В ближайшем будущем до любителей скандинавской мифологии будут докапываться с вопросом «Что за бог Ягáз?». А некоторые, вероятно, будут и сами рассказывать о том, как, якобы, в 2024 году археологи обнаружили на одном из брактеатов имя такого бога, который, якобы, был выше самого Одина, а Один был «человеком Ягаза».
Выглядит как чушь? Это и есть чушь, которую мне подсунул Ютуб в формате двух видео с названием «Айсберг скандинавской мифологии».

Что на самом деле?
А на самом деле автор этих видео (к слову, очень поверхностных, эксплуатирующих масс-культурные представления, и наговорённых нейросеткой) то ли не понял последних новостей из археологии Скандинавии, то ли решил намеренно всё переврать.
Суть: в 2020 году в датском поселении Винделев был найден клад, в числе которого есть золотые брактеаты. Клад датируется 5-6 вв нашей эры. Один из брактеатов — X13 — имеет надпись «iz Wōd[a]nas weraz», которую в 2024 году интерпретировали как «Он — человек/муж Водана», а также, предположительно, содержит имя того, о ком идёт речь — его и интерпретируют как Jaga(z). Предполагается, что брактеат упоминает о некоем правителе, вожде, ярле: «Яга(з) — он человек Водана». В вышеупомянутых видео всё перепутано, и говорится, что «Один — человек Ягаза». Подаётся это как некая «сенсация», что, якобы, у скандинавов существовало некое неизвестное доселе верховное божество, которое было выше Всеотца.

Всякая тема рано или поздно становится исчерпанной.
Вчера один знакомый спросил у меня, когда ждать в канале каких-нибудь новых интересных постов. А моим ответом было «хрен его знает». Да, в последнее время тут очевидное затишье, и, видимо, об этом стоит написать развёрнуто.

За более, чем 15 лет погружения в германо-скандинавский политеизм, стало очевидно главное — язычество немыслимо без практики, и, по сути, практика и составляет основу язычества. Проще говоря, можно очень долго рассуждать и писать об источниках, богах и т. п., но если этим всё и ограничивается, то религией в полном смысле этого слова это не является. И даже наличие веры в богов, признание их существования — это, имхо, ещё не язычество, и не религия. Если нет действий, то нет и смысла.

Наверное, если бы это был канал какого-то другого человека, то дальше было бы что-то типа «я заканчиваю писать, и теперь сосредоточусь только на практике». Но нет, не так: блоты, обряды, обращения к богам — это в моей жизни было, есть и вряд ли куда-то денется, поскольку разрыва между практикой и теорией у меня никогда не было и нет.
Но, как я написал в самом начале, всякая тема рано или поздно становится исчерпанной. И в отношении практики это более, чем очевидно. Как провести тот или иной обряд, как обратиться к богам, как нарезать руны и так далее — к этой стороне германо-скандинавского язычества у меня не осталось никаких принципиально значимых вопросов. Даже если нет чёткого описания того или иного обрядового действия, есть понимание принципов, которые лежат в основе таких действий, а значит, с учётом германо-скандинавского мифологического и иного контекста, любой обряд можно относительно легко сконструировать.
Впрочем, нужды для таких конструкций нет, и описанного в источниках вполне хватает.

А вот что касается теории — то есть, того, чем я, в основном, занимаюсь в этом канале, занимался до этого в ВК и на других ресурсах — то да, тут ещё остаётся масса вопросов. Некоторые из них я пытался начать разбирать (например, вопросы хронологии мифов, родственных связей между богами и т. п.), но надо честно сказать: эти и им подобные вопросы не столь важны. По крайней мере, для практики язычества они, в целом, не добавляют ничего существенного, оставаясь, по сути, красивой «косметикой» и упражнениями для ума. Это не значит, что заниматься такими вопросами не нужно, но конкретно мне они перестали быть так же интересны, как это было ранее, поскольку для практической стороны религии они (в моём случае) не слишком значимы.

Плохо ли то, что я сейчас описываю? Не думаю. Напротив, я считаю что достижение такого состояния, когда у тебя не остаётся принципиально важных вопросов относительно религии или какого-то её аспекта — это замечательно. Вряд ли древний скандинав постоянно терзал себя мыслями о собственной вере. Вряд ли он кропотливо разбирался с тем, какое божество кем кому приходится. Вряд ли изрезывал кусок дерева заметками о том, в каком порядке происходили события мифологии. Скорее всего, он либо знал всё это, либо не заморачивался поиском ответов, поскольку с практической стороны, это не несло для его взаимоотношений с богами существенной пользы.
И я считаю, что достижение похожего состояния означает то, что у человека выстроена цельная мировоззренческая картина, структурирована религиозная практика, и в каком-то смысле достигнуто некое внутреннее равновесие. Есть ли в этом что-то плохое? На мой взгляд, нет.
Замечу, впрочем, что это не означает дальнейшей стагнации, не означает отказа от личностного развития, отказа от обретения новых знаний, отказа от поиска ответов на какие-то иные вопросы. Это означает только то, что религиозный аспект жизни в достаточной степени простроен, и больше не нуждается в кардинальных изменениях и поиске чего-то принципиально нового.

А потому, если развернуть мой ответ знакомому о канале, то можно сказать так: если возникнет какая-то действительно интересная тема, если появятся какие-то принципиально важные вопросы, то они и станут почвой для нового контента и новых постов. Если не появятся — полагаю, такова воля богов или норн.
В общем, если будет весомый повод, то я ещё что-то здесь обязательно напишу.
А пока — пусть будет тишина.

А, пожалуй, в продолжение этого поделюсь ещё кое-какими мыслями.
Я прихожу к выводу, что вот это «инфлюенсерство в язычестве» — ведение каналов, групп, пабликов — всё это было большой ошибкой. Не только лично моей, но и прочих «лидеров мнений».
Нет, я не говорю о том, что не надо было заниматься исследованиями, учить язык, писать статьи и прочее. Надо было. Но не для публики, а для себя или очень узкого круга друзей.
Почему? Откуда такой вывод?

Во-первых, потому, что отношение большинства язычников (и языческих лидеров мнений) к своему язычеству — это отношение как к чему-то внешнему, что обязательно надо выпятить, выкатить, и показать, напялив на себя, как цветную шляпу с перьями.
Просто представьте язычника древности. Для него обращение к богам, совершение блота и прочего, было, конечно, делом важным, но столь же естественным, как принять пищу или выпасти скотину. Это парадоксально, но сакральное было глубоко укоренено в обыденное. А у большинства современных язычников почти каждое языческое действие — чуть ли не перформанс, который надо показать, или о котором надо рассказать. И фото выложить.
Понимаете, да? Мы выпячиваем своё язычество, тем самым отделяя его от себя самих и нашей обыденной жизни. Мы делаем то, в чём у язычников древности не было никакой нужды.
Куда больше языческого было бы в выпячивании своего достатка: количества еды и алкоголя на ритуальном пире, чем в самом факте проведения такого пира.

Во-вторых (и это тоже касается лидеров мнений и инфлюенсеров), я неоднократно наблюдал то, как у людей, называющих себя язычниками, очень быстро менялись взгляды. От родноверия — к ГСТ. От ГСТ — к герметизму. От герметизма — к индуизму. И так далее. И да: с лидерами мнений это тоже происходило и происходит (и ещё будет происходить). Факт заключается в том, что сегодня человек, называющийся язычником германо-скандинавской традиции, будет бить себя в грудь, утверждать, что он тут навсегда, а завтра он уйдёт туда, где ему лучше, комфортнее, есть «линия инициации», боги «добрее» и т. п. И нет, я не хочу никого осуждать за это. Это — личный выбор человека, его жизнь и его дело. Просто возникает логичный вопрос: если вчера человек писал статьи и посты об Одине, а сегодня ушёл из ГСТ и пишет уже про Орфея — не обесценивает ли это всё, что он написал ранее? Особенно для тех, кто читал написанное, восхищался, одобрял, ставил лайки...
Если сам человек, являющийся «лидером мнений», может отречься от написанного им ранее, то имеет ли смысл всё то, что он напишет в дальнейшем?
А давайте представим иную ситуацию, когда человек исследует язычество , мифологию, и пишет статьи для себя, в течение всей его жизни. Не создаёт пабликов, не издаёт книг, не лезет на виртуальные площади кому-то что-то рассказывать, а просто пишет для себя. Нет, тут вопрос не в том, что сперва надо набраться мудрости, завести семью, постареть, и уже с этих позиций кому-то передавать знания. Тут дело в другом. В том, что уже в конце жизни, приближаясь к её порогу, этот человек перечитает всё написанное, и поймёт — отречётся он от написанного или, хотя бы, его части, или нет. Поймёт, что всё, к чему он пришёл, и что написал, было верным или ложным. И вот если оно было верным, и он не отрёкся ни от чего из этого, тогда имеет смысл завещать родственникам или друзьям издать эти записи. Тогда они имеют ценность.

Но есть ещё и кое-что в-третьих.
То, что если большинству «лидеров мнений» задать вопрос о том, зачем или почему они ведут какую-то публичную языческую деятельность, то честных ответов будет, на мой взгляд, мало.
Многие, возможно, скажут, что это для «развития традиции» или «развития язычества» (как социального явления). Вот только по факту-то никакого развития нет. А, скорее, даже наоборот.
Каждый развивает не традицию, а свой взгляд на традицию или какое-то отдельное направление внутри неё. Тут можно сказать и о блоте, и об альдивеге, и ещё много о чём.

(продолжение 👇🏻)

(начало 👆🏻)

А что касается ГСТ-язычества, как социального явления, то с 2014 года мы наблюдаем, скорее, его деградацию, атомизацию и расслоение. Не без влияния внешних факторов, конечно. Но и не без участия всё тех же «лидеров мнений» и «инфлюенсеров», каждый из которых тянул одеяло на себя (и я тоже, да), выкатывая на люди посты, статьи, паблики, книги и прочее.

Ну и в-четвёртых, прямо касающееся предыдущего.
У меня есть неизгладимое впечатление, что большинство людей выставляют своё язычество напоказ не ради язычества, не ради традиции, а ради себя.
Кто-то чешет ЧСВ, собирая лайки и положительные комментарии. Кто-то считает, что приведёт своими действиями в язычество массу народа, и боги его за это вознаградят. Или не за это, а ещё за что-то.
Кто-то банально упивается «властью» над читателями своих постов. Кто-то постоянными постами доказывает самому себе, что он язычник, раз делает что-то языческое. А кто-то делает это потому, что боится, что в глазах других он будет без этого недостаточно выглядеть язычником. Кто-то банально зарабатывает на язычестве деньги.
А говорят-то, при этом, совсем иное, и называют иные — более возвышенные — причины.
Давайте я тоже нескромно назову: я всегда был искренне уверен, что моя деятельность — это бесплатный труд, возложенный на меня богами, независимо от моих желаний. Труд, который надо делать, независимо от того, к чему это ведёт. Возможно, я ошибаюсь, но точно могу сказать одно: за несколько лет, что я занимался исследованием источников, писал посты, статьи и прочее, я для себя не получил от этого ни-че-го, кроме знаний. Ни денег, ни власти над людьми, ни какого-то массового признания в языческих кругах (скорее, даже наоборот — больше получил хейта), ни счастья в личной жизни, ни чего-то иного. Только знания.
А сейчас я понимаю, что для получения этих знаний не было необходимости несколько лет публично заниматься этим. Публичность была ошибкой, поскольку всё написанное мной здесь, в других местах, лежащее на ПК в архиве — всё это имеет ценность, в первую очередь, только для меня и в данный момент времени. Останется ли оно ценным завтра? А через 10 лет? Через 20? А когда и если мне стукнет 90 (оптимист я, ага)? А для кого-то ещё, кроме меня?
Самый честный ответ: я не знаю.
А если я не знаю, то и никто другой (ну, может, кроме норн) не знает. А значит и «инфлюенсерство» — моё или чужое — с каналами, пабликами и всем остальным также может не иметь никакой ценности, и с этой точки зрения является ошибкой.

Нужен ли здесь какой-то итог? Мораль? Не думаю.
Каждый прочитавший пусть найдёт или сформирует свою.

В принципе, об этом можно было бы и не писать, но меня очень позабавило то, что произошло сегодня.

Приходит уведомление от Телеграма о новом сообщении, явно от кого-то незнакомого. Я на автомате тапаю, открываю. Там текст примерно следующего содержания: «всё правильно, не надо вам вести никакие каналы, вы не жрец и не имеете истинной инициации, ведь традиция посвящений у вас прервана».
Вздыхаю, начинаю писать ответ, но спустя некоторое время чат исчезает, а аккаунт написавшего становится удалённым. Никнейм написавшего я, увы, не запомнил, поскольку это был какой-то рандомный набор букв и цифр.
Потрясающий мув, ничего не скажешь. Потрясающий своей нелепостью и бессмысленностью.
Я, было, хотел уж написать ответ в публичной форме, здесь (что-то мне подсказывает, что тот человек его бы увидел), но подробно раскидывать за вопрос инициации у древних скандинавов не вижу смысла. Тем более, что я об этом уже пару раз в этом канале писал.
Но, пожалуй, в наш век метамодерна я позволю себе одну шутку или не шутку, адресованную всем, кто ставит «инициацию в традицию» или что-то подобное во главу угла.

Любая инициация — симулякр, если только она не произведена над человеком явившимся ему лично божеством, поскольку только так можно быть на 100 процентов уверенным, что действительно произошли «передача традиции» и «посвящение» того или иного рода. 😁

По мотивам разгоревшейся в группе для комментариев беседы о жрецах и жречестве, хочется спросить подписчиков.

На ваш взгляд, нужны ли жрецы (годи, гидьи, тулы и т. п.) в германо-скандинавском язычестве сегодня? Если нужны, то для чего? Если нет, то почему?

Ответами и мнениями можно делиться в комментариях к этому сообщению.
Для тех, кто не хочет писать открыто, временно создал ссылку на анонимник: https://t.me/anonaskbot?start=ezfwi4717evtxyq6
Огромная просьба — писать туда только по данному вопросу, и не очень большие сообщения (анонимник имеет ограничение по числу символов).
Ответы из анонимника буду постепенно также закидывать в комментарии к этому посту.

Уважаемые подписчики, друзья и все-все-все, кому интересен германо-скандинавский политеизм, а главное — личное оффлайн-общение в контексте оного.

Поскольку ведение канала у меня под вопросом (почему — читаем тут и тут), то возникла мысль провести, ну, скажем, эксперимент по переносу общения с действительными и потенциальными единоверцами в оффлайн.
Актуально это будет, очевидно, для жителей СПб и окрестностей — поскольку я сам живу в СПб.

Формат следующий. В период Мидсумара по лунно-солнечному календарю (каждый год это разное время, но примерно июль-август), я буду назначать дату, когда буду готов встретиться, посидеть, пообщаться и выпить чего-нибудь пенного или медового с теми, кому интересна тема германо-скандинавского политеизма.

Место — один из баров или пабов СПб. Я в процессе поиска подходящего, и сразу скажу: это точно будет не «Skal!» (ничего не имею против сего заведения, но вот так).
Оплата еды и напитков в заведении — каждый за себя или по договоренности вскладчину.

Дата и время — каждый год разные, будут отдельные посты о встречах.

Цель эксперимента — общение и налаживание долгосрочных связей между скандоязычниками Питера и окрестностей. А там дальше поглядим что из этого получится или не получится.

Пожелания к тем, кого хотелось бы видеть на встречах — принадлежность к германо-скандинавскому язычеству, от 18 лет, общая адекватность, неконфликтность, отсутствие в голове шизотерической чепухи. По каким календарям вы справляете праздники, кого именно из скандинавских богов почитаете, знаете ли древнескандинавский язык, локианин вы, традиционалист или реконструкционист, называете себя «асатру» или как-то иначе, и т. д. — это не столь важно. Важно — желание общения с единоверцами.

Кого на встречах не хотелось бы видеть — тех, кто не является германо-скандинавским политеистом, персонажей агрессивных, конфликтных, путающих политические убеждения с религиозными, стремящихся навязывать своё «единственно истинное» мнение, поучающих всех вокруг как и во что им верить, и прочих им подобных.

Пожалуй, с этого года эксперимент и начну.
Кто заинтересовался — следите за каналом и ждите поста о месте и времени встречи.

По поводу предыдущего удалённого поста.
Как выяснилось, имело место недопонимание. Адинатх выбрал не те слова, чтобы выразить свои мысли, и я поторопился с реакцией на это. Поводов для конфликта нет, он удалил свой пост, и я свой с реакцией тоже. 🙏🏻

Итак, господа. Место для встреч я выбрал. Пока не буду раскрывать его, поскольку сперва надо понять готов ли, вообще, кто-то прийти пообщаться, и в каком количестве. От этого зависит на сколько людей бронировать стол. Могу сказать только то, что место в треугольнике метро Владимирская/Достоевская — Пушкинская/Звенигородская — Лиговский.

Чуть позже следующим постом создам опрос с выбором даты/времени/готовности пойти. И, исходя из результатов, будет понятно — состоится, вообще, встреча или нет.

UPD: Подожду до конца недели, потом опрос выше остановлю. Возможно дата сменится на 9-е, поскольку вижу, что кто-то изменил свой голос.

Ну что же, судя по всему встречаемся 8 августа в 18.00.

Проголосовавших — 20 человек, но практика показывает, что в моменте часть людей, обычно, отваливается по каким-либо причинам. Соответственно, сходу бронировать стол на 20 человек было бы нерационально.

Поэтому сделаем так.
6-го августа с утра будет пост с опросом «Идёте ли вы на встречу 8-го?», и одним вариантом ответа — «Да». Соответственно, исходя из количества тех, кто окончательно ответит готовностью, я буду заниматься бронью.

Тем же вечером будет названо и место встречи.

Прошу меня извинить за такую многоступенчатую схему, но хочется избежать ситуации, когда и я, и заведение будет рассчитывать на одно количество человек, а по факту пришедших окажется существенно меньше.

Итак, встречаемся, очевидно, 9-го августа.

Повторюсь: 6-го числа будет дополнительный пост, с опросом и уточнением — кто сможет прийти, а кто нет.

Из «Жития святого Ансгара», гл. 26:

«Ансгар завершил начатое им путешествие и, проведя почти двадцать дней на корабле, прибыл в Бирку, где обнаружил, что король и многие из народа были озадачены тяжкими заблуждениями. Случилось так, что по наущению дьявола, который заранее знал о пришествии этого доброго человека, некто явился сюда и сказал, что присутствовал на собрании богов, которые, как считалось, были владельцами этой земли, и был послан ими, чтобы сообщить царю и народу следующее: «Вы, говорю я, долго пользовались нашей благосклонностью, и под нашей защитой земля, на которой вы живете, долгое время была плодородной, царили мир и процветание. Вы также должным образом приносили жертвы и исполняли данные нам обеты, и ваше поклонение было нам весьма угодно. Но теперь вы удерживаете обычные жертвы и ленитесь приносить свои добровольные подношения; кроме того, вы сильно нам не угождаете, вводя чужого бога, чтобы вытеснить нас. Если вы хотите пользоваться нашей благосклонностью, принесите пропущенные жертвы и исполните более великие обеты. И не принимайте поклонения никакому другому богу, который учит тому, что противоречит нашему учению, и не обращайте внимания на его служение. Более того, если вы желаете иметь больше богов, а мы вам не подходим, мы согласимся призвать вашего бывшего короля Эрика* присоединиться к нам, чтобы он мог стать одним из богов».

*имеется в виду Эрик Анундсон, правивший Швецией.

В общем-то, крайне примечательный и показательный отрывок, из которого следует несколько важных вещей.
1. Между людьми и языческими богами существовали обеты, которые люди и боги обязаны были исполнять.
2. Богов можно прогневать невыполнением обетов и отсутствием жертв.
3. Шведам в Бирке боги (через некоего человека) запретили принимать учение чужого бога, противоречащее их учению.
4. Боги могут призвать к себе человека и возвысить его до статуса божества.

Упоминания Улля и его матери (Сив) и в мифах-то редки, а тут, внезапно, в фольклоре.
Более того: здесь есть отсылка к мифу о том, как Один даёт дыхание людям, а само заклинание предназначено для исцеления голоса (видимо, речь о заикании).

Коротенечко вброшу мысль.
Если Од и Один — одно и то же божество (есть такая гипотеза), то, возможно, и Одрёрир не только «приводящий дух (óðr) в движение», но и «тот, что приводит/привёл Ода в движение», то есть мотивировал Ода/Одина начать его поиски.

Место встречи будет опубликовано сегодня вечером в 21.00

⚠️ Итак, уважаемые. Скайрим, как известно, для нордов, а потому...

Время — 9 августа, 18.00.
Место — таверна «Стрела в колено», ул. Пушкинская д. 9. Ближайшее метро — Пл. Восстания, Маяковская, Владимирская, Достоевская.

Вообще, изначально я присматривал другое место, но, увы, там возникли проблемы с бронью. Поэтому пришлось сегодня искать другие варианты из тех, что мне знакомы. В «Стреле в колено» я был несколько раз, остался доволен, и, надеюсь, что предстоящая встреча также никого не оставит в плохом настроении.

Как меня там найти 9-го числа? Очень просто — приходите и говорите, что был забронирован стол на Ульва.