Сбережение и развитие является фундаментальной задачей для осетинской нации на ближайшие 50 лет. Мир в предстоящие десятилетия, с большой долей вероятности, будет крайне турбулентным и для решения указанной задачи нам необходимо осознать её, принять и решать. Каждый осетин, где бы он ни жил, в любой точке мира - это для нас абсолютная ценность. Его жизнь, здоровье, благополучие - абсолютная ценность. Любые другие воззрения являются ошибочными, а возможно и преступными.

Последние годы складывается практика исторической подмены, когда древние осетинские святилища без достаточного научного обоснования признаются развалинами средневековых церквей.

Зачастую подобные заключения делаются без наличия археологической фактуры и доказательств, отсутствия радиоуглеродного датирования и т.д., что приводит к искажениям нашей истории.

Известная история осетинского народа, насчитывающая несколько тысяч лет должна исследоваться объективно и достоверно, а не в угоду сиюминутным интересам неопределенного рода.

Cu razmæ allon!
Cu razmæ fæstæmæ ma kæs.
Dæ fæstæ xæxtæ,
Dæ farsmæ alantæ...

ДОМ ИЛИ КВАРТИРА? ВОТ В ЧЕМ ВОПРОС...

В мире нет ни единого примера, когда бы урбанизированное общество показывало положительную демографическую динамику. Вот нет таких и все!!! Это социальный закон. Осетия - самая урбанизированная республика Кавказа и России (минус города федерального значения).

О чем это нам говорит? Жилищную политику необходимо менять в корне. Концентрироваться необходимо не на застройке малогабаритными квартирами Владикавказа, а на стимулировании и создании условий для роста индивидуального жилищного строительства. Жизненное пространство один из фундаментальных факторов многодетности. С этим, думаю, согласится каждая семья.

Но здесь обнаруживается экзистенциальный конфликт интересов общества и большого бизнеса в связке с чиновничьим аппаратом. Интересы последних кровно связаны с политикой массовой плотной застройки малогабаритными квартирами. Ведь это приносит баснословные деньги в ущерб обществу. Не разрешив этот конфликт в пользу общества задачу эту не решить.

"Образование, светскость и прогресс, с сохранением консервативного стержня в виде Æhdau - это наш путь, путь тех, кто хочет видеть единую и сильную нацию в Алании." - Roxsdar

Южная Осетия, оно же Государство Алания, изменит закон о гражданстве таким образом, чтобы каждый осетин,независимо от места своего рождения, имел право его получить по факту происхождения. Именно так и будет.

Пока президент нищей республики не станет понимать, что нельзя иметь кортеж стоимостью в тысячи среднемесячных зарплат жителей этой самой республики, ее разрушение не остановится. Это ведь ярчайших индикатор политической зрелости и адекватности.

Урбанизация в республиках Северного Кавказа:
1. Северная Осетия - 65%
2. Кабардино-Балкарская Республика - 52%
3. Дагестан - 45%
4. Карачаево-Черкесия - 41%
5. Ингушетия ≈ 41-44%
6. Чечня - 36,6%

Данные могут разнится, но на считанные доли процента.

P.S. Прямую корреляцию с уровнем рождаемости сложно не заметить.

Обратили внимание, какой масштабный идеологический накат идёт на традиционную осетинскую веру? Методично создается неотъемлемый негативный образ, что, раз следуешь традиции предков, то, априори, поддерживаешь алкоголизм, либо сам являешься алкоголиком. Целью всей этой кампании является отнюдь не борьба за здоровье общества, это лишь наведенный туман. Целью является дискредитация традиционной веры осетин, что становится все более очевидным. Нас не оставят в покое, нас продолжат раздирать и оговаривать, клевеща и пороча то, что для нас ценнее всего - наш стержень и наш фундамент. Устоим, как бывало не раз, будьте уверены недруги наши.

Ираноязычный народ маскуты, родственный аланам, занимал территории вдоль Каспийского побережья от устья Куры до реки Самур, а в некоторые периоды — до современного Дербента. Первое появление маскутов на исторической арене относится к IV в. н. э. Последние упоминания о маскутах относятся к XI—XIII вв, что вероятнее всего связано с закатом самой Алании вследствие постоянных войн с восточными кочевниками.

В сердце Кавказских гор, где древние ветры шепчут легенды предков, осетинская вера расцветает как вечнозеленый дуб, корни которого уходят в глубины скифских степей и аланских мифов. Это не религия строгих догм и небесных наград, а живое мировоззрение, сплетенное из нитей чести, родовой памяти и гармонии с миром. В отличие от христианства и ислама, где добродетели — это ступени к райским вратам, осетинская вера учит, что благие дела — это семена, прорастающие в почве настоящего и будущего, питающие не только душу человека, но и корни его рода. Здесь праведность не ждет загробного суда, а сияет в глазах современников и эхом отзывается в судьбах потомков.

Жизнь осетина — это не подготовка к иному миру, а полотно, на котором он ткет узор своей судьбы. Благие дела в осетинской вере рождаются из глубокого понимания, что человек — часть великого круга жизни, где каждый поступок, как камень, брошенный в горный поток, создает волны, достигающие далеких берегов. Совершая добро — помогая нуждающимся, защищая слабых и обездоленных, соблюдая законы гостеприимства, верности семье и народу, — он не ищет награды в раю. Вместо этого он кует себе имя, которое будет произноситься с почтением у очага, в кадагах бардов и в советах старейшин. Имя праведника становится щитом для его семьи: оно открывает двери, где другие находят стены, и приносит благословение, как плодородный дождь на поля.

После смерти осетин не уходит в забвение или вечный покой — его дух сливается с предками, становясь частью невидимой сети, что охраняет потомков. Благие деяния, совершенные при жизни, превращаются в наследие: они дарят детям силу, внукам — удачу, правнукам — мудрость. Если отец был честен и щедр, его сыновья унаследуют не только имущество, но, что важнее - уважение людей, защиту от бед и гармонию с миром. В осетинской вере загробный мир — не место воздаяния, а продолжение земного: предки наблюдают, помогают, но только если их жизнь была образцом. Проклятие же — в забвении, когда имя стирается, как следы на снегу, и род прерывается в слабости.

Это мировоззрение учит скромности перед Вселенной и силой перед вызовами: осетины почитают Хуыцау и его посланников не как далеких судей, а как союзников в повседневной борьбе и помощников в жизни. Древние ритуалы — укрепляют связь поколений, напоминая, что добродетель — это не жертва, а вклад в вечный цикл жизни. В эпоху, когда мир спешит к эфемерным целям, осетинская вера шепчет: живи так, чтобы твое имя эхом отдавалось в горах, а твои дела, как корни древнего дерева, питали новые побеги. Здесь рай — не в небесах, а в памяти живых и процветании семьи и народа, где каждый благородный поступок плетет нить бессмертия.

Глава Республики Меняйло сообщает, что за 2025 год 9,7 млрд рублей были направлены на реализацию национальных проектов. По данным Минфина РФ в 2025 году на национальные проекты было направлено более 5 трлн. рублей. Получается, что на Осетию пришлось ВСЕГО ЛИШЬ 0,19% от всех средств выделенных в 2025 году.

Как-то странно получается, что бурный рост тарифов на воду для жителей в Осетии совпал с бурным ростом производства рыбы. А ведь рыбные производства являются очень ресурсоемкими в части использования чистой воды, жители сел на осетинской равнине не дадут соврать, что у них последние годы наблюдается недостаток давления в сетях. Совпадение или прямая связь, вот в чем вопрос...

Когда власти годами закрывают глаза на открытые притязания ингушей на земли Осетии, то недавняя история уже показывала нам к чему это может привести. Тысячи людей с использованием социальных сетей ежедневно публикуют комментарии и посты о скором захвате тех или иных земель Осетии и абсолютно никакой реакции.

Отдельный огромный пласт - это систематическое искажение истории осетин. Начиная от наименования современного города Магас именем нашей древней аланской столицы, создание архитектурных объектов именуемых нашими аланскими названиями ( Аланские ворота, Аланская площадь и т.д.) - это ведь целенаправленная государственная политика Ингушетии на протяжении десятилетий. И тоже никакой реакции.

Массовое использование "нерегиональных" блогеров и общественных деятелей, транслирующих из года в год все указанные выше нарративы на федеральный уровень также не получает никакого ответа.

Но бесконечно закапывая голову в песок и делая вид, что это все несущественная ерунда, мы, тем самым, сами себя ставим в крайне уязвимое и недостойное положение оправдывающихся. Наши земли пытаются отобрать, нашу историю присваивают, нас пытаются оболгать, но при этом мы находимся в положении оправдывающихся.

"Человек, рожденный от отца-осетина, исповедующий единобожие в чистом виде, которое отвергает обращение к вымышленным небожителям, отмечающий исключительно исламские праздники, следующий высоким нравственным принципам предков и стремящийся к созиданию через повеление одобряемого и удержание от порицаемого, – является не просто осетином, но одним из достойных сынов своего народа."

Это цитата из публикации на официальном аккаунте Владикавказской суннитской мечети. И снова провокационные заявления о "вымышленных небожителях". Я никак не могу понять, до каких пор будут продолжаться эти опаснейшие провокации. Ну неужели необходимо довести до печальных последствий, чтобы обратили на эти нападки пристальное внимание. Уже очевидно, что определенные силы ведут планомерную атаку на национальное единство осетин с использованием экстремистских тактик и методик.

Как бы не старались провокаторы и враги наши, осетины сохранят мудрость и единство, пронесенные сквозь тысячелетия.

Iudzinad næ tyx
Ne'hdau næ byndur.

Аланы в Битве на Каталаунских полях.

Одна из самых значимых битв в истории Европы с участием аланов — это Битва на Каталаунских полях, произошедшая 20 июня 451 года в Галлии. Это сражение считается одной из крупнейших и самых важных битв эпохи Великого переселения народов.

Аттила, вождь гуннов, вторгся в Галлию с огромной коалицией: гунны, остготы, гепиды, руги, герулы и другие племена

Против него выступила коалиция под командованием римского полководца Флавия Аэция: римские войска, вестготы короля Теодориха I, франки, бургунды, саксы, аланы под предводительством короля Сангибана.

Аланы были размещены в самом центре, где их тяжёлая конница сдержала удар элитных гуннских отрядов. Без них центр мог рухнуть уже в первый день, и вся коалиция была бы разгромлена.

Стратегически битва стала победой Аэция — Аттила отступил из Галлии и больше никогда не смог организовать такое масштабное вторжение на Запад.

#TrueCaucasusHistory

Осетинское мировоззрение учит скромности перед Вселенной и силе перед вызовами: осетины почитают Хуыцау и его посланников не как далеких судей, а как союзников в повседневной борьбе и помощников в жизни. Древние ритуалы — укрепляют связь поколений, напоминая, что добродетель — это не жертва, а вклад в вечный цикл жизни. В эпоху, когда мир спешит к эфемерным целям, осетинская вера шепчет: живи так, чтобы твое имя эхом отдавалось в горах, а твои дела, как корни древнего дерева, питали новые побеги. Здесь рай — не в небесах, а в памяти живых, процветании семьи и народа, где каждый благородный поступок плетет нить бессмертия.

Дар-уль-Алан (перс. دار الآلان — «Обитель алан», «Аланская обитель», «Дом алан») — это историческое название крепости (системы укреплений) в Дарьяльском ущелье, которое контролировало ключевой проход через Главный Кавказский хребет.

Крепость располагалась в самом узком и неприступном месте Дарьяльского ущелья, примерно в районе современного Верхнего Ларса и южнее — ближе к грузинской стороне.
Она перекрывала путь: с востока и севера — скалы, с запада — Терек, с юга — контролируемый подход.

Остатки крепости — толстые стены (до 2 м), башни, проходы — видны до сих пор (хотя сильно разрушены).

Дар-уль-Алан — символ аланского контроля над транскавказским путём. Это не просто форпост, а ключ к Алании как государству: кто владел Дарьялом — владел связью Север–Юг.
Название подчёркивает: аланы не просто жили рядом — они держали эти ворота, собирали пошлину, отражали набеги и пропускали караваны и войска.

Форпост Дар-уль-Алан — это историческое обозначение аланской крепости в Дарьяльском ущелье, центральный элемент обороны и торговли Алании в средние века (особенно VII–XIII вв.). Современные политические интерпретации иногда спорят о деталях, но источники (арабские, персидские, грузинские, византийские) однозначно связывают его с аланами.

ГЕНЕТИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ АЛАНОВ.

Генетически ближе к аланам — осетины, особенно по ключевым научным критериям: языку, прямым свидетельствам из ДНК древних аланских захоронений и общему консенсусу генетиков.

Вот почему, на основе современных исследований (Balanovsky, Nasidze, Ильинский, работы по aDNA алан и обзоров Балановской группы, 2022–2025 гг.):

Y-ДНК (мужская линия) древних алан

В захоронениях алан (Салтово-Маяцкая культура, Дон, Северный Кавказ, IV–IX вв.) доминирует G2a (в частности, G2a1a-P18 и близкие ветви, включая FGC719).
Это точно совпадает с осетинами:
- У осетин G2a — 65–73%.
- У карачаевцев и балкарцев G2a тоже высока (30–35%), но вторая основная линия — R1a-Z2123 (30% у карачаевцев, 16–20% у балкарцев), которая у осетин почти отсутствует (0–3%, редко до 5–10% в маленьких выборках дигорцев).
Древние аланы по aDNA — преимущественно G2a, с минимальным или отсутствующим R1a-Z2123 в кавказском контексте.

Аутосомная ДНК (общий генофонд)

Исследования 2022 г. (Балановская и др., "В поисках аланского следа") отмечено, что:

- "аланская" предковая компонента выше у осетин — это предполагает, что они сохранили больше аланского следа.
- У карачаевцев доминирует "карачаево-ногайская" (степная/тюркская), у балкарцев — сложный микс с сильным "абхазо-адыгским" вкладом и малым "осетинским".
Осетины ближе к иранским популяциям по мтДНК (женская линия), что согласуется с аланским иранским происхождением.

Язык и культурная преемственность

Осетинский — единственный живой потомок аланского (северо-восточно-иранского) языка. Карачаево-балкарский — тюркский (кыпчакский), что указывает на тюркизацию местного населения (возможно, включая часть алан). Это главный аргумент: язык сохраняется при элитном доминировании или ассимиляции меньшинства.

Таким образом:

- Осетины — прямые культурно-языковые и генетические наследники.

- Карачаевцы и балкарцы — значительный вклад (G + R1a-Z2123), но с сильной тюркизацией и местным субстратом.

Другие (вайнахи, адыги и т.д.) — минимальный или косвенный след.

Получается, что Артур Таймазов, Хетаг Газюмов, Зелим Коцоев, Чермен Валиев, Ибрагим Алдатов и многие десятки прославленных осетинских спортсменов - предатели? Не слишком ли громкое заявление от руководителя министерства, которое в Осетии не в состоянии даже современный спортивный комплекс взамен древнего Манежа построить. Это то министерство, которое спортивные секции не может даже базовыми удобствами в виде душевых обеспечить? Это то министерство, которое платит тренерам в Осетии нищенские зарплаты? Для нас, каждый осетин это брат, который всегда может рассчитывать на помощь своего народа и всегда будет принят теплом и вниманием. Fidar ut Iry qæbultæ 💪💪💪