🚇KESALAHAN TAMBAHAN KALIMAT DIDALAM TAKBIR IED

❱ Asy-Syaikh Badr al-Badr hafizhahullah:

[ Pertanyaan ]

Aku (penulis, ed) bertanya kepada Syaikh kami Asy-Syaikh Badr al-Badr hafizhahullah: “Wahai Syeikh kami Ahsanallahu Ilaikum, apakah boleh menambahkan kalimat di akhir takbir ied:

لا إله إلا الله صَدَقَ وَعْدَه وَ نَصَرَ عَبْدَه وَ أعَزَّ جُنْدَه و هَزَمَ الأحْزَاب بوَعْدَه

“La ilaha illallah, shodaqo wa’dah wa nashoro abdah wa a’azza jundah wa hazamal ahzaa ba wa’dah”

… Karena di tempat kami, kaum muslimin menambahkan kalimat ini pada takbir ied, berikan kami faedah wahai syaikh kami?

[ Beliau menjawab ]

■ “Tambahan ini tidak ditambahkan oleh Salaf, maka janganlah kalian tambahkan kalimat ini!”

📚[Pertanyaan Abu Arifah Muhammad Bin Yahya Bahraisy kepada Asy-Syaikh Badr al-Badr hafizhahullah via WhatsApp pada tanggal 27 Ramadhan 1436H ~ 14 Juli 2015]

Url: http://www.alfawaaid.net/2017/08/kesalahan-tambahan-kalimat-di-dalam.html

••••|Edisi|
📮https://t.me/ukhuwahsalaf [M.U.S]
🌍www.alfawaaid.net

₪ Dari Channel Telegram @Berbagiilmuagama - Alih bahasa oleh Abu Arifah Muhammad Bin Yahya Bahraisy

➥ #Fiqih #ibadah #Fiqih #Ibadah #shawwal #dzulhijjah #eidul_fithr #lafadz_takbir

🚇MENGANGKAT SUARA KETIKA BERTAKBIR HINGGA IMAM KELUAR (MENUJU TEMPAT SHALAT)

■ Dahulu Ibnu 'Umar keluar pada hari ied menuju mushalla (tanah lapang), beliau bertakbir dan mengangkat suaranya hingga imam tiba.

📚[Shahih, Ahkamul 'Iedain lil Firyabi 43]

🚇رفع الصوت بالتكبير حتى يخرج الإمام

{ كان ابن عمر يخرج يوم العيد إلى المصلى فيكبر ويرفع صوته حتى يأتي الإمام. }

📚[صحيح، أحكام العيدين للفريابي ٤٣]

••••|Edisi|
📮https://t.me/ukhuwahsalaf [M.U.S]
🌍www.alfawaaid.net

₪ Thuwailibul 'Ilmisy Syar'i (TwIS) // Sumber: https://twitter.com/Arafatbinhassan/status/750178461948452864

➥ #Fiqih #Ibadah #eidul_fithr #mengangkat_suara #jahr #takbir

🚇UCAPAN-UCAPAN TAKBIR YANG BENAR DALAM TAKBIR IED

[¹] ❱ Asy Syeikh 'Abdul Aziz Bin Baaz rahimahullah

■ Takbir 'ied adalah:

› الله أكبر، الله أكبر، لا إلــــه إلا الله، الله أكبر، الله أكر، ولله الحمــــد

› الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا اللـــه، الله أكبر، الله أكر، الله أكبر، وللـــه الحمـــد

› الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا

•••

[²] ❱ Fadhilatusy Syaikh 'Abdul Aziz bin Baaz -rahimahullah- telah ditanya:

Apakah penambahan dalam takbir:

› الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا

“Allahu Akbar Kabira wal Hamdulillahi Katsira wa Subhanallahi Bukratan wa Ashila, Sah dan shahih?"

[ Beliau menjawab dengan mengatakan ]

■ “Tsabit (sah), diriwayatkan oleh al-Imam Muslim di dalam Shahihnya.”

📚[Majmu' Fatawa Ibnu Bazz, 25/243]

••••|Edisi|
📮https://t.me/ukhuwahsalaf [M.U.S]
🌍www.alfawaaid.net

//-₪-//
[¹] Arsip dari WA al-Istifadah ※ WALIS - Alih bahasa: Abu Arifah Muhammad Bin Yahya Bahraisy // Sumber: http://www.binbaz.org.sa/node/16498
[²] Arsip dari WA Manhajul Anbiya

➥ #Fiqih #ibadah #Fiqih #Ibadah #shawwal #dzulhijjah #eidul_fithr #lafadz_takbir

🚇BERTAKBIR TERLEBIH DAHULU SEBELUM MEMBACA DZIKIR SELEPAS SHALAT LIMA WAKTU (yakni TAKBIR MUQAYYAD)

❱ Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin - rahimahullah- ditanya:

“Apakah takbir didahulukan sebelum berdzikir selepas shalat lima waktu?”

[ Beliau menjawab ]

■ “Tidak ada dalil yang shahih dan jelas dari Nabi -ﷺ- yang menjelaskan tentang kapan takbir muqayyad dilakukan. Hanya saja di sana ada beberapa atsar para ulama dan ijtihad mereka.”

◈ Mereka menyatakan: “Bahwasanya beliau -ﷺ- mendahulukan takbir sebelum membaca dzikir setelah shalat lima waktu.”

📚[Majmu' Fatawa wa Rasail Al-'Utsaimin 16/209]

❱ Al-Lajnah ad-Da'imah (dalam Fatwa no. 21550) juga menjelaskan tentang kapan bertakbir muqayyad:

“... dibaca langsung setelah salam sebelum memulai berdzikir.”

Url: http://www.alfawaaid.net/2017/09/bertakbir-terlebih-dahulu-sebelum.html

••••|Edisi|
📮https://t.me/ukhuwahsalaf [M.U.S]
🌍www.alfawaaid.net

₪ Dari: bit.ly/3gbndMW

➥ #Fiqih #ibadah #takbir #takbir_muqayyad

🚇BERDOA SETELAH SHOLAT

❱ Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah

■ Berdoa seusai sholat bukan termasuk sunnah, karena Allah ta'ala berfirman: “Jika kalian telah selesai sholat, berdzikirlah kepada Allah.” [An-Nisa: 103]

(•) Kecuali pada satu keadaan yaitu pada shalat istikharah karena Nabi -ﷺ- bersabda: “Jika salah seorang kalian menginginkan suatu perkara, hendaknya dia sholat dua rakaat lalu berdoa.”

※ Sesungguhnya perlu dinasehatkan kepada seseorang: “Jika engkau ingin minta sesuatu kepada Allah, berdoalah sebelum salam, dengan dua alasan:

[1] - Bahwasanya inilah yang diperintahkan Rasul -ﷺ- ketika tasyahud: “Jika selesai sholat, pilihlah doa yang ia inginkan.”

[2] - Bahwasannya di saat engkau shalat, engkau dalam keadaan bermunajat kepada Rabb-mu. Dan jika engkau telah salam, berakhirlah munajatmu.”

🚇الدعاء بعد الصلاة

■ الدعاء بعد الصلاة ليس بسنة; لأن الله تعالى قال: 《 فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ 》 [النساء: 103]

(•) إلا في حالة واحدة وهي صلاة الاستخارة؛ لأن صلاة الاستخارة قال فيها النبي -ﷺ-: 《 إذا هم أحدكم بأمر فليصل ركعتين ثم ليدعو 》

※ وإنما يقال للإنسان: إذا كنت تريد أن تسأل الله شيئاً فادعو الله قبل أن تسلم؛ لوجهين:

[ الوجه الأول ] - أن هذا هو الذي أمر به الرسول -ﷺ-، فقال في التشهد: 《 إذا فرغ فليتخير من الدعاء ما شاء. 》

[ ثانياً ] - أنك إذا كنت في الصلاة فإنك تناجي ربك، وإذا سلمت انتهت المناجاة.

Url: http://www.alfawaaid.net/2017/09/berdoa-setelah-sholat.html

📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net
₪ Dari Channel Telegram @AshhabusSunnah // Dari Forum Ahlussunnah Ngawi - Muroja'ah: Al-Ustadz Syafi'i Alaydrus hafizhahullah // Link audio: http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_082_14.mp3

➥ #Fiqih #ibadah #shalat #dzikir #bid_ah #doa_seusai_shalat

🚇APA HUKUM MENGGERAKKAN JARI TELUNJUK PADA TASYAHHUD DARI AWAL HINGGA AKHIRNYA

❱ Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah berkata:

“Menggerakkan jari telunjuk hanyalah terjadi ketika berdoa, tidak pada seluruh tasyahhud, sehingga apabila berdoa, dia gerakkan jari telunjuknya sebagaimana disebutkan hal itu dalam sebagian hadits; (Beliau menggerak-gerakkannya seraya berdoa dengannya).

Sisi pendalilannya adalah bahwa seorang yang berdoa hanyalah berdoa kepada Allah 'azza wa jalla dan Allah Subhanahu wa ta'ala berada di langit.

Berdasarkan firman Allah ta'ala:

《 أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ* أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ. 》

“Sudah merasa amankah kamu, bahwa Dia yang di langit tidak akan mengirimkan badai yang berbatu kepadamu? Namun kelak kamu akan mengerahui bagaimana (akibat mendustakan) peringatan-Ku.” [Al Mulk:17]

◈ Bersabda Nabi -ﷺ-: “Tidakkah engkau percaya kepadaku sedangkan aku dipercaya oleh yang ada di langit.”

Maka Allah ta'ala ada di langit yakni pada ketinggian di atas segala sesuatu, sehingga apabila Anda berdoa kepada Allah, maka Anda mengisyaratkan ke atas.

Dan oleh karena ini telah tetap dari Nabi -ﷺ- bahwa Beliau berkhutbah di hadapan manusia ketika haji wada' dan berkata: “Ketahuilah, bukankah telah aku sampaikan?”, mereka menjawab: “Ya, kemudian Beliau mengangkat jarinya mengarah ke langit, lalu mengarah ke manusia”, seraya berkata: “Ya Allah saksikanlah sebanyak tiga kali.”

Maka hal ini menunjukkan bahwa Allah ta'ala tinggi di atas segala sesuatu dan merupakan perkara yang jelas lagi diketahui dengan fitrah, akal, pendengaran, dan ijma' (kesepakatan).

Atas dasar ini maka setiap kali anda berdoa kepada Allah, Anda gerakkan jari telunjuk seraya mengisyaratkan dengannya ke langit, dan pada selain itu Anda menjadikannya diam.

Sekarang, kami akan menyebutkan secara urut tempat-tempat doa dalam tasyahhud yaitu:

(•) Assalaamualaika Ayyuhan Nabiyyu warahmatullah wa barakatuh
(•) Assalaamu ‘Alainaa wa 'ala ibadillahish shalihin
(•) Allahumma Shalli ‘Ala Muhammad
(•) Allahumma Barik ‘Ala Muhammad wa 'ala alii Muhammad
(•) A’udzu billah Min ‘Adzaabi Jahannam Wa Min ‘Adzaabil Qobr Wa Min Fitnatil Mahyaa wal Mamaa Wa Min Fitnatil Masih ad Dajjal.

Inilah delapan tempat yang seseorang menggerakkan padanya jarinya ke arah langit dan apabila berdoa selain itu, dia juga mengangkatnya, karena kaedahnya adalah mengangkatnya setiap kali doa.

📚[Majmu' Fatawa wa Rasail Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin, jilid 13, sifat duduk tasyahhud]

❱ Berkata Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah:

“Yang sesuai dengan sunnah bagi orang yang shalat ketika tasyahhud adalah

(•) menggenggam semua jari kanannya dan memberi isyarat dengan jari telunjuknya dan menggerakkannya ketika berdoa dengan gerakan yang ringan sebagai isyarat kepada tauhid,
(•) dan kalau dia mau maka bisa menggenggamkan jari kecil dan jari manis kemudian membuat lingkaran antara jempol dengan jari tengah, dan memberi isyarat dengan jari telunjuk.
… kedua cara ini telah shahih dari nabi -ﷺ-.”

📚[Maj'mu Fatawa Syeikh Bin Baz 11/185]

❱ Berkata Syaikh Abdul Muhsin Al-Abbad:

“Saya tidak tahu dalil yang menunjukkan bahwa seseorang menggerakkan jari telunjuk secara terus menerus, akan tetapi menggerakannya dan berdoa dengannya, yaitu: ketika melewati doa (Allahumma … Allahumma) menggerakkannya.”

📚[Jawaban dari pertanyaan yang diajukan kepada beliau ketika mensyarh Sunan Abi Dawud, setelah Bab fil Hadab dari Kitab Al-Libas]

Url: http://www.alfawaaid.net/2017/09/apa-hukum-menggerakkan-jari-telunjuk.html

📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net
₪ Dari Channel Telegram Al-Ukhuwwah @ukhwh // Sumber: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=127112

➥ #Fiqih #Ibadah #shalat #mengerak_gerakkan_jari_telunjuk

(02)
※ [5] Gerakan yang dimakruhkan adalah gerakan selain yang disebutkan di atas, yaitu hukum asal gerakan (di luar gerakan shalat), adalah dimakruhkan. Oleh karena itu, kita katakan pada orang yang bergerak sana-sini dalam shalat, gerakannya itu makruh, mengurangi kesempurnaan shalat.

Jadi jika ada yang melihat-lihat jam, menggaruk-garuk kepalanya, memegang hidungnya, menyentuh-nyentuh jenggotnya, atau semisal itu, ini asalnya hukumnya makruh. Kecuali jika gerakan tersebut terlampau banyak dan berturut-turut, maka itu bisa jadi membatalkan shalat.

📚[Majmu’ Fatawa Syaikh Muhammad bin Sholeh Al ‘Utsaimin, 13/309-311]

[ السؤال ]

نرجو من فضيلتكم بيان حكم الحركة في الصلاة؟

[ الإجابة ]

الحركة في الصلاة الأصل فيها الكراهة إلا لحاجة، ومع ذلك فإنها تنقسم إلى خمسة أقسام:

- القسم الأول: حركة واجبة.
- القسم الثاني: حركة محرمة.
- القسم الثالث: حركة مكروهة.
- القسم الرابع: حركة مستحبة.
- القسم الخامس: حركة مباحة.

(-) فأما الحركة الواجبة: فهي التي تتوقف عليها صحة الصلاة، مثل أن يرى في غترته نجاسة، فيجب عليه أن يتحرك لإزالتها ويخلع غترته، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يصلي بالناس فأخبره أن في نعليه خبثاً فخلعها صلى الله عليه وسلم وهو في صلاته واستمر فيها، ومثل أن يخبره أحد بأنه اتجه إلى غير القبلة فيجب عليه أن يتحرك إلى القبلة.

(-) وأما الحركة المحرمة: فهي الحركة الكثيرة المتوالية لغير ضرورة؛ لأن مثل هذه الحركة تبطل الصلاة، وما يبطل الصلاة فإنه لا يحل فعله؛ لأنه من باب اتخاذ آيات الله هزواً.

(-) وأما الحركة المستحبة: فهي الحركة لفعل مستحب في الصلاة، كما لو تحرك من أجل استواء الصف، أو رأى فرجة أمامه في الصف المقدم فتقدم نحوها وهو في صلاته، أو تقلص الصف فتحرك لسد الخلل، أو ما أشبه ذلك من الحركات التي يحصل بها فعل مستحب في الصلاة؛ لأن ذلك من أجل إكمال الصلاة، ولهذا لما صلى ابن عباس رضي الله عنهما مع النبي صلى الله عليه وسلم فقام عن يساره أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسه من ورائه فجعله عن يمينه.

(-) وأما الحركة المباحة: فهي اليسيرة لحاجة، أو الكثيرة للضرورة، أما اليسيرة لحاجة فمثلها فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين كان يصلي وهو حامل أمامه بنت زينت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جدها من أمها فإذا قام حملها، وإذا سجد وضعها. وأما الحركة الكثيرة للضرورة:

◈ فمثل قوله تعالى: 《 حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ* فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ. 》، فإن من يصلي وهو يمشي لا شك أن عمله كثير ولكنه لما كان للضرورة كان مباحاً لا يبطل الصلاة.

(-) وأما الحركة المكروهة: فهي ما عدا ذلك وهو الأصل في الحركة في الصلاة، وعلى هذا نقول لمن يتحركون في الصلاة إن عملكم مكروه، منقص لصلاتكم، وهذا مشاهد عند كل أحد فتجد الفرد يعبث بساعته، أو بقلمه، أو بغترته، أو بأنفه، أو بلحيته، أو ما أشبه ذلك، وكل ذلك من القسم المكروه إلا أن يكون كثيراً متوالياً فإنه محرم مبطل للصلاة.

📚[مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثالث عشر - كتاب الحركة في الصلاة]

Url: http://www.alfawaaid.net/2017/09/gerakan-dalam-shalat-ada-lima-macam.html

📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net
₪ Dari Channel Telegram Al-Ukhuwwah @ukhwh

➥ #Fiqih #Ibadah #shalat #gerakan_dalam_shalat

🚇BID’AH & KEMUNGKARAN PADA HARI ‘ASYURA

❱ Asy-Syaikh Muhammad bin Ibrahim alu asy-Syaikh rahimahullah berkata,

■ “Semua yang disebutkan tentang amalan-amalan para hari ‘Asyura selain puasa, maka itu tidak ada asalnya (dalam syari'at) bahkan itu adalah bid’ah. Seperti bercelak untuk kedua mata. Demikian juga hadits-hadits yang disebutkan seperti memberikan keluasan untuk keluarga, maka itu batil tidak ada yang shahih.

Pada hari ‘Asyura ini ada dua kelompok yang saling bertolak belakang:

(•) Rafidhah, mereka menjadikan hari ‘Asyura dan hari sebelumnya sebagai hari berkabung.
(•) Nawashib, mereka menjadikannya sebagai hari Raya, yang disebut sebagai Idul ‘Umur.

▸ Adapun Ahlus Sunnah, maka tidak memandang seperti kelompok pertama maupun kelompok kedua, dan tidak mengkhususkan hari tersebut kecuali dengan ibadah puasa.”

📚[Syarh Kitab Adabul Masyi ila ash-Shalat]

* * *

❱ Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata,

“Sebagaimana disebutkan tentang keutamaan-keutamaan 'Asyura:

(•) memberikan keluasan untuk keluarga,
(•) keutamaan berjabat tangan,
(•) keutamaan inai (pacar)
(•) keutamaan bersemir
(•) keutamaan mandi, dan semisal itu
(•) serta apa yang disebutkan tentang keutamaan shalat pada hari tersebut

▸ Maka semua itu adalah dusta atas nama Rasulullah -ﷺ-. Tidak ada satu pun dalil yang sah terkait dengan keutamaan ‘Asyura kecuali keutamaan puasa pada hari tersebut.

◈ Harb al-Kirmani mengatakan, “Hadits yang diriwayatkan bahwa barangsiapa yang melapangkan untuk keluarganya pada Hari 'Asyura, akan Allah luaskan untuknya sepanjang tahun.

Al-Imam Ahmad menjawab, "Hadits tersebut tidak ada asalnya.”

📚[Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyyah]

* * *

❱ Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah juga berkata,

“Adapun yang diriwayatkan tentang

(•) bercelak pada hari 'Asyura, atau
(•) semir, atau
(•) mandi, atau
(•) berjabat tangan, atau
(•) mengusap kepala anak yatim, atau
(•) memakan biji-bijian, atau
(•) menyembelih, atau semisalnya

Maka itu semua dusta atas nama Nabi -ﷺ-. yang seperti itu adalah bid'ah, tidak satupun disukai oleh para imam dalam agama.

Adapun yang dilakukan oleh Ahlul Bid'ah (yakni Rafidhah, pen) yaitu Niyahah (meratapi kematian), memanggil-manggil orang yang sudah mati, perkumpulan-perkumpulan acara, mencela shahabat, itu semua juga di antara bid'ah dan kemungkaran yang terbesar. Dan semua bid'ah itu sesat. Meskipun sebagian bid'ah dan kemunkaran itu lebih berat daripada yang lainnya.”

📚[Al-Fatawa al-Kubra 5/479]

Url: http://www.alfawaaid.net/2016/10/artikel-bidah-kemungkaran-pada-hari.html

📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net
₪ Dari: bit.ly/3gbndMW

➥ #Fiqih #Ibadah #muharram #bid_ah #dihari_asyura

🚇PUASA (SHAUM) ‘ASYURA ... KAPAN? TANGGAL 10 AL-MUHARRAM SAJA, ATAU 9 & 10 AL-MUHARRAM ATAU 9, 10 & 11 AL-MUHARRAM??

❱ Asy-Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz rahimahullah berkata:

“Rasulullah -ﷺ- mensyari’atkan kepada kita untuk bershaum sehari sebelumnya atau sehari setelahnya.

※ Bershaum pada hari ke-9 dan ke-10, ini yang paling utama.
▸ Kalau bershaum pada hari ke-10 dan 11 maka itu sudah mencukupi, karena (dengan cara itu sudah) menyelisihi Yahudi.
▸ Kalau bershaum semuanya bersama hari ke-10 (yaitu 9, 10, dan 11) maka tidak mengapa. Berdasarkan sebagian riwayat, “Bershaumlah sehari sebelumnya dan sehari setelahnya.”
▸ Adapun bershaum pada hari ke-10 saja maka makruh.”

📚[Majmu Fatawa wa Maqalat Mutanawwi'ah XV/403, fatwa no. 158]

(✔️) Jadi, yang paling utama adalah shaum hari ke-9 dan ke-10. Namun, para ‘ulama lainnya ada yang berpendapat bahwa yang paling utama adalah bershaum tiga hari, yaitu 9, 10, dan 11 Muharram. Ini merupakan pendapat Ibnul Qayyim (dalam Zadul Ma’ad II/76), dan al-Hafizh (dalam Fathul Bari).

❱ Pendapat ini dikuatkan pula oleh Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-’Utsaimin rahimahullah

[ Beliau berkata ]

“Shaum ‘Asyura memiliki empat tingkatan:

(➊) Tingkat Pertama
※ bershaum pada tanggal 9, 10, dan 11. Ini merupakan tingkatan tertinggi. Berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad dalam Al-Musnad: “Bershaumlah sehari sebelumnya atau sehari setelahnya. Selisihilah kaum Yahudi.” Dan karena seorang jika ia bershaum (pada) 3 hari (tersebut), maka ia sekaligus memperoleh keutamaan shaum 3 hari setiap bulan.

(➋) Tingkat Kedua
※ bershaum pada tanggal 9 dan 10. Berdasarkan sabda Nabi -ﷺ-: “Kalau saya hidup sampai tahun depan, niscaya aku bershaum pada hari ke-9.” Ini beliau ucapkan ketika disampaikan kepada beliau bahwa kaum Yahudi juga bershaum pada hari ke-10, dan beliau suka untuk berbeda dengan kaum Yahudi, bahkan dengan semua orang kafir.

(➌) Tingkat Ketiga
※ bershaum pada tanggal 10 dan 11.

(➍) Tingkat Keempat
※ bershaum pada tanggal 10 saja. Di antara ‘ulama ada yang berpendapat hukumnya mubah, namun ada juga yang berpendapat hukumnya makruh.

▸ Yang berpendapat hukumnya mubah berdalil dengan keumuman sabda Nabi -ﷺ- ketika beliau ditanya tentang shaum ‘Asyura, maka beliau menjawab, “Saya berharap kepada Allah bahwa shaum tersebut menghapuskan dosa setahun sebelumnya.” Beliau tidak menyebutkan hari ke-9.

▸ Sementara yang berpendapat hukumnya makruh berdalil dengan sabda Nabi -ﷺ-, “Selisihilah kaum Yahudi. Bershaumlah sehari sebelumnya atau sehari setelahnya.” Dalam lafazh lain, “Bershaumlah sehari sebelumnya dan sehari setelahnya.” Sabda beliau ini berkonsekuensi wajibnya menambahkan satu hari dalam rangka menyelisihi (kaum Yahudi), atau minimalnya menunjukkan makruh menyendirikan shaum pada hari itu (hari ke-10) saja. Pendapat yang menyatakan makruh menyendirikan shaum pada hari itu saja merupakan pendapat yang kuat.”

📚[Liqaat Babil Maftuh]

* * *

❱ Sementara itu, ketika Al-Lajnah Ad-Daimah lil Buhutsil ‘Ilmiyyah wal Ifta ditanya, apakah boleh melaksanakan shaum ‘Asyura satu hari saja?

[ Maka lembaga tersebut menjawab ]

Boleh melaksanakan shaum hari ‘Asyura satu hari saja. Namun yang afdhal (lebih utama) adalah bershaum sehari sebelumnya atau sehari setelahnya. Ini merupakan sunnah yang pasti dari Nabi -ﷺ- berdasarkan sabda beliau: “Kalau saya masih hidup hingga tahun depan, niscaya aku akan bershaum pada hari ke-9.” Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ’anhuma berkata, “Yakni bersama hari ke-10.”

Wabillahit Taufiq. Washallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammadin wa Shahbihi wa Sallam.

Ketua: ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz

📚[Dari Fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah lil Buhutsil 'Ilmiyyah wal Ifta' X/401, fatwa no. 13.700]

Url: http://www.alfawaaid.net/2017/09/puasa-shaum-asyura-kapan-tanggal-10-al.html

📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net
₪ Dari: bit.ly/3gbndMW

➥ #Fiqih #Ibadah #al_muharram #puasa #asyura

🚇TIDAK MAKRUH PUASA PADA TANGGAL 10 Al-MUHARRAM SAJA

❱ Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah berkata:

الراجح أنه لا يكره إفراد عاشوراء بالصيام.

“Pendapat yang rajih (yang paling kuat) adalah bahwasanya berpuasa hanya pada hari Asyura' (tanggal 10 al-Muharram) tidak makruh hukumnya.”

📚[Asy-Syarhul Mumti’, jilid 6 hlm. 479]

📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net
₪ Dari Channel Telegram @ForumSalafy // Sumber: https://twitter.com/alsunna_way/status/913293394255867905

➥ #Fiqih #Ibadah #al_muharram #puasa #asyura

🚇NIAT TEMPATNYA DI HATI, TIDAK DISYARIATKAN MELAFADZKANNYA

❒ Tidak ada dalil yang shahih dari ucapan atau perbuatan Nabi maupun para Sahabatnya yang menunjukkan bahwa sebelum melakukan wudhu, sholat, puasa melafadzkan niat terlebih dahulu.

(•) Seperti Ucapan: “Usholli...” atau “Nawaitu...” dan semisalnya.

•• Di antara Dalil yang Menunjukkan ini adalah Hadits:

{ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغْ الْوُضُوءَ ثُمَّ اسْتَقْبِلْ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ }

“Jika Engkau akan Melakukan Sholat maka sempurnakanlah berwudlu kemudian menghadaplah kiblat kemudian bertakbirlah.” [HR al-Bukhari dan Muslim]

•• Dalam Lafadz yang lain Beliau Bersabda:

{ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْ }

“Jika engkau berdiri untuk melakukan sholat maka bertakbirlah…” [HR Bukhari-Muslim]

(( ※ )) Jelas Sekali dalam hadits-hadits tersebut Nabi [ﷺ] Tidak menyuruh seseorang untuk mengucapkan niat sebelum bertakbir dalam sholat.

📚[Dikutip dari Buku 40 HADITS PEGANGAN HIDUP MUSLIM, Syarh Arbain an-Nawawiyah]

✍️Al-Ustadz Abu Utsman Kharisman hafizhahullah

📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net

// Sumber: @Sifat_Sholat_Nabi
#Fiqih #Ramadhan #puasa #shalat #niat

🚇AIR MASUK KE PERUT KETIKA BERWUDHU, MEMBATALKAN PUASA?

❱ Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah

[ Pertanyaan ]

Jika seseorang berkumur-kumur atau istinsyaq (mengisap air ke hidung, -pen.), air masuk ke dalam perutnya apakah hal ini membatalkan puasanya?

[ Jawaban ]

❒ Jika seseorang berkumur-kumur atau istinsyaq dan air masuk ke dalam perutnya, tidaklah hal ini membatalkan puasanya, karena dia tidaklah bersengaja dalam melakukan hal tersebut.

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman (artinya): “Dan tidak ada dosa bagi kalian dalam perkara yang kalian khilaf padanya akan tetapi (yang ada dosanya) adalah yang disengaja oleh hati kalian.” [Al Ahzab : 5]

📚[Fatawa Arkanul Islam]

[ س426 ]

إذا تمضمض الصائم، أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه هل يفطر بذلك؟

[ الجواب ]

{ إذا تمضمض الصائم، أو أستنشق فدخل الماء إلي جوفه لم يفطر؛ لأنه لم يتعمد ذلك، وقد قال الله تعالى ... { وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ } [الأحزاب: 5] }

📚[فتاوى أركان الإسلام]


✍️Alih bahasa : Al-Ustadz Abu Khuzaimah al-Fadanji hafizhahullah

📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net

// Sumber: @SilsilatusSholihin
#Fiqih #Ramadhan #puasa #wudhu