«Ля иляха илля Ллах» включает в себя понятие того, что просьба заступничества (шафа’а) у праведников - многобожие.
Сказал хафиз Сулейман ибн Абдуллах Али Шейх, да помилует его Аллах: «И этим разъяснилось, что значение тавхида и свидетельства «Ля иляха илля Ллах» - оставление того, на чем мушрики. Смысл «Ля иляха илля Ллах» - оставление взывания к праведникам и просьбы заступничества (шафа’а) перед Аллахом у них в устранении вреда и его отведении».
См. Тайсиру ль-Азизи ль-Хамид: (132-133 стр.).
Как мы знаем у «Ля иляха илля Ллах» есть условия (столпы), как знание, искренность, правдивость, глубокая убеждённость, несовместимая с сомнением, и так далее.
Некоторые говорят: в вопросе просьбы шафаа у мертвых есть допустимое разногласие.
Так вот; условие «убеждённость» требует от тебя, чтобы ты был решительно убеждён в смысле «Ля иляха илля Ллах» и считал все, что противоречит этому ложным. А в смысл «Ля иляха» входит отречение от ширка прошения шафаа у мертвых, идолов, изваяний и так далее. Мусульманин должен быть глубоко убеждён, что это ширк и отрекаться от него. Если же он сомневается, что это ширк или колеблется в этом, то он не осуществил условие «убеждённость». Более того, чтобы осуществить это условие, он должен считать мнение тех, кто не считает это ширком, ложным и противоречащим истине. Если же он в сомнении или более того допускает, что это не противоречит «Ля иляха илля Ллах», то он не пришёл с убеждённостью в смысле этого слова, а пришёл с сомнением или допускает, что противоречащий тоже может быть прав, а это несовместимо с «убеждённостью».
https://t.me/umarabulhasan
Сказал хафиз Сулейман ибн Абдуллах Али Шейх, да помилует его Аллах: «И этим разъяснилось, что значение тавхида и свидетельства «Ля иляха илля Ллах» - оставление того, на чем мушрики. Смысл «Ля иляха илля Ллах» - оставление взывания к праведникам и просьбы заступничества (шафа’а) перед Аллахом у них в устранении вреда и его отведении».
См. Тайсиру ль-Азизи ль-Хамид: (132-133 стр.).
Как мы знаем у «Ля иляха илля Ллах» есть условия (столпы), как знание, искренность, правдивость, глубокая убеждённость, несовместимая с сомнением, и так далее.
Некоторые говорят: в вопросе просьбы шафаа у мертвых есть допустимое разногласие.
Так вот; условие «убеждённость» требует от тебя, чтобы ты был решительно убеждён в смысле «Ля иляха илля Ллах» и считал все, что противоречит этому ложным. А в смысл «Ля иляха» входит отречение от ширка прошения шафаа у мертвых, идолов, изваяний и так далее. Мусульманин должен быть глубоко убеждён, что это ширк и отрекаться от него. Если же он сомневается, что это ширк или колеблется в этом, то он не осуществил условие «убеждённость». Более того, чтобы осуществить это условие, он должен считать мнение тех, кто не считает это ширком, ложным и противоречащим истине. Если же он в сомнении или более того допускает, что это не противоречит «Ля иляха илля Ллах», то он не пришёл с убеждённостью в смысле этого слова, а пришёл с сомнением или допускает, что противоречащий тоже может быть прав, а это несовместимо с «убеждённостью».
https://t.me/umarabulhasan
⚡19👍10🥰2❤1
Имам Мукатиль ибн Сулейман (150 г. х.), да помилует его Аллах, сказал:
فقال عثمان بن مظعون الجمحي: اتق الله يا نضر، فإن محمداً يقول الحق، قال: وأنا أقول الحق، قال عثمان: فإن محمداً يقول: لا إله إلا الله، قال: وأنا أقول: لا إله إلا الله، ولكن الملائكة بنات الله.
«Усман ибн Мазьун аль-Джумахий сказал (Ан-Надру ибн аль-Харису): побойся Аллаха, воистину, Мухаммад говорит истину, ведь он говорит: «Ля иляха илля Ллах». И он ответил: я тоже говорю «Ля иляха илля Ллах», с одним лишь отличием, что ангелы - это дочери Аллаха».
Ист.: Тафсир Мукатиля ибн Сулеймана: (тафсир суры аль-анфаль/33 аят).
https://t.me/umarabulhasan
فقال عثمان بن مظعون الجمحي: اتق الله يا نضر، فإن محمداً يقول الحق، قال: وأنا أقول الحق، قال عثمان: فإن محمداً يقول: لا إله إلا الله، قال: وأنا أقول: لا إله إلا الله، ولكن الملائكة بنات الله.
«Усман ибн Мазьун аль-Джумахий сказал (Ан-Надру ибн аль-Харису): побойся Аллаха, воистину, Мухаммад говорит истину, ведь он говорит: «Ля иляха илля Ллах». И он ответил: я тоже говорю «Ля иляха илля Ллах», с одним лишь отличием, что ангелы - это дочери Аллаха».
Ист.: Тафсир Мукатиля ибн Сулеймана: (тафсир суры аль-анфаль/33 аят).
https://t.me/umarabulhasan
👍12⚡6🥰1
Мухаммад ибн Али Ат-Таий (555 г. х.) в «Аль-Арбаине»: (163 стр.) сказал: «Передаётся от многочисленной группы людей, большого числа учёных общины и таких её имамов, как Абдуллах ибн Мубарак, Ахмад ибн Ханбаль, Язид ибн Харун, Ибрахим ибн аль-Хусейн Дейзиль аль-Хамазаний, что под этой упомянутой в хадисе группой подразумеваются приверженцы хадиса и преданий (ахлю ль-хадис ва аль-асар), которые последовали за правой религией по пути истины и крепко придерживались истинного пути и правильной методологии (манхаджа). На этом они воздвигли символы этого пути и распространили его законоположения, не боясь ради Аллаха порицания порицающих. В шариате и в законоположениях, как и в дозволенном и запретном, они выдвинули тексты (Корана и Сунны) вперед рациональных предпосылок».
https://t.me/umarabulhasan
https://t.me/umarabulhasan
👍14⚡4❤2
Forwarded from Дару Таухид
Сунна.pdf
2.4 MB
Представляем вниманию читателей перевод части книги «Ас-Сунна» имама Абдуллаха сына имама Ахмада.
Книга написана для выявления мазхаба саляфов и разоблачения мазхаба джахмитов. Книга будет выставляться по частям.
https://t.me/maktabatutawheed
Книга написана для выявления мазхаба саляфов и разоблачения мазхаба джахмитов. Книга будет выставляться по частям.
https://t.me/maktabatutawheed
👍16🥰4⚡2🔥1
Упоминание разногласий для прикрытия своего невежества и слепое следование от лени искать истину.
Шейх Абдуллах ибн Мухаммад аль-Хассу аль-Мусылий, да помилует его Аллах, сказал: «Эти представители поздних поколений прильнули к слепому следованию (таклид) даже в вопросе тавхида, являющегося основой религии, началом имана и убеждённости и различением между неверием и исламом.
Этим они превратили себя в слепцов, не отличающих ни ночь от тьмы, ни истину от лжи и при этом стали считать приемлемым все, что они обнаруживают в книгах.
Потому что согласие с этим для них легче проведения анализа (на правильность), а слепое следование лучше прикрывает невежество (сам не знает истинное положение, но прикрывает своё невежество тем, что такой-то учёный же тоже сказал - прим. автора).
Каждый представитель каждой местности стал фанатично держаться за то, что находит в книгах их шейхов и начал прикрываться разногласиями, чтобы применять шариатское законоположение согласно страстям».
Ист.: Шарху ль-барахини ль-мухдия: (81-82 стр.).
https://t.me/umarabulhasan
Шейх Абдуллах ибн Мухаммад аль-Хассу аль-Мусылий, да помилует его Аллах, сказал: «Эти представители поздних поколений прильнули к слепому следованию (таклид) даже в вопросе тавхида, являющегося основой религии, началом имана и убеждённости и различением между неверием и исламом.
Этим они превратили себя в слепцов, не отличающих ни ночь от тьмы, ни истину от лжи и при этом стали считать приемлемым все, что они обнаруживают в книгах.
Потому что согласие с этим для них легче проведения анализа (на правильность), а слепое следование лучше прикрывает невежество (сам не знает истинное положение, но прикрывает своё невежество тем, что такой-то учёный же тоже сказал - прим. автора).
Каждый представитель каждой местности стал фанатично держаться за то, что находит в книгах их шейхов и начал прикрываться разногласиями, чтобы применять шариатское законоположение согласно страстям».
Ист.: Шарху ль-барахини ль-мухдия: (81-82 стр.).
https://t.me/umarabulhasan
⚡15👍12❤6🔥3
Сказал Аль-Асрам: рассказал мне Аль-Кайс: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: передают от Ибн аль-Мубарака, что ему сказали: как мы познаем нашего Всевышнего Господа? И он ответил: «Над седьмыми небом, над Его Троном с границей» и Ахмад сказал: также это и у нас». Передал это Аль-Халлял, как пришло в «Исбату ль-хадд»: (№18).
Ад-Даштий, да помилует его Аллах, в своей книге «Исбату ль-хадд»: (100 стр.) сказал: «Они использовали в качестве аргументов в утверждении границы Аллаху прямые тексты Корана и Сунны, и они не говорили в этом исходя из аналогий и собственных суждений или по страстям своим душевным».
Ибн Таймия, да помилует его Аллах, в «Баяну тальбиси ль-джахмия»: (3/590) сказал: «И досконально установлено от имамов саляфов, что они сказали: «У Аллаха есть граница», которую знает только Он и что он отделён от Своих творений. И в этом у приверженцев Сунны и хадиса имеются написанные труды».
https://t.me/umarabulhasan
Ад-Даштий, да помилует его Аллах, в своей книге «Исбату ль-хадд»: (100 стр.) сказал: «Они использовали в качестве аргументов в утверждении границы Аллаху прямые тексты Корана и Сунны, и они не говорили в этом исходя из аналогий и собственных суждений или по страстям своим душевным».
Ибн Таймия, да помилует его Аллах, в «Баяну тальбиси ль-джахмия»: (3/590) сказал: «И досконально установлено от имамов саляфов, что они сказали: «У Аллаха есть граница», которую знает только Он и что он отделён от Своих творений. И в этом у приверженцев Сунны и хадиса имеются написанные труды».
https://t.me/umarabulhasan
⚡12👍8🔥3🥰2
Стих поэта Абу Наваса, написанный им во времена джахилии:
Задумайся о растении земли и посмотри
На следы того, что сделано Владыкой
Глаза из серебра, глядящие
Глазницами подобными слитку золотому
На бруски хризолита, свидетельствуя,
Что нет у Аллаха сотоварища.
https://t.me/umarabulhasan
Задумайся о растении земли и посмотри
На следы того, что сделано Владыкой
Глаза из серебра, глядящие
Глазницами подобными слитку золотому
На бруски хризолита, свидетельствуя,
Что нет у Аллаха сотоварища.
https://t.me/umarabulhasan
👍19⚡6❤2🥰2😍2
Но, что касается нашего Господа, то он обладатель абсолютного совершенства. Он благодетель Своих творений и тот, Кто абсолютно ни в чём не нуждается. И Он обладатель безграничного могущества. И поэтому никто не сможет начать заступаться перед ним. Более того, никто не будет заступаться до тех пор, пока Аллах не соизволит заступнику заступаться, соизволив ему соизволением бытия. То есть: Аллах знает, что данный человек хочет заступаться и говорит ему: «Заступайся», как это установлено в «Сахих», что к Посланнику Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – в Судный день придут люди по вопросу великого заступничества. Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Я приду к подножию Трона и упаду ниц перед моим Господом – велик Он и могущественен. Затем Аллах внушит мне такие мольбы в Его восхвалении, которые Он никому до меня не внушал». Он падёт ниц и начнёт восхвалять Аллаха и возвеличивать Его, а Аллах будет знать, что он хочет заступаться, но он не будет сходу заступаться, потому что необходимо осуществление соизволения бытия, необходимо, чтобы Аллах сказал ему: «Заступайся». Посланник Аллаха – мир ему и благословение Аллаха – сказал: «Затем скажут: о Мухаммад, подними свою голову, проси и тебе дадут, заступайся и тебе будет дано право заступаться». И это указывает на то, что те, кто получат заступничество в Судный день не будут начинать заступаться до тех пор, пока Аллах им не дозволит просить заступничества. И это является великой основой в этой теме.
Значит, соизволение бытия и предопределения – исходя из предыдущей аргументации – является доводом на то, что тот, кто заступается не владеет заступничеством (шафа`а). Он непременно нуждается в том, чтобы ему соизволили заступаться, точно также, как просящий нуждается в том, чтобы за него заступились. Это Аллах является владетелем заступничества (шафа`а), а пророк не владеет им, чтобы он мог заступаться подобно тому, Кто им владеет. Он всего лишь надеется на то, что от него будет принято заступничество, как это пришло в этом хадисе и аргументация в этом хадисе на то, что мы упомянули – очевидная.
https://t.me/umarabulhasan
Значит, соизволение бытия и предопределения – исходя из предыдущей аргументации – является доводом на то, что тот, кто заступается не владеет заступничеством (шафа`а). Он непременно нуждается в том, чтобы ему соизволили заступаться, точно также, как просящий нуждается в том, чтобы за него заступились. Это Аллах является владетелем заступничества (шафа`а), а пророк не владеет им, чтобы он мог заступаться подобно тому, Кто им владеет. Он всего лишь надеется на то, что от него будет принято заступничество, как это пришло в этом хадисе и аргументация в этом хадисе на то, что мы упомянули – очевидная.
https://t.me/umarabulhasan
⚡15❤6👍5🥰2
Шейх Абду ль-Азиз Ар-Раджихи сказал: «Куфр в тагута – это отречение от всех объектов поклонения помимо Аллаха и их оставление, вражда с ними ненависть к ним и к их приверженцам, и чтобы ты был убеждён в ложности поклонения не Аллаху, оставлял это поклонение, отвергал его, выносил такфир его приверженцам, ненавидел их и враждовал с ними.
👉Эта обязанность лежит на каждом мусульманине,👈
как и сказал Аллах Всевышний: ﴾И только тот, кто проявил неверие в тагута и уверовал в Аллаха, тот уже ухватился за надежную рукоять﴿ [Аль- Бакара: 256]». См. Шарх аля салясати ль-усуль: (105 стр.).
https://t.me/umarabulhasan
Но для джахмитов - это хазимизм, ведь открыто порицать ахлю сунна, говоря «ваххабизм», как говорили их религиозные предки, у лицемеров не получается, как не получалось это у тех лицемеров, что вместо таймиизм придумали ваххабизм и у тех кто вместо ханбалиты придумали таймиизм. Однако каждый найдёт своё лицемерие на весах Судного дня. Признак джахилии - придумывание кличек для мусульман.
👉Эта обязанность лежит на каждом мусульманине,👈
как и сказал Аллах Всевышний: ﴾И только тот, кто проявил неверие в тагута и уверовал в Аллаха, тот уже ухватился за надежную рукоять﴿ [Аль- Бакара: 256]». См. Шарх аля салясати ль-усуль: (105 стр.).
https://t.me/umarabulhasan
Но для джахмитов - это хазимизм, ведь открыто порицать ахлю сунна, говоря «ваххабизм», как говорили их религиозные предки, у лицемеров не получается, как не получалось это у тех лицемеров, что вместо таймиизм придумали ваххабизм и у тех кто вместо ханбалиты придумали таймиизм. Однако каждый найдёт своё лицемерие на весах Судного дня. Признак джахилии - придумывание кличек для мусульман.
👍27⚡9❤5
Комментируя слова шейху ль-ислама Ибн Таймии в «Баяну тальбиси ль-джахмия»: (1/157), что Всевышний сообщил о том, «что существование Рая и Ада будет существованием без конца», шейх Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Касим ан-Надждий, да помилует его Аллах, сказал: «И это, наряду с тем, что придёт далее, объявляет ложью то, чем его враги оклеветали его, приписав ему мнение о конечности Ада».
⚡10❤5👍4🔥3
Шейх Салих аль-Фавзан, да сохранит его Аллах, сказал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Имущество и кровь того, кто сказал Ля иляха илля Ллах и проявил неверие во все то, чему поклоняются помимо Аллаха стали запретными, а его расчет находится у Аллаха". Потому что есть много людей, которые говорят: Ля иляха илля Ллах, но не проявляют неверие во все то, чему поклоняются помимо Аллаха.
Они (то есть отсутствие проявления неверия в тагут у них заключается в следующем) либо поклоняются помимо Аллаха могилам и мавзолеям, либо же они не выносят решение о неверии того, кто так делает.
Они не проявили неверие во все то, чему поклоняются помимо Аллаха, даже если сами не совершили его (то есть ширк). И в таком случае, если они не вынесли такфир тому, кто совершает это (поклонение не Аллаху) и не осуждают это (ширк), то это слово не поможет им».
См. Фатху ль-валию ль-хамид шарх ад-дурру ан-надыд.
* Шейх Фавзан неоднократно говорил, что суждение о том, кто поклоняется не Аллаху тем, что он мусульманин, является признанием ширка, хоть на словах и говорят, что они осуждают ширк и признают это неверием.
https://t.me/umarabulhasan
Они (то есть отсутствие проявления неверия в тагут у них заключается в следующем) либо поклоняются помимо Аллаха могилам и мавзолеям, либо же они не выносят решение о неверии того, кто так делает.
Они не проявили неверие во все то, чему поклоняются помимо Аллаха, даже если сами не совершили его (то есть ширк). И в таком случае, если они не вынесли такфир тому, кто совершает это (поклонение не Аллаху) и не осуждают это (ширк), то это слово не поможет им».
См. Фатху ль-валию ль-хамид шарх ад-дурру ан-надыд.
* Шейх Фавзан неоднократно говорил, что суждение о том, кто поклоняется не Аллаху тем, что он мусульманин, является признанием ширка, хоть на словах и говорят, что они осуждают ширк и признают это неверием.
https://t.me/umarabulhasan
🔥10👍6❤5⚡2🥰2💯2🤔1🤩1
Как Аллах говорил с Мусой, мир ему.
Имам Абдуллах сын имама Ахмада ибн Ханбаля сказал: рассказал мне Ахмад ибн Абдуллах ибн Ханбаль – сын моего дяди – что рассказал ему Мухаммад ибн Хумейд, что рассказал ему Абу Тумейла, что он слышал, как Абу Исмата был спрошен о том, как разговаривал Аллах, велик Он и возвышен, с Мусой? И он сказал: «Устами».
См. Ас-Сунна: (№310).
https://t.me/umarabulhasan
Имам Абдуллах сын имама Ахмада ибн Ханбаля сказал: рассказал мне Ахмад ибн Абдуллах ибн Ханбаль – сын моего дяди – что рассказал ему Мухаммад ибн Хумейд, что рассказал ему Абу Тумейла, что он слышал, как Абу Исмата был спрошен о том, как разговаривал Аллах, велик Он и возвышен, с Мусой? И он сказал: «Устами».
См. Ас-Сунна: (№310).
https://t.me/umarabulhasan
👍9🔥5❤3
Обольщение этим миром.
Сказал Ибн аль-Асир: «Сказал Аль Асмаий: Харун Ар-Рашид приготовил множество еды, украсил место сбора и привёл туда Абу ль-Итахию, затем он сказал ему: опиши нам наше положение, из того в чем мы находимся из прекрас этого мира.
И сказал Абу ль-Итахия:
Живи как тебе вздумается правильным в тени дворцов высоких.
Сказал: Ар-Рашид: Прекрасно! Затем сказал: Что ещё?
И он сказал: приносят тебе всё, что ты пожелаешь поздно вечером или же ранним утром.
Сказал Ар-Рашид: Прекрасно! Затем, что?
Сказал: А когда же души в груди заскрипят в тени предсмертной агонии,
Вот тогда ты поймёшь, что был ты всего лишь в обольщении.
И заплакал Ар-Рашид».
См. Аль Камиль фи ат-тарих: (5/395).
https://t.me/umarabulhasan
Сказал Ибн аль-Асир: «Сказал Аль Асмаий: Харун Ар-Рашид приготовил множество еды, украсил место сбора и привёл туда Абу ль-Итахию, затем он сказал ему: опиши нам наше положение, из того в чем мы находимся из прекрас этого мира.
И сказал Абу ль-Итахия:
Живи как тебе вздумается правильным в тени дворцов высоких.
Сказал: Ар-Рашид: Прекрасно! Затем сказал: Что ещё?
И он сказал: приносят тебе всё, что ты пожелаешь поздно вечером или же ранним утром.
Сказал Ар-Рашид: Прекрасно! Затем, что?
Сказал: А когда же души в груди заскрипят в тени предсмертной агонии,
Вот тогда ты поймёшь, что был ты всего лишь в обольщении.
И заплакал Ар-Рашид».
См. Аль Камиль фи ат-тарих: (5/395).
https://t.me/umarabulhasan
❤11👍9⚡7
Нет сомнения, что книги шейху ль-ислама Ибн Таймии, подверглись некоторым искажениям как со стороны тех, кто их копировал, намеренно или без намерения, так и со стороны явных его врагов. Отметил некоторые такие моменты Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, когда делал шарх на его книгу «Аль-Хамавия». И очевидно что есть добавки от приверженцев ашаризма, но они выбиваются из общего мазхаба шейху ль-ислама тем, что во многих местах, до написания этой книги и после неё, он сильно порицал эти высказывания, и получается в этой книге сам их написал, не странно ли? Более того получается так, что он в этой же книге сам себя порицает, на что и обратил внимание Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах.
https://t.me/umarabulhasan
https://t.me/umarabulhasan
⚡19👍9❤6
Был спрошен Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах: что говорят ашариты относительно возвышенности (Аллаха)?
Ответ: «Широко известно от них, что они отрицают Возвышенность, как и остальные опустошители (муаттыля)».
См. Вопросы к «шарху на аль-васатыю». 12-урок/запись бардайн.
https://t.me/umarabulhasan
Ps. Речь об ашаритах времён Ибн Таймии и до нас. Среди первых поколений ашаритов абсолютное большинство так или иначе признавало, что Всевышний над небесами. Ситуация изменилась после Ар-Рази, Газали, Амиди и других, начиная с 6-7 века и по сей день.
Ответ: «Широко известно от них, что они отрицают Возвышенность, как и остальные опустошители (муаттыля)».
См. Вопросы к «шарху на аль-васатыю». 12-урок/запись бардайн.
https://t.me/umarabulhasan
Ps. Речь об ашаритах времён Ибн Таймии и до нас. Среди первых поколений ашаритов абсолютное большинство так или иначе признавало, что Всевышний над небесами. Ситуация изменилась после Ар-Рази, Газали, Амиди и других, начиная с 6-7 века и по сей день.
🔥14⚡6❤5👍4💯4🥰2
334 – Рассказал мне Абдуллах ибн Ахмад ибн Шаббувейх, что он слышал, как Исхак ибн Рахавейх говорил: я слышал, как Халид ибн Шакик говорил Абдуллаху ибн аль-Мубараку: что выйдет быстрее – антихрист или животное?
И Абдуллах сказал: назначение такого-то джахмита судьей в Бухаре хуже для мусульман, чем выход животного или антихриста.
См. Ас-Сунна имама Абдуллаха ибн Ахмада.
https://t.me/umarabulhasan
И Абдуллах сказал: назначение такого-то джахмита судьей в Бухаре хуже для мусульман, чем выход животного или антихриста.
См. Ас-Сунна имама Абдуллаха ибн Ахмада.
https://t.me/umarabulhasan
⚡13👍7❤3
Forwarded from Дару Таухид
Сунна 2.pdf
2.4 MB
Книга: Ас-Сунна, часть 2.
В ней содержится следующие главы:
❖ Был спрошен о том, кто говорит: «мое произношение Корана сотворено».
❖ Что я сохранил касательно Джахма и Бишра, имею ввиду аль-Мариси.
❖ Заявляющий, что Аллах не разговаривает, поклоняется истуканам.
❖ Мнение Абу Абдуллаха (имама Ахмада) относительно вакифа.
❖ Что я запомнил от своего отца и от других шейхов касательно Абу Ханифы.
Читать часть 1…
https://t.me/maktabatutawheed
В ней содержится следующие главы:
❖ Был спрошен о том, кто говорит: «мое произношение Корана сотворено».
❖ Что я сохранил касательно Джахма и Бишра, имею ввиду аль-Мариси.
❖ Заявляющий, что Аллах не разговаривает, поклоняется истуканам.
❖ Мнение Абу Абдуллаха (имама Ахмада) относительно вакифа.
❖ Что я запомнил от своего отца и от других шейхов касательно Абу Ханифы.
Читать часть 1…
https://t.me/maktabatutawheed
⚡15👍2😱2🥰1