💽▶️
-----
📀Rekaman Audio
📜Kajian Ilmiyah Ma'had al-Manshuroh Banjarbaru & Masjid asy-Syifa, Banjarmasin
📆Sabtu & Ahad, 16-17 Shafar 1437H ~ 28-29.11.2015M
💺Bersama Al-Ustadz Ahmad Khadim hafizhahullah

🚇Audio Lengkap:
http://www.alfawaaid.net/2015/12/audio-ust-ahmad-khodim-kaedah-kaedah.html

— Download audio | Mp3 versi 24 Kbps —

[ Kajian Tematik ]

📊 KAEDAH-KAEDAH DALAM AMAR MA'RUF NAHI MUNKAR
Ⓜ️ M_01. Sesi 1 http://2.ly/z8Ye
(10.8MB - 1:02:30)
Ⓜ️ M_02. Sesi 2 http://2.ly/z8Yf
(19.8MB - 1:55:14)
Ⓜ️ M_03. Sesi 3 & TJ http://2.ly/z8Yg
(11.2MB - 1:05:10)

[ Taushiyah ]

Memahami al-Qur'an dan as-Sunnah dgn Mengikuti Salaful Ummah
Ⓜ️ T_01. http://2.ly/z8Yh
(9.94MB - 57:22)

[ Kajian Muslimah ]

📊 PENTINGNYA MENJAGA LISAN
Ⓜ️ T_02. http://2.ly/z8Yj
(7.81MB - 44:58)

✍ ARS | Radio Al-Manshuroh Banjarbaru
Ⓜ️ #RekamanAudio #Banjarbaru #Banjarmasin #KalSel
◯ ♢ ◯ ♢ ◯ ♢ ◯ ♢ ◯ ♢ ◯
Edisi: 📂 مجموعة الأخوة السلفية ✧[-✪MUS✪-]✧

:: Untuk bergabung klik “JOIN” ::
📮Channel Telegram: @ukhuwahsalaf

❓KAPAN MAKMUM MEMBACA LAFAZH "AAMIIN"❓

⏰ Dahulu al-Imam al-Albani rahimahullaah berfatwa bahwa ta'min (bacaan "aamiin") makmum di belakang imam pada shalat jahriyyah (shalat yang dikeraskan bacaan al-Qur'annya) hanya dilakukan setelah imam selesai secara sempurna dari ucapannya: "aamiin" dan mensukunkan huruf nun. Kemudian setelah itu barulah makmum berkata:"aamiin."

🔐 Kemudian asy-Syaikh rahimahullaah ruju' dari pendapat itu kepada pendapat bahwasanya makmum mengucapkan "aamiin" ketika imam mulai perkataan "aa." Yakni jika imam telah mengucapkan hamzah al-alif (أَ) dari lafazh "aamiin"barulah makmum mengucapkan "aamiin."

📼 Dan sungguh asy-Syaikh rahimahullaah telah menyebutkan hal ini pada kaset nomer 206, 214, dan 630 dan yang selainnya dari kaset-kaset Silsilatul Huda wan Nuur dan dalam (kitab) as- Silsilah ash-Shahihah nomer 2534.

📝 Alih Bahasa: Abu 'Abdillah

🍋 TwIS

♻ Artikel Bahasa Arab: KHAS*

Simak suara beliau di link: http://is.gd/2ten6H
________________________

🇸🇦

3-وكان - رحمه الله تعالى - يفتي بأن تأمين المأموم خلف الإمام في الصلاة الجهرية إنما يكون بعد فراغ الإمام تماما من قول: (آمين) وتسكين النون!، ثم بعد ذلك يقول المأموم: (آمين) ؛ ثم رجع الشيخ عن ذلك إلى القول بأن المأموم يقول: ( آمين) إذا شرع الإمام بقول (آ) أي : إذا نطق الإمام همزة الألف من(آمين) فإنه يقول: آمين.
وقد ذكر هذا الشيخ في الشريط(206)و(214)و(630) وغيرها من الأشرطة من سلسلة الهدى والنور. وفي الصحيحة(2534).

http://is.gd/2ten6H

* Dengan sedikit pengurangan tanpa merubah makna

🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃

🅾🔎 BACAAN BASMALAH DALAM SHALAT, DIBACA JAHR (KERAS) ATAUKAH SIRR (PELAN)?

❓ Tanya :
“Apakah Rasulullah shallallahu ‘alahi wa sallam memulai (bacaan) shalatnya (setelah do’a istiftah, pen) dengan “Bismillahirrahmanirrahim” ataukah dengan “Alhamdulillahirabbil ‘Alamin”?

Jawab :
🔏 “Kami tidak mengetahui adanya satu dalil pun yang menunjukkan bahwa Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam memulai bacaannya dalam shalat jahriyyah dengan mengeraskan “Bismillahirrahmanirrahim”.

✅ Namun yang ditunjukkan oleh hadits-hadits yang shahih adalah bahwa Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam memulai bacaannya dengan “Alhamdulillahirabbil ‘Alamin” dan memelankan bacaan basmalah.

🏫 Al-Lajna ad-Da’imah li al-Buhuts al-‘Ilmiyyah wa al-Ifta

Fatwa no. 2428

💺 Ketua : ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz

---------------

*) ket : “Shalat Jahriyyah” adalah shalat-shalat yang bacaannya dikeraskan. Seperti shalat Maghrib, ‘Isya’, dan Shubuh.

---------------

فتاوى اللجنة الدائمة - 1 (6/ 379)

السؤال الرابع من الفتوى رقم (2428)

🚨 س4: هل الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفتتح صلاته بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}  أو بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ؟

⛵ ج4: لا نعلم دليلا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان يفتتح قراءته في الصلاة الجهرية ببسم الله الرحمن الرحيم جهرا، والذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة أنه كان يفتتحها بالحمد لله رب العالمين جهرا ويسر التسمية.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز

••••••••••••••
🌠📝📡Majmu'ah Manhajul Anbiya
📟 Channel Telegram https://telegram.me/ManhajulAnbiya

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

💽▶️
-----
📀Rekaman Audio
📜Kajian Ilmiyah Masjid Al-Jihad, Cilacap
📆Sabtu, 23 Shafar 1437H ~ 05.12.2015M
💺Bersama Al-Ustadz Muhammad Afifuddin As-Sidawy hafizhahullah

🚇Audio Lengkap:
http://www.alfawaaid.net/2015/12/audio-ust-muhammad-afifuddin-as-sidawy_6.html

[ Kajian Tematik ]

📊 MEWASPADAI FITNAH DUNIA DAN WANITA
Ⓜ️ 01. Sesi 1 http://2.ly/z82H
(16.3MB - 1:34:35)
Ⓜ️ 02. Sesi 2 http://2.ly/z82J
(13.6MB - 1:18:45)

✍ ARS | Radio Al-Manshuroh Cilacap via AudioKajian*Com
Ⓜ️ #RekamanAudio #Cilacap
◯ ♢ ◯ ♢ ◯ ♢ ◯ ♢ ◯ ♢ ◯
Edisi: 📂 مجموعة الأخوة السلفية ✧[-✪MUS✪-]✧

:: Untuk bergabung klik “JOIN” ::
📮Channel Telegram: @ukhuwahsalaf

🔘Manhaj
▪▪▪▪▪▪1⃣▪

🔵SYIAH DI INDONESIA🔵


✏Bermula dari kepulangan Khomeini ke Iran pada 1 Februari 1978 dari pengasingannya di Paris, Khomeini langsung menyerukan penggulingan Perdana Menteri Shapour Bachtiar, yang menjadi kepanjangan tangan Shah Iran. Khomeini seakan-akan menjadi antitesa dari rezim Shah Iran yang disokong oleh Amerika Serikat. Ia seolah menjadi tokoh anti-Amerika dan Barat.

✏Karena itu, banyak kalangan muda di dunia Islam yang tertindas oleh rezim-rezim yang menjadi kaki tangan Amerika Serikat dan Barat, menemukan bentuknya yang baru, dan sosok Khomeini sepertinya menjadi pahlawan mereka. Kemudian dengan penuh semangat mereka mengidentikkan diri mereka ke dalam revolusi “Islam” Iran ala Khomeini. Inilah awal masuknya pengaruh Iran ke dunia Islam.

1⃣Sejatinya, revolusi “Islam” Iran itu tidak lain hanyalah revolusi kaum Syiah yang ingin meluaskan pengaruhnya ke dunia Islam sehingga banyak muncul kekuatan politik baru yang bercorak ideologi Syiah.

✏Sejarah Syiah di Indonesia memiliki alur yang sangat abu-abu. Banyak sekali klaim-klaim sejarah yang dimotori oleh kaum Syiah sendiri. Sampai hari ini, ada beberapa pihak yang menyimpulkan bahwa Syiah masuk ke Indonesia pada abad ke-12 Masehi, dibawa oleh bangsa Persia. Akan tetapi, hal ini kemudian dianulir oleh Syiah.

✏Salah seorang tokoh Syiah, Jalaluddin Rakhmat, ketika ditanya tentang kapan kali pertama Syiah masuk Indonesia, menjawab, “Tidak ada yang tahu pasti karena tidak pernah ada sejarah yang mencatatnya. Tapi saya duga, Islam yang pertama kali masuk ke Aceh sekitar abad ke-8 atau waktu Dinasti Abbasiyah. Ketika itu orang Hadramaut dari Arab masuk ke Aceh untuk berdakwah. Tapi mereka tidak menunjukkan dirinya Syiah, melainkan bertaqiyyah (berpura-pura) menjadi pengikut mazhab Syafi’i.” (www. tempo.co)

✏Demikianlah klaim Jalaluddin Rakhmat. Tentu, ini hanyalah sebuah klaim yang tidak bisa kita terima begitu saja. Sebab, orang-orang Hadramaut lebih dikenal sebagai penganut mazhab Syafi’i dalam hal fikih dan berpemahaman sufi.

✏️Sebenarnya, pada 1976 di Indonesia telah berdiri sebuah yayasan yang menjadi corong Syiah, yaitu Yayasan YAPI (Yayasan Pesantren Islam di Bangil) yang didirikan oleh Husein al-Habsyi. Santri pada pesantren ini kemudian dituntut untuk mengkaji akidah Syiah secara mendalam. Lulusan pesantren ini pun banyak memotori dakwah Syiah di beberapa tempat di Indonesia dengan “visi” terselubung.

✏Sementara itu, 1979 adalah tahun terjadinya revolusi Iran. Perlu dicatat bahwa sebelum itu, beberapa orang Indonesia sudah ada yang belajar di Qum, Iran. Tempat ini merupakan wadah atau sebagai madrasah Syiah terbesar ke-4 di dunia, setelah Najaf dan Karbala di Irak, dan Mashad di Iran sendiri.

🔳Insya Allah تعال bersambung

📝Telegram SAVE Indonesia dari Syiah

https://telegram.me/SAVEIndonesiadarisyiah

▪▪▪▪▪▪1⃣▪

▪▪▪▪▪▪2⃣▪

🔵Syiah di Indonesia🔵

✏Ditinjau dari perjalanan sejarah, komunitas Syiah di Indonesia dapat dikategorikan dalam tiga generasi, yaitu:

1⃣Generasi utama.

Sebelum meletus revolusi Iran pada 1979, Syiah sudah di Indonesia, baik Imamiyah, Zaidiyah, maupun Ismailiyah. Mereka menyimpan keyakinan itu hanya untuk diri mereka sendiri dan untuk keluarga yang sangat terbatas. Karena itu, mereka bersikap sangat ekslusif, tidak atau belum punya semangat menyebarkan ajarannya kepada orang lain.

2⃣Generasi kedua.

Generasi ini didominasi oleh kalangan intelektual, kebanyakan berasal dari perguruan tinggi. Dari segi struktur sosial, generasi ini berasal dari kelompok menengah ke atas, mayoritasnya adalah mahasiswa dan akademisi perguruan tinggi. Sebagian referensi menyebutkan bahwa dakwah yang berporos di lingkungan mahasiswa terjadi pada rentang tahun 1970—1980-an. Mereka tertarik dengan pemikiran-pemikiran Syiah. Bersamaan dengan itu mahasiswa pun tertarik pada pemikiran Hasan al-Banna, Abul A’la al-Maududi, Sayyid Quthub, dan Ikhwanul Muslimin.

3⃣Generasi ketiga.

Kelompok ini -terutama lulusan Qum di Iran-mulai mempelajari fikih Syiah, bukan lagi sebagai pemikiran. Mereka cenderung berkonflik dengan kelompok lain, bersemangat misionaris yang tinggi dalam menyebarkan ajarannya dan cenderung memosisikan diri sebagai representasi orisinal tentang paham Syiah dan atau sebagai pemimpin Syiah di Indonesia.

🔳Insya Allah تعالى bersambung

📝Telegram SAVE Indonesia dari Syiah

https://telegram.me/SAVEIndonesiadarisyiah

▪▪▪▪▪▪2⃣▪

💽▶️
-----
📀Rekaman Audio
📜Kajian Ilmiyah Masjid Umar ibnul Khotthob, Pekalongan
📆Jum'at, 22 Shafar 1437H ~ 04.12.2015M
💺Bersama Al-Ustadz Qomar Suaidi hafizhahullah

🚇Audio Lengkap:
http://www.alfawaaid.net/2015/12/audio-ust-qomar-suaidi-kabar-gembira.html

[ Kajian Tematik ]

📊 KABAR GEMBIRA BAGI SEPULUH SAHABAT RASULULLAH SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM
Ⓜ️ 01. Sesi 1 http://2.ly/z84S
(7.35MB - 42:18)
Ⓜ️ 02. Sesi 2 http://2.ly/z84T
(7.76MB - 44:42)
Ⓜ️ 03. Sesi TJ http://2.ly/z84U
(4.12MB - 23:29)

✍ ARS via AudioKajian*Com
Ⓜ️ #RekamanAudio #Pekalongan
◯ ♢ ◯ ♢ ◯ ♢ ◯ ♢ ◯ ♢ ◯
Edisi: 📂 مجموعة الأخوة السلفية ✧[-✪MUS✪-]✧

:: Untuk bergabung klik “JOIN” ::
📮Channel Telegram: @ukhuwahsalaf

🔥✊🏻🔇💥CIRI-CIRI ZHAHIR PENGIKUT SYI'AH

📬 Pertanyaan : Apakah ciri-ciri zhahir bahwa mereka pengikut Syi'ah?

💺 Dijawab oleh : al Ustadz Qomar Su'aidy Lc hafizhahullah

📅 📂 Tanya Jawab Kajian Ilmiyah Pekalongan || Jum'at 22 Safar 1437H/04 Desember 2015M

⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩ Chanel Telegram : http://telegram.me/forumsalafy

🔹🔹🔹🔹🔊📢🔹🔹🔹🔹