Имам Мукатиль ибн Сулейман (150 г. х.), да помилует его Аллах, сказал:

فقال عثمان بن مظعون الجمحي: اتق الله يا نضر، فإن محمداً يقول الحق، قال: وأنا أقول الحق، قال عثمان: فإن محمداً يقول: لا إله إلا الله، قال: وأنا أقول: لا إله إلا الله، ولكن الملائكة بنات الله.

«Усман ибн Мазьун аль-Джумахий сказал (Ан-Надру ибн аль-Харису): побойся Аллаха, воистину, Мухаммад говорит истину, ведь он говорит: «Ля иляха илля Ллах». И он ответил: я тоже говорю «Ля иляха илля Ллах», с одним лишь отличием, что ангелы - это дочери Аллаха».

Ист.: Тафсир Мукатиля ибн Сулеймана: (тафсир суры аль-анфаль/33 аят).

https://t.me/umarabulhasan

Мухаммад ибн Али Ат-Таий (555 г. х.) в «Аль-Арбаине»: (163 стр.) сказал: «Передаётся от многочисленной группы людей, большого числа учёных общины и таких её имамов, как Абдуллах ибн Мубарак, Ахмад ибн Ханбаль, Язид ибн Харун, Ибрахим ибн аль-Хусейн Дейзиль аль-Хамазаний, что под этой упомянутой в хадисе группой подразумеваются приверженцы хадиса и преданий (ахлю ль-хадис ва аль-асар), которые последовали за правой религией по пути истины и крепко придерживались истинного пути и правильной методологии (манхаджа). На этом они воздвигли символы этого пути и распространили его законоположения, не боясь ради Аллаха порицания порицающих. В шариате и в законоположениях, как и в дозволенном и запретном, они выдвинули тексты (Корана и Сунны) вперед рациональных предпосылок».

https://t.me/umarabulhasan

Представляем вниманию читателей перевод части книги «Ас-Сунна» имама Абдуллаха сына имама Ахмада.

Книга написана для выявления мазхаба саляфов и разоблачения мазхаба джахмитов. Книга будет выставляться по частям.

https://t.me/maktabatutawheed

Упоминание разногласий для прикрытия своего невежества и слепое следование от лени искать истину.

Шейх Абдуллах ибн Мухаммад аль-Хассу аль-Мусылий, да помилует его Аллах, сказал: «Эти представители поздних поколений прильнули к слепому следованию (таклид) даже в вопросе тавхида, являющегося основой религии, началом имана и убеждённости и различением между неверием и исламом.

Этим они превратили себя в слепцов, не отличающих ни ночь от тьмы, ни истину от лжи и при этом стали считать приемлемым все, что они обнаруживают в книгах.

Потому что согласие с этим для них легче проведения анализа (на правильность), а слепое следование лучше прикрывает невежество (сам не знает истинное положение, но прикрывает своё невежество тем, что такой-то учёный же тоже сказал - прим. автора).

Каждый представитель каждой местности стал фанатично держаться за то, что находит в книгах их шейхов и начал прикрываться разногласиями, чтобы применять шариатское законоположение согласно страстям».

Ист.: Шарху ль-барахини ль-мухдия: (81-82 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

Сказал Аль-Асрам: рассказал мне Аль-Кайс: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: передают от Ибн аль-Мубарака, что ему сказали: как мы познаем нашего Всевышнего Господа? И он ответил: «Над седьмыми небом, над Его Троном с границей» и Ахмад сказал: также это и у нас». Передал это Аль-Халлял, как пришло в «Исбату ль-хадд»: (№18).

Ад-Даштий, да помилует его Аллах, в своей книге «Исбату ль-хадд»: (100 стр.) сказал: «Они использовали в качестве аргументов в утверждении границы Аллаху прямые тексты Корана и Сунны, и они не говорили в этом исходя из аналогий и собственных суждений или по страстям своим душевным».

Ибн Таймия, да помилует его Аллах, в «Баяну тальбиси ль-джахмия»: (3/590) сказал: «И досконально установлено от имамов саляфов, что они сказали: «У Аллаха есть граница», которую знает только Он и что он отделён от Своих творений. И в этом у приверженцев Сунны и хадиса имеются написанные труды».

https://t.me/umarabulhasan

Стих поэта Абу Наваса, написанный им во времена джахилии:

Задумайся о растении земли и посмотри


На следы того, что сделано Владыкой

Глаза из серебра, глядящие
Глазницами подобными слитку золотому


На бруски хризолита, свидетельствуя,

Что нет у Аллаха сотоварища.

https://t.me/umarabulhasan

Но, что касается нашего Господа, то он обладатель абсолютного совершенства. Он благодетель Своих творений и тот, Кто абсолютно ни в чём не нуждается. И Он обладатель безграничного могущества. И поэтому никто не сможет начать заступаться перед ним. Более того, никто не будет заступаться до тех пор, пока Аллах не соизволит заступнику заступаться, соизволив ему соизволением бытия. То есть: Аллах знает, что данный человек хочет заступаться и говорит ему: «Заступайся», как это установлено в «Сахих», что к Посланнику Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – в Судный день придут люди по вопросу великого заступничества. Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Я приду к подножию Трона и упаду ниц перед моим Господом – велик Он и могущественен. Затем Аллах внушит мне такие мольбы в Его восхвалении, которые Он никому до меня не внушал». Он падёт ниц и начнёт восхвалять Аллаха и возвеличивать Его, а Аллах будет знать, что он хочет заступаться, но он не будет сходу заступаться, потому что необходимо осуществление соизволения бытия, необходимо, чтобы Аллах сказал ему: «Заступайся». Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Затем скажут: о Мухаммад, подними свою голову, проси и тебе дадут, заступайся и тебе будет дано право заступаться». И это указывает на то, что те, кто получат заступничество в Судный день не будут начинать заступаться до тех пор, пока Аллах им не дозволит просить заступничества. И это является великой основой в этой теме.
Значит, соизволение бытия и предопределения – исходя из предыдущей аргументации – является доводом на то, что тот, кто заступается не владеет заступничеством (шафа`а). Он непременно нуждается в том, чтобы ему соизволили заступаться, точно также, как просящий нуждается в том, чтобы за него заступились. Это Аллах является владетелем заступничества (шафа`а), а пророк не владеет им, чтобы он мог заступаться подобно тому, Кто им владеет. Он всего лишь надеется на то, что от него будет принято заступничество, как это пришло в этом хадисе и аргументация в этом хадисе на то, что мы упомянули – очевидная.

https://t.me/umarabulhasan

Шейх Абду ль-Азиз Ар-Раджихи сказал: «Куфр в тагута – это отречение от всех объектов поклонения помимо Аллаха и их оставление, вражда с ними ненависть к ним и к их приверженцам, и чтобы ты был убеждён в ложности поклонения не Аллаху, оставлял это поклонение, отвергал его, выносил такфир его приверженцам, ненавидел их и враждовал с ними.

👉Эта обязанность лежит на каждом мусульманине,👈

как и сказал Аллах Всевышний: ﴾И только тот, кто проявил неверие в тагута и уверовал в Аллаха, тот уже ухватился за надежную рукоять﴿ [Аль- Бакара: 256]». См. Шарх аля салясати ль-усуль: (105 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

Но для джахмитов - это хазимизм, ведь открыто порицать ахлю сунна, говоря «ваххабизм», как говорили их религиозные предки, у лицемеров не получается, как не получалось это у тех лицемеров, что вместо таймиизм придумали ваххабизм и у тех кто вместо ханбалиты придумали таймиизм. Однако каждый найдёт своё лицемерие на весах Судного дня. Признак джахилии - придумывание кличек для мусульман.

Шейх Салих аль-Фавзан, да сохранит его Аллах, сказал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Имущество и кровь того, кто сказал Ля иляха илля Ллах и проявил неверие во все то, чему поклоняются помимо Аллаха стали запретными, а его расчет находится у Аллаха". Потому что есть много людей, которые говорят: Ля иляха илля Ллах, но не проявляют неверие во все то, чему поклоняются помимо Аллаха.

Они (то есть отсутствие проявления неверия в тагут у них заключается в следующем) либо поклоняются помимо Аллаха могилам и мавзолеям, либо же они не выносят решение о неверии того, кто так делает.

Они не проявили неверие во все то, чему поклоняются помимо Аллаха, даже если сами не совершили его (то есть ширк). И в таком случае, если они не вынесли такфир тому, кто совершает это (поклонение не Аллаху) и не осуждают это (ширк), то это слово не поможет им».
См. Фатху ль-валию ль-хамид шарх ад-дурру ан-надыд.

* Шейх Фавзан неоднократно говорил, что суждение о том, кто поклоняется не Аллаху тем, что он мусульманин, является признанием ширка, хоть на словах и говорят, что они осуждают ширк и признают это неверием.

https://t.me/umarabulhasan

Как Аллах говорил с Мусой, мир ему.

Имам Абдуллах сын имама Ахмада ибн Ханбаля сказал: рассказал мне Ахмад ибн Абдуллах ибн Ханбаль – сын моего дяди – что рассказал ему Мухаммад ибн Хумейд, что рассказал ему Абу Тумейла, что он слышал, как Абу Исмата был спрошен о том, как разговаривал Аллах, велик Он и возвышен, с Мусой? И он сказал: «Устами».

См. Ас-Сунна: (№310).

https://t.me/umarabulhasan

Обольщение этим миром.

Сказал Ибн аль-Асир: «Сказал Аль Асмаий: Харун Ар-Рашид приготовил множество еды, украсил место сбора и привёл туда Абу ль-Итахию, затем он сказал ему: опиши нам наше положение, из того в чем мы находимся из прекрас этого мира.
И сказал Абу ль-Итахия:
Живи как тебе вздумается правильным в тени дворцов высоких.

Сказал: Ар-Рашид: Прекрасно! Затем сказал: Что ещё?

И он сказал: приносят тебе всё, что ты пожелаешь поздно вечером или же ранним утром.

Сказал Ар-Рашид: Прекрасно! Затем, что?

Сказал: А когда же души в груди заскрипят в тени предсмертной агонии,
Вот тогда ты поймёшь, что был ты всего лишь в обольщении.

И заплакал Ар-Рашид».

См. Аль Камиль фи ат-тарих: (5/395).

https://t.me/umarabulhasan

Нет сомнения, что книги шейху ль-ислама Ибн Таймии, подверглись некоторым искажениям как со стороны тех, кто их копировал, намеренно или без намерения, так и со стороны явных его врагов. Отметил некоторые такие моменты Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, когда делал шарх на его книгу «Аль-Хамавия». И очевидно что есть добавки от приверженцев ашаризма, но они выбиваются из общего мазхаба шейху ль-ислама тем, что во многих местах, до написания этой книги и после неё, он сильно порицал эти высказывания, и получается в этой книге сам их написал, не странно ли? Более того получается так, что он в этой же книге сам себя порицает, на что и обратил внимание Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах.

https://t.me/umarabulhasan

Был спрошен Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах: что говорят ашариты относительно возвышенности (Аллаха)?

Ответ: «Широко известно от них, что они отрицают Возвышенность, как и остальные опустошители (муаттыля)».

См. Вопросы к «шарху на аль-васатыю». 12-урок/запись бардайн.

https://t.me/umarabulhasan

Ps. Речь об ашаритах времён Ибн Таймии и до нас. Среди первых поколений ашаритов абсолютное большинство так или иначе признавало, что Всевышний над небесами. Ситуация изменилась после Ар-Рази, Газали, Амиди и других, начиная с 6-7 века и по сей день.

334 – Рассказал мне Абдуллах ибн Ахмад ибн Шаббувейх, что он слышал, как Исхак ибн Рахавейх говорил: я слышал, как Халид ибн Шакик говорил Абдуллаху ибн аль-Мубараку: что выйдет быстрее – антихрист или животное?
И Абдуллах сказал: назначение такого-то джахмита судьей в Бухаре хуже для мусульман, чем выход животного или антихриста.

См. Ас-Сунна имама Абдуллаха ибн Ахмада.

https://t.me/umarabulhasan

Книга: Ас-Сунна, часть 2.

В ней содержится следующие главы:

❖ Был спрошен о том, кто говорит: «мое произношение Корана сотворено».

❖ Что я сохранил касательно Джахма и Бишра, имею ввиду аль-Мариси.

❖ Заявляющий, что Аллах не разговаривает, поклоняется истуканам.

❖ Мнение Абу Абдуллаха (имама Ахмада) относительно вакифа.

❖ Что я запомнил от своего отца и от других шейхов касательно Абу Ханифы.

Читать часть 1…

https://t.me/maktabatutawheed

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, говорил:

وَالْمُؤْمِنُ مُحْتَاجٌ
إلَى امْتِحَانِ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يُصَاحِبَهُ وَيُقَارِنَهُ بِنِكَاحِ وَغَيْرِهِ

«Верующий нуждается в экзаменации того, кто желает быть его другом, или же желает сблизиться с ним бракосочетанием или ещё каким делом».

См. Маджмуъ ль-фатава: (15/328).

https://t.me/umarabulhasan