

Ибн Таймия, да помилует его Аллах, в «Баяну тальбиси ль-джахмия»: (3/590) сказал: «И досконально установлено от имамов саляфов, что они сказали: «У Аллаха есть граница», которую знает только Он и что он отделён от Своих творений. И в этом у приверженцев Сунны и хадиса имеются написанные труды».

https://t.me/umarabulhasan

Стих поэта Абу Наваса, написанный им во времена джахилии:

Задумайся о растении земли и посмотри


На следы того, что сделано Владыкой

Глаза из серебра, глядящие
Глазницами подобными слитку золотому


На бруски хризолита, свидетельствуя,

Что нет у Аллаха сотоварища.

https://t.me/umarabulhasan

Но, что касается нашего Господа, то он обладатель абсолютного совершенства. Он благодетель Своих творений и тот, Кто абсолютно ни в чём не нуждается. И Он обладатель безграничного могущества. И поэтому никто не сможет начать заступаться перед ним. Более того, никто не будет заступаться до тех пор, пока Аллах не соизволит заступнику заступаться, соизволив ему соизволением бытия. То есть: Аллах знает, что данный человек хочет заступаться и говорит ему: «Заступайся», как это установлено в «Сахих», что к Посланнику Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – в Судный день придут люди по вопросу великого заступничества. Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Я приду к подножию Трона и упаду ниц перед моим Господом – велик Он и могущественен. Затем Аллах внушит мне такие мольбы в Его восхвалении, которые Он никому до меня не внушал». Он падёт ниц и начнёт восхвалять Аллаха и возвеличивать Его, а Аллах будет знать, что он хочет заступаться, но он не будет сходу заступаться, потому что необходимо осуществление соизволения бытия, необходимо, чтобы Аллах сказал ему: «Заступайся». Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Затем скажут: о Мухаммад, подними свою голову, проси и тебе дадут, заступайся и тебе будет дано право заступаться». И это указывает на то, что те, кто получат заступничество в Судный день не будут начинать заступаться до тех пор, пока Аллах им не дозволит просить заступничества. И это является великой основой в этой теме.
Значит, соизволение бытия и предопределения – исходя из предыдущей аргументации – является доводом на то, что тот, кто заступается не владеет заступничеством (шафа`а). Он непременно нуждается в том, чтобы ему соизволили заступаться, точно также, как просящий нуждается в том, чтобы за него заступились. Это Аллах является владетелем заступничества (шафа`а), а пророк не владеет им, чтобы он мог заступаться подобно тому, Кто им владеет. Он всего лишь надеется на то, что от него будет принято заступничество, как это пришло в этом хадисе и аргументация в этом хадисе на то, что мы упомянули – очевидная.

https://t.me/umarabulhasan

Шейх Абду ль-Азиз Ар-Раджихи сказал: «Куфр в тагута – это отречение от всех объектов поклонения помимо Аллаха и их оставление, вражда с ними ненависть к ним и к их приверженцам, и чтобы ты был убеждён в ложности поклонения не Аллаху, оставлял это поклонение, отвергал его, выносил такфир его приверженцам, ненавидел их и враждовал с ними.

👉Эта обязанность лежит на каждом мусульманине,👈

как и сказал Аллах Всевышний: ﴾И только тот, кто проявил неверие в тагута и уверовал в Аллаха, тот уже ухватился за надежную рукоять﴿ [Аль- Бакара: 256]». См. Шарх аля салясати ль-усуль: (105 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

Но для джахмитов - это хазимизм, ведь открыто порицать ахлю сунна, говоря «ваххабизм», как говорили их религиозные предки, у лицемеров не получается, как не получалось это у тех лицемеров, что вместо таймиизм придумали ваххабизм и у тех кто вместо ханбалиты придумали таймиизм. Однако каждый найдёт своё лицемерие на весах Судного дня. Признак джахилии - придумывание кличек для мусульман.

Шейх Салих аль-Фавзан, да сохранит его Аллах, сказал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Имущество и кровь того, кто сказал Ля иляха илля Ллах и проявил неверие во все то, чему поклоняются помимо Аллаха стали запретными, а его расчет находится у Аллаха". Потому что есть много людей, которые говорят: Ля иляха илля Ллах, но не проявляют неверие во все то, чему поклоняются помимо Аллаха.

Они (то есть отсутствие проявления неверия в тагут у них заключается в следующем) либо поклоняются помимо Аллаха могилам и мавзолеям, либо же они не выносят решение о неверии того, кто так делает.

Они не проявили неверие во все то, чему поклоняются помимо Аллаха, даже если сами не совершили его (то есть ширк). И в таком случае, если они не вынесли такфир тому, кто совершает это (поклонение не Аллаху) и не осуждают это (ширк), то это слово не поможет им».
См. Фатху ль-валию ль-хамид шарх ад-дурру ан-надыд.

* Шейх Фавзан неоднократно говорил, что суждение о том, кто поклоняется не Аллаху тем, что он мусульманин, является признанием ширка, хоть на словах и говорят, что они осуждают ширк и признают это неверием.

https://t.me/umarabulhasan

Как Аллах говорил с Мусой, мир ему.

Имам Абдуллах сын имама Ахмада ибн Ханбаля сказал: рассказал мне Ахмад ибн Абдуллах ибн Ханбаль – сын моего дяди – что рассказал ему Мухаммад ибн Хумейд, что рассказал ему Абу Тумейла, что он слышал, как Абу Исмата был спрошен о том, как разговаривал Аллах, велик Он и возвышен, с Мусой? И он сказал: «Устами».

См. Ас-Сунна: (№310).

https://t.me/umarabulhasan

Обольщение этим миром.

Сказал Ибн аль-Асир: «Сказал Аль Асмаий: Харун Ар-Рашид приготовил множество еды, украсил место сбора и привёл туда Абу ль-Итахию, затем он сказал ему: опиши нам наше положение, из того в чем мы находимся из прекрас этого мира.
И сказал Абу ль-Итахия:
Живи как тебе вздумается правильным в тени дворцов высоких.

Сказал: Ар-Рашид: Прекрасно! Затем сказал: Что ещё?

И он сказал: приносят тебе всё, что ты пожелаешь поздно вечером или же ранним утром.

Сказал Ар-Рашид: Прекрасно! Затем, что?

Сказал: А когда же души в груди заскрипят в тени предсмертной агонии,
Вот тогда ты поймёшь, что был ты всего лишь в обольщении.

И заплакал Ар-Рашид».

См. Аль Камиль фи ат-тарих: (5/395).

https://t.me/umarabulhasan

Нет сомнения, что книги шейху ль-ислама Ибн Таймии, подверглись некоторым искажениям как со стороны тех, кто их копировал, намеренно или без намерения, так и со стороны явных его врагов. Отметил некоторые такие моменты Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, когда делал шарх на его книгу «Аль-Хамавия». И очевидно что есть добавки от приверженцев ашаризма, но они выбиваются из общего мазхаба шейху ль-ислама тем, что во многих местах, до написания этой книги и после неё, он сильно порицал эти высказывания, и получается в этой книге сам их написал, не странно ли? Более того получается так, что он в этой же книге сам себя порицает, на что и обратил внимание Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах.

https://t.me/umarabulhasan

Был спрошен Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах: что говорят ашариты относительно возвышенности (Аллаха)?

Ответ: «Широко известно от них, что они отрицают Возвышенность, как и остальные опустошители (муаттыля)».

См. Вопросы к «шарху на аль-васатыю». 12-урок/запись бардайн.

https://t.me/umarabulhasan

Ps. Речь об ашаритах времён Ибн Таймии и до нас. Среди первых поколений ашаритов абсолютное большинство так или иначе признавало, что Всевышний над небесами. Ситуация изменилась после Ар-Рази, Газали, Амиди и других, начиная с 6-7 века и по сей день.

334 – Рассказал мне Абдуллах ибн Ахмад ибн Шаббувейх, что он слышал, как Исхак ибн Рахавейх говорил: я слышал, как Халид ибн Шакик говорил Абдуллаху ибн аль-Мубараку: что выйдет быстрее – антихрист или животное?
И Абдуллах сказал: назначение такого-то джахмита судьей в Бухаре хуже для мусульман, чем выход животного или антихриста.

См. Ас-Сунна имама Абдуллаха ибн Ахмада.

https://t.me/umarabulhasan

Книга: Ас-Сунна, часть 2.

В ней содержится следующие главы:

❖ Был спрошен о том, кто говорит: «мое произношение Корана сотворено».

❖ Что я сохранил касательно Джахма и Бишра, имею ввиду аль-Мариси.

❖ Заявляющий, что Аллах не разговаривает, поклоняется истуканам.

❖ Мнение Абу Абдуллаха (имама Ахмада) относительно вакифа.

❖ Что я запомнил от своего отца и от других шейхов касательно Абу Ханифы.

Читать часть 1…

https://t.me/maktabatutawheed

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, говорил:

وَالْمُؤْمِنُ مُحْتَاجٌ
إلَى امْتِحَانِ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يُصَاحِبَهُ وَيُقَارِنَهُ بِنِكَاحِ وَغَيْرِهِ

«Верующий нуждается в экзаменации того, кто желает быть его другом, или же желает сблизиться с ним бракосочетанием или ещё каким делом».

См. Маджмуъ ль-фатава: (15/328).

https://t.me/umarabulhasan

Шейху ль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Ахлю сунна говорят им (мутакаллимам: ашаритам, муътазилитам и джахмитам): известно, что мушрики из числа арабов и не только из их числа, отрицали загробную жизнь и что они осуждали Посланника и спорили с ним из-за этого, в отличие от атрибутов (Аллаха), воистину, никто из арабов не отрицал что-либо из атрибутов. Из этого понимается, что признание атрибутов разумом более прочно, чем признание загробной жизни, и что отрицание загробной жизни не более ужасно, чем отрицание атрибутов».

См. Аль-Фатва аль-Хамавия аль-кубра: (287 стр./изд. Ас-Сами’й/ уточнение: Хамад ат-Тувейджирий).

https://t.me/umarabulhasan

353 – Рассказал мне Мухаммад, что рассказал ему Абу Салих, что он слышал, как Абу Исхак аль-Фазарий говорил: Абу Ханифа сказал: о Абу Исхак, где ты живешь сейчас?
И я сказал: в Аль-Миссисе.
Он сказал: если бы ты отправился туда, куда отправился твой брат – это было бы лучше для тебя.
Брат Абу Исхака вышел вместе с беловиками (хариджитами – прим. переводчика), и его убили черновики (то есть Аббасиды – прим. переводчика).

См. Ас-Сунна Абдуллаха ибн Ахмада.

https://t.me/umarabulhasan

Когда мушрик Усман ибн Мансур сказал о том, что Ибн Таймия не выносил такфир за просьбу у Пророка - мир ему и благословение Аллаха - шафа’а - имам Абдуллятыф ибн Абдуррахман Али Шейх, да смилостивится над ним Аллах, сказал ему:

وأما قولك: (إن الشيخ تقي الدين لم يكفر من سأل النبي صلى الله عليه وسلم في قبره واستشفع به) فسيأتيك جوابه، وبيان جهلك وخطأك في فهم كلام الشيخ

«Что касается твоих слов: (Более того, Ибн Таймия не вынес такфир тем, кто попросил шафа’а и обратился с просьбой к Пророку мир ему и благословение Аллаха в могиле)٫ то скоро придёт ответ, который покажет твоё невежество и твою ошибочность в понимании слов шейха».

См. Мисбаху ззалям: (303 стр).

https://t.me/umarabulhasan

Шейху ль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:

فأبو الحسين وأمثاله من المعتزلة، وكذلك الغزالي والرازي وأمثالهما من فروع الجهمية، هم من أقل الناس علماً بالأحاديث النبوية وأقوال السلف في أصول الدين، وفي معاني القرآن، وفيما بلغوه من الحديث، حتى أن كثيراً منهم لا يظن أن السلف تكلموا في هذه الأبواب.

«Абу ль-Хусейн и ему подобные из числа муьтазилитов так же, как и Ар-Разий, аль-Газалий и им подобные из числа джахмитских ответвлений, являются самыми мало знающими про пророческие хадисы и высказывания саляфов касательно основ религии (Ибн Таймия утвердил основы религии и что сподвижники говорили в них - прим. автора), значений Корана и также тех хадисов, что они довели, вплоть до того, что многие из них даже не предполагают, что саляфы (сподвижники) говорили в этих темах».

См. Дарьу тааруд: (7/31).

https://t.me/umarabulhasan

Мнение Ибн Таймии об Аль-Газали - авторе «Аль-Маднун бигьа аля гъайри ахлиха».

Шейху ль-ислам Ибн Таймия сказал:

فمن اتخذ هؤلاء أو هؤلاء أربابا كما يقول من يجعلهم وسائط في العبادة والدعاء ونحو ذلك فهو كافر.
وصاحب الكتب المضنون بها قد جعل الملائكة والنبيين وسائط وجعل هذه شفاعتهم موافقة للفلاسفة كما تقدم من أن هذا القول شر من قول مشركي العرب.

«Кто избрал этих или тех (ангелов или пророков) господами, как говорят те, которые устанавливают их посредниками в поклонении и мольбе и тому подобном, то он является неверным.

А автор книг «Аль-Маднун бигьа аля гайри ахлиха» (т. е. Аль-Газалий) установил ангелов и пророков посредниками и утвердил это заступничество, в соответствии с философами и как уже предшествовало - это слово хуже, чем то, что говорили мушрики арабов».

См. Ар-Радд аля ль-мантыкиин: (544 стр.).

https://t.me/umarabulhasan