⬛️أتمت صومها بعد أن حاضت قبل الغروب بربع ساعة فماذا يلزمها ؟ - لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
📩السؤال
المستمعة أيضا تقول إنه حدث لها في أحد أيام شهر رمضان المبارك الماضي بداية نزول الحيض في الساعة السابعة إلا ربع والمغرب يؤذن عندنا الساعة السابعة؛ أي قبل المغرب بربع ساعة، فأتممت صيامي، ولم تفطر فهل يجب عليها القضاء أم الصوم صحيح أفيدونا بهذا؟
🎙الجواب
- الشيخ يجب عليها القضاء؛ لأن الحيض إذا حدث للصائمة، ولو قبل غروب الشمس بيسير، فإن صومها يفسد، وإذا كان ذلك في رمضان فإنه يلزمها قضاء هذا اليوم، لكن لو خرج دم الحيض بعد الغروب ولو بيسير ولو قبل أن تصلي المرأة المغرب، فإن صومها صحيح، وقد اشتهر عند بعض النساء أن المرأة إذا رأت الحيض بعد غروب الشمس، وقبل أن تصلى المغرب فإن صومها يكون فاسدا وهذا خطأ، بل متى غربت الشمس والمرأة لم تر الحيض فإن صومها صحيح ولو حاضت قبل أن تصلي المغرب.المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [206]
🎧المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_206_06.mp3
📩السؤال
المستمعة أيضا تقول إنه حدث لها في أحد أيام شهر رمضان المبارك الماضي بداية نزول الحيض في الساعة السابعة إلا ربع والمغرب يؤذن عندنا الساعة السابعة؛ أي قبل المغرب بربع ساعة، فأتممت صيامي، ولم تفطر فهل يجب عليها القضاء أم الصوم صحيح أفيدونا بهذا؟
🎙الجواب
- الشيخ يجب عليها القضاء؛ لأن الحيض إذا حدث للصائمة، ولو قبل غروب الشمس بيسير، فإن صومها يفسد، وإذا كان ذلك في رمضان فإنه يلزمها قضاء هذا اليوم، لكن لو خرج دم الحيض بعد الغروب ولو بيسير ولو قبل أن تصلي المرأة المغرب، فإن صومها صحيح، وقد اشتهر عند بعض النساء أن المرأة إذا رأت الحيض بعد غروب الشمس، وقبل أن تصلى المغرب فإن صومها يكون فاسدا وهذا خطأ، بل متى غربت الشمس والمرأة لم تر الحيض فإن صومها صحيح ولو حاضت قبل أن تصلي المغرب.المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [206]
🎧المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_206_06.mp3
⬅️أجبر زوجته على الجماع في نهار رمضان و هي حبلى - لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله
📩السؤال:
رجل أجبر زوجته على جماعها في نهار رمضان وهي حبلى في الشهر السابع ، ماذا يجب عليهما ، وهل يأثمان بمرور هذه السنوات ؟
🎙 الجواب:
عليهما التوبة إلى الله سبحانه وقضاء اليوم مع الكفارة ، وهي عتق رقبة مؤمنة على كل واحد منهما ، ومن عجز منهما فعليه صيام شهرين متتابعين – ستين يوماً – ومن لم يستطع منهما فعليه إطعام ستين مسكيناً ، لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد ، مقداره واحد ونصف كجم تقريباً ، وإن كانت مكرهة أي لم تستطع منعه فليس عليها كفارة ، ولا قضاء ؛ لأن المكره لا فعل له .
📕📕 المصدر:
http://binbaz.org.sa/fatawa/535
📩السؤال:
رجل أجبر زوجته على جماعها في نهار رمضان وهي حبلى في الشهر السابع ، ماذا يجب عليهما ، وهل يأثمان بمرور هذه السنوات ؟
🎙 الجواب:
عليهما التوبة إلى الله سبحانه وقضاء اليوم مع الكفارة ، وهي عتق رقبة مؤمنة على كل واحد منهما ، ومن عجز منهما فعليه صيام شهرين متتابعين – ستين يوماً – ومن لم يستطع منهما فعليه إطعام ستين مسكيناً ، لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد ، مقداره واحد ونصف كجم تقريباً ، وإن كانت مكرهة أي لم تستطع منعه فليس عليها كفارة ، ولا قضاء ؛ لأن المكره لا فعل له .
📕📕 المصدر:
http://binbaz.org.sa/fatawa/535
binbaz.org.sa
مصير والدي النبي ﷺ في الآخرة
الجواب:
نعم، النبي ﷺ استأذن أن يستغفر لعمه أبي طالب، فلم يأذن له، واستأذن أن يستغفر لأمه؛
نعم، النبي ﷺ استأذن أن يستغفر لعمه أبي طالب، فلم يأذن له، واستأذن أن يستغفر لأمه؛
هل يجوز للمرأة المسلمة أن تنتعل " الكعب العالي " - لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني
هل يجوز للمرأة المسلمة أن تنتعل " الكعب العالي
" السائل : إذا ما لبست المرأة كعباً عالياً في الحذاء ، يجوز لها ذلك ؟ وما الحكم ؟
الشيخ : لا يجوز التشبه بالكافرات أو الفاسقات ، وأصل هذا من اليهوديات ، كُنَّ قديماً قبل الإسلام إذا أرادت الواحدة منهن أن تحضر المجتمع الذي يكون فيه عشيقها ، فلكي يراها كانت تلبس نوع من القبقاب العالي ، فتصبح طويلة فتُرى ، ثم مع الزمن تحَوَّل هذا إلى النعل بالكعب العالي ، أما هذا النعل الذي يجعل المرأة - يعني - تتغير مشيتها تميل يميناً ويساراً ، ومن أجل ذلك اخترع الفساق الكفار هذا النوع من النعال ، فلا ينبغي للمرأة المسلمة الملتزمة أن تلبس نعلاً بكعب عالي ، لاسيما في كثير من الأحيان يكون سبب إيذائها ووقوعها على أم رأسها إذا ما تعثرت في الطريق لأدنى سبب .
المصدر: www.alalbany.net/mobile/play.php?catsmktba=9610
هل يجوز للمرأة المسلمة أن تنتعل " الكعب العالي
" السائل : إذا ما لبست المرأة كعباً عالياً في الحذاء ، يجوز لها ذلك ؟ وما الحكم ؟
الشيخ : لا يجوز التشبه بالكافرات أو الفاسقات ، وأصل هذا من اليهوديات ، كُنَّ قديماً قبل الإسلام إذا أرادت الواحدة منهن أن تحضر المجتمع الذي يكون فيه عشيقها ، فلكي يراها كانت تلبس نوع من القبقاب العالي ، فتصبح طويلة فتُرى ، ثم مع الزمن تحَوَّل هذا إلى النعل بالكعب العالي ، أما هذا النعل الذي يجعل المرأة - يعني - تتغير مشيتها تميل يميناً ويساراً ، ومن أجل ذلك اخترع الفساق الكفار هذا النوع من النعال ، فلا ينبغي للمرأة المسلمة الملتزمة أن تلبس نعلاً بكعب عالي ، لاسيما في كثير من الأحيان يكون سبب إيذائها ووقوعها على أم رأسها إذا ما تعثرت في الطريق لأدنى سبب .
المصدر: www.alalbany.net/mobile/play.php?catsmktba=9610
สล็อตเว็บตรง ไม่ผ่านเอเย่นต์ ได้เงินจริง100% เล่นสล็อตแตกหนัก แตกง่าย
PG SLOT สล็อตเว็บตรง สล็อตแตกง่าย เว็บใหญ่ ไม่ผ่านเอเย่นต์
สล็อตเว็บตรง ผู้ให้บริการ PG SLOT เว็บใหญ่ระดับโลก เว็บสล็อตออนไลน์ แตกง่ายที่สุด มาร่วมสนุกกับเรา สล็อตครบทุกค่าย เว็บตรงไม่ผ่านเอเย่นต์ 100%
📜 حُكْم إرضاع المرأة طفلها وعليها جَنَابَة ؟
▪️الإمام عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-:
🔹السُّـؤَال :
إذا كانت المرأة عليها جنابة ، هل تُرضِع طفلها ؟ أم لا يجوز إلا بعد الغُسْل ؟ .
🔸الجَـوَاب :
لا حَرَجَ ، ترضعه وهي على جنابة ،
لا بأس بذلك .
[ فَـتاوَىٰ نُـورٌ عَلَىٰ الـدَّرْب
جـــ ٥ / صــ / ٣٠٣ - ٣٠٤ ]
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•
▪️الإمام عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-:
🔹السُّـؤَال :
إذا كانت المرأة عليها جنابة ، هل تُرضِع طفلها ؟ أم لا يجوز إلا بعد الغُسْل ؟ .
🔸الجَـوَاب :
لا حَرَجَ ، ترضعه وهي على جنابة ،
لا بأس بذلك .
[ فَـتاوَىٰ نُـورٌ عَلَىٰ الـدَّرْب
جـــ ٥ / صــ / ٣٠٣ - ٣٠٤ ]
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•
🔵 (هــل يــجـــوز لــلــحـــائــض قـــــراءة الـــقـــرآن ولــمــســـه ؟)
▫️قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"لَيْسَ فِي مَنْعِهَا مِنْ الْقُرْآنِ سُنَّةٌ أَصْلًا . وَقَدْ كَانَ النِّسَاءُ يَحِضْنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَوْ كَانَتْ الْقِرَاءَةُ مُحَرَّمَةً عَلَيْهِنَّ كَالصَّلَاةِ لَكَانَ هَذَا مِمَّا بَيَّنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمَّتِهِ وَتَعْلَمُهُ أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا يَنْقُلُونَهُ إلَى النَّاسِ ، فَلَمَّا لَمْ يَنْقُلْ أَحَدٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ نَهْيًا لَمْ يَجُزْ أَنْ تُجْعَلَ حَرَامًا ، مَعَ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ ، وَإِذَا لَمْ يَنْهَ عَنْهُ مَعَ كَثْرَةِ الْحَيْضِ فِي زَمَنِهِ عُلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُحَرَّمِ " انتهى .
📘[مجموع الفتاوى(٢٦ /١٩١)].
▫️قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:
"لا نجد في الكتاب ولا في السنة ما يدل على منع الحائض والجنب من مس القرآن أو تلاوته، بل لعلنا نجد من القواعد والأصول ما يدل على خلاف ذلك،ألا وهو الجواز؛ ذلك لأن من الأصول التي تبنى عليها فروع كثيرة قولهم: [الأصل في الأشياء الإباحة].
فهنا لمس للقرآن، وهنا قراءة من القرآن، فكل من الأمرين الأصل في ذلك الإباحة، فلا ينبغي الخروج عن هذا الأصل إلا بدليل ملزم من الكتاب أو السنة الصحيحة.ولا يوجد مطلقاً في الكتاب ولا في السنة ما يمنع الجنب من مس القرآن أو تلاوته، وكذلك المرأة الحائض".
📘[متفرقات الألباني/ شريط رقم: (٢٢٦)/ سلسلة أهل الحديث والأثر ].
▫️قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"يجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن في أصح قولي العلماء لعدم ثبوت ما يدل على النهي عن ذلك بدون مس المصحف ، ولهما أن يمسكاه بحائل كثوب طاهر ونحوه ، وهكذا الورقة التي كتب فيها القرآن عند الحاجة إلى ذلك ، والله ولي التوفيق" .
📘[ فتاوى إسلامية( ج٤ :ص٣٠)].
▫️قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-:
"فالذي رأينا أنه أقرب إلى الصواب: تقرأ الحائض ما تحتاج إلى قراءته من كتاب الله عز وجل، ولكنها تقرأه إما عن ظهر قلب وإما بالمصحف مع حائل من منديل أو قفاز أو نحوه".
📘[فتاوى نور على الدرب الشريط رقم٣٠٩].
▫️قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
" يجوز للحائض أن تقرأ عن ظهر قلب من غير أن تمس المصحف مباشرة إذا احتاجت لقراءة القرآن من أجل أن لا تنساه " انتهى .
📘[فتاوى اللجنة الدائمة(٤|٢٣٢)].
▫️قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"لَيْسَ فِي مَنْعِهَا مِنْ الْقُرْآنِ سُنَّةٌ أَصْلًا . وَقَدْ كَانَ النِّسَاءُ يَحِضْنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَوْ كَانَتْ الْقِرَاءَةُ مُحَرَّمَةً عَلَيْهِنَّ كَالصَّلَاةِ لَكَانَ هَذَا مِمَّا بَيَّنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمَّتِهِ وَتَعْلَمُهُ أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا يَنْقُلُونَهُ إلَى النَّاسِ ، فَلَمَّا لَمْ يَنْقُلْ أَحَدٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ نَهْيًا لَمْ يَجُزْ أَنْ تُجْعَلَ حَرَامًا ، مَعَ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ ، وَإِذَا لَمْ يَنْهَ عَنْهُ مَعَ كَثْرَةِ الْحَيْضِ فِي زَمَنِهِ عُلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُحَرَّمِ " انتهى .
📘[مجموع الفتاوى(٢٦ /١٩١)].
▫️قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:
"لا نجد في الكتاب ولا في السنة ما يدل على منع الحائض والجنب من مس القرآن أو تلاوته، بل لعلنا نجد من القواعد والأصول ما يدل على خلاف ذلك،ألا وهو الجواز؛ ذلك لأن من الأصول التي تبنى عليها فروع كثيرة قولهم: [الأصل في الأشياء الإباحة].
فهنا لمس للقرآن، وهنا قراءة من القرآن، فكل من الأمرين الأصل في ذلك الإباحة، فلا ينبغي الخروج عن هذا الأصل إلا بدليل ملزم من الكتاب أو السنة الصحيحة.ولا يوجد مطلقاً في الكتاب ولا في السنة ما يمنع الجنب من مس القرآن أو تلاوته، وكذلك المرأة الحائض".
📘[متفرقات الألباني/ شريط رقم: (٢٢٦)/ سلسلة أهل الحديث والأثر ].
▫️قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"يجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن في أصح قولي العلماء لعدم ثبوت ما يدل على النهي عن ذلك بدون مس المصحف ، ولهما أن يمسكاه بحائل كثوب طاهر ونحوه ، وهكذا الورقة التي كتب فيها القرآن عند الحاجة إلى ذلك ، والله ولي التوفيق" .
📘[ فتاوى إسلامية( ج٤ :ص٣٠)].
▫️قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-:
"فالذي رأينا أنه أقرب إلى الصواب: تقرأ الحائض ما تحتاج إلى قراءته من كتاب الله عز وجل، ولكنها تقرأه إما عن ظهر قلب وإما بالمصحف مع حائل من منديل أو قفاز أو نحوه".
📘[فتاوى نور على الدرب الشريط رقم٣٠٩].
▫️قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
" يجوز للحائض أن تقرأ عن ظهر قلب من غير أن تمس المصحف مباشرة إذا احتاجت لقراءة القرآن من أجل أن لا تنساه " انتهى .
📘[فتاوى اللجنة الدائمة(٤|٢٣٢)].
#الســـــــؤالـــ
↶ ↶ ↶ ↶
✒ ماحكم الكحل والعطر ومساحيق المكياج للصائمة؟
#الجـــــــــوابـــ
↷ ↷ ↷ ↷
◽أما الكحل والقطرة ومايوضع في العين للصائم؛ فهذا قد يتسرب إلى حلقه فيؤثر على صيامه، وقد قال الكثير من أهل العلم بمنع الكحل للصائم، أو أن يضع شيئا بعينه، كالقطرة وغير ذلك؛ لأن العين منفذ ويتسرب منها الشيء إلى الحلق دون أن يستطيع الإنسان منع ذلك.
أما قضية المساحيق التي توضع على الوجه والأصباغ والطيب الذي يتطيب به الإنسان من العطور السائلة؛ فهذا لا بأس به،، إلا أنه ينبغي أن يعلم أن المرأة ممنوعة من التزين والتعطر عندالخروج من البيت، بل يجب عليها أن تخرج متسترة متجنبة للطيب، ويحرم عليها التطيب عند الخروج قال تعالى { وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ } [الأحزاب : ٣٣]
وحتى في خروجها للعبادة إلى المسجد فهي مأمورة بترك الزينة وترك الطيب.
قال ﷺ : (لاتمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات)
يعني: في غير زينة وفي غير طيب، لأن الزينة والطيب مما يجلب الأنظار ويسبب الفتنة.
وقد ابتليت بعض نساء المسلمين بالتبرج والتزين عند الخروج، وعمل الأصباغ والمكياج، فكأنهن إنما يستعملن الزينة للخروج من البيت وهذا حرام عليها.
.
.
.
📚 المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان _حفظه الله_
↶ ↶ ↶ ↶
✒ ماحكم الكحل والعطر ومساحيق المكياج للصائمة؟
#الجـــــــــوابـــ
↷ ↷ ↷ ↷
◽أما الكحل والقطرة ومايوضع في العين للصائم؛ فهذا قد يتسرب إلى حلقه فيؤثر على صيامه، وقد قال الكثير من أهل العلم بمنع الكحل للصائم، أو أن يضع شيئا بعينه، كالقطرة وغير ذلك؛ لأن العين منفذ ويتسرب منها الشيء إلى الحلق دون أن يستطيع الإنسان منع ذلك.
أما قضية المساحيق التي توضع على الوجه والأصباغ والطيب الذي يتطيب به الإنسان من العطور السائلة؛ فهذا لا بأس به،، إلا أنه ينبغي أن يعلم أن المرأة ممنوعة من التزين والتعطر عندالخروج من البيت، بل يجب عليها أن تخرج متسترة متجنبة للطيب، ويحرم عليها التطيب عند الخروج قال تعالى { وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ } [الأحزاب : ٣٣]
وحتى في خروجها للعبادة إلى المسجد فهي مأمورة بترك الزينة وترك الطيب.
قال ﷺ : (لاتمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات)
يعني: في غير زينة وفي غير طيب، لأن الزينة والطيب مما يجلب الأنظار ويسبب الفتنة.
وقد ابتليت بعض نساء المسلمين بالتبرج والتزين عند الخروج، وعمل الأصباغ والمكياج، فكأنهن إنما يستعملن الزينة للخروج من البيت وهذا حرام عليها.
.
.
.
📚 المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان _حفظه الله_
《 أدوات التجميل في الصيام》
#الــســـــــــؤال :
ما حكم استعمال بعض أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان ؟
#الــجـــــــــواب :
ما يحصل به تجميل الوجه من الصابون والأدهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهر الجلد، ومن ذلك الحناء والمكياج كل ذلك لا حرج فيه في حق الصائم.
📚 ابن باز _رحمه الله_ مجموع الفتاوى (15/ 260)
#الــســـــــــؤال :
ما حكم استعمال بعض أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان ؟
#الــجـــــــــواب :
ما يحصل به تجميل الوجه من الصابون والأدهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهر الجلد، ومن ذلك الحناء والمكياج كل ذلك لا حرج فيه في حق الصائم.
📚 ابن باز _رحمه الله_ مجموع الفتاوى (15/ 260)
حكم ترك المرأة زيارة أهل زوجها؟
السؤال:
تقول: كثيرًا ما يحصل بيني وبين أخت زوجي شجار ينعكس ذلك على حياتي الزوجية فيحصل من النكد الشديد ما لا يوصف، سؤالي يا سماحة الشيخ: هل في مقاطعتي لها وعدم زيارتي لها إثم؟ وهل أهل الزوج عمومًا يعدون من الأرحام بالنسبة لزوجة الابن؟
الجواب:
ليسوا من الأرحام، ولكن مهما أمكن المواصلة بالتي هي أحسن والكلام الطيب والصبر والتحمل فهو أحسن، إذا عاملتيها باللطف والكلام الطيب ولم تلتفت إلى كلامها السيىء وصفحت عنها وعفوت فهذا أطيب وأحسن، فإن لم تستطيعي فالمقاطعة أولى وعدم الزيارة لهم إذا كان يترتب على هذا شر بينك وبين زوجك فاتركي زيارتها والكلام معها، وإن تحملت الصبر وأعرضت عن كلامها السيىء وسمحت عنها فهذا طيب وبهذا تنتهي المشكلة وترجع عن غيها وسوئها منك، لكن إذا كان منك كلمة ومنها كلمة وعدم صبر يطول الأمر ويحصل الشر، لكن نوصيك بالسماح وعدم الرد عليها، والتحمل والصبر حتى ترجع إلى صوابها وتدع الإيذاء، فإن لم تتحملي ولم تصبري فاتركي الزيارة، ولا حرج عليك في ذلك.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
من فتاوى ابن باز - رحمه الله -
https://binbaz.org.sa/fatwas/
14383/حكم-ترك-المراة-زيارة-اهل-زوجها
السؤال:
تقول: كثيرًا ما يحصل بيني وبين أخت زوجي شجار ينعكس ذلك على حياتي الزوجية فيحصل من النكد الشديد ما لا يوصف، سؤالي يا سماحة الشيخ: هل في مقاطعتي لها وعدم زيارتي لها إثم؟ وهل أهل الزوج عمومًا يعدون من الأرحام بالنسبة لزوجة الابن؟
الجواب:
ليسوا من الأرحام، ولكن مهما أمكن المواصلة بالتي هي أحسن والكلام الطيب والصبر والتحمل فهو أحسن، إذا عاملتيها باللطف والكلام الطيب ولم تلتفت إلى كلامها السيىء وصفحت عنها وعفوت فهذا أطيب وأحسن، فإن لم تستطيعي فالمقاطعة أولى وعدم الزيارة لهم إذا كان يترتب على هذا شر بينك وبين زوجك فاتركي زيارتها والكلام معها، وإن تحملت الصبر وأعرضت عن كلامها السيىء وسمحت عنها فهذا طيب وبهذا تنتهي المشكلة وترجع عن غيها وسوئها منك، لكن إذا كان منك كلمة ومنها كلمة وعدم صبر يطول الأمر ويحصل الشر، لكن نوصيك بالسماح وعدم الرد عليها، والتحمل والصبر حتى ترجع إلى صوابها وتدع الإيذاء، فإن لم تتحملي ولم تصبري فاتركي الزيارة، ولا حرج عليك في ذلك.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
من فتاوى ابن باز - رحمه الله -
https://binbaz.org.sa/fatwas/
14383/حكم-ترك-المراة-زيارة-اهل-زوجها
binbaz.org.sa
مجموع الفتاوى
الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
#فتاوى_المرأة_المسلمة
#السؤال
ما حكم من صلت حياء وهي حائض
#الجواب:
🔼لا يحل للمرأة إذا كانت حائضاً أو نفساءً أن تصلي،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة:
( أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ )،
🔼وقد أجمع المسلمون على أنه لا يحل للحائض أن تصوم ولا يحل لها أن تصلي، وعلى هذه المرأة التي فعلت ذلك أن تتوب إلى الله وأن تستغفر مما وقع منها
📚. مجموع فتاوى ابن عثيمين (11/272)
#فتاوى_المرأة_المسلمة
#السؤال
ما حكم من صلت حياء وهي حائض
#الجواب:
🔼لا يحل للمرأة إذا كانت حائضاً أو نفساءً أن تصلي،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة:
( أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ )،
🔼وقد أجمع المسلمون على أنه لا يحل للحائض أن تصوم ولا يحل لها أن تصلي، وعلى هذه المرأة التي فعلت ذلك أن تتوب إلى الله وأن تستغفر مما وقع منها
📚. مجموع فتاوى ابن عثيمين (11/272)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🔻ﺣﻜم ﻗﻮﻝﺍﻟﺰﻭﺝ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ
( ﺑﻴﺖ ﺃﺑﻴﻚ ﻣﻔﺘﻮﺡ )🔻
⁉️ السؤال
ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻀﺐ: ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﺠﺒﻚ
ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﺈﻥ ﺑﻴﺖ ﺃﺑﻴﻚ ﻣﻔﺘﻮﺡ ، ﻓﻬﻞ
ﻳﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻃﻼﻗﺎ ﺭﺟﻌﻴًﺎ ﺃﻭ ﻳُﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻣﻠﻚ
ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻄﻼﻕ ؟
✔️الجواب
⬅️ ﻫﺬﺍ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﻴﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﻮﻯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻄﻼﻕ ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ
ﻃﻼﻗﺎ ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ
⬅️ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﺮﻳﺤﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﻊ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ
⬅️ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﻮﻯ ﺑﻘﻮﻟﻪ : (ﺑﻴﺖ ﺃﺑﻴﻚ ﻣﻔﺘﻮﺡ )
ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺻﺎﺭ ﻃﻼﻗﺎ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻊ ﺑﻪ ﺷﻲ .
-———————
🔦- ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ : ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ . ﺹ :132
➖➖➖➖➖
🔻ﺣﻜم ﻗﻮﻝﺍﻟﺰﻭﺝ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ
( ﺑﻴﺖ ﺃﺑﻴﻚ ﻣﻔﺘﻮﺡ )🔻
⁉️ السؤال
ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻀﺐ: ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﺠﺒﻚ
ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﺈﻥ ﺑﻴﺖ ﺃﺑﻴﻚ ﻣﻔﺘﻮﺡ ، ﻓﻬﻞ
ﻳﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻃﻼﻗﺎ ﺭﺟﻌﻴًﺎ ﺃﻭ ﻳُﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻣﻠﻚ
ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻄﻼﻕ ؟
✔️الجواب
⬅️ ﻫﺬﺍ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﻴﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﻮﻯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻄﻼﻕ ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ
ﻃﻼﻗﺎ ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ
⬅️ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﺮﻳﺤﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﻊ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ
⬅️ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﻮﻯ ﺑﻘﻮﻟﻪ : (ﺑﻴﺖ ﺃﺑﻴﻚ ﻣﻔﺘﻮﺡ )
ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺻﺎﺭ ﻃﻼﻗﺎ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻊ ﺑﻪ ﺷﻲ .
-———————
🔦- ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ : ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ . ﺹ :132
➖➖➖➖➖
✳️ مسألة مهمة عن صيام الحامل والمرضع
🍃سُئِلَ الشيخ العلامة المحدِّث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-عن القول بأنَّ الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو ولديهما أفطرتا وأطعمتا عن كل يوم مسكيناً، ولا يجب عليها القضاء، فما صحة هذا القول؟ نرجو التوضيح.
▫️فأجاب -رحمه الله تعالى-:
لا يجب عليها القضاء وإنما يجب عليها الكفارة عن كل يوم مسكيناً، هذا الجواب الصحيح،
♦️أما الاشتراط المذكور؛ وهو إذا خافت الحامل والمرضع على نفسيهما أو ولديهما! هذا الشرط إنما هو اجتهادٌ من بعض العلماء لا تكلف به الحامل أو المرضع.
🔸لأنَّ النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قد قال:
"إن الله -تبارك وتعالى- قد وضع الصيام عن الحامل والمرضع"،
🔹 ثم قال ابن عباس في تفسير قوله تعالى:
(فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضَاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرٍ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين) قال ابن عباس -رضي الله عنه-:
"أن الحامل والمرضع عليها الإطعام"
⬅️ أي لا يوجد هناك الشرط المذكور آنفاً؛ أن تخاف الحامل أو المرضع على نفسها أو على ولدها.
♻️خلاصة الجواب:
يجوز لكل حامل ولكل مرضع أن تفطر وأن تطعم عن كل يوم مسكيناً، ولا قضاء عليها إلا هذه الكفارة.
▪️فتاوى جدة (الشريط25)
•┈•┈••ه✦✿✦ه••┈•┈•
🍃سُئِلَ الشيخ العلامة المحدِّث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-عن القول بأنَّ الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو ولديهما أفطرتا وأطعمتا عن كل يوم مسكيناً، ولا يجب عليها القضاء، فما صحة هذا القول؟ نرجو التوضيح.
▫️فأجاب -رحمه الله تعالى-:
لا يجب عليها القضاء وإنما يجب عليها الكفارة عن كل يوم مسكيناً، هذا الجواب الصحيح،
♦️أما الاشتراط المذكور؛ وهو إذا خافت الحامل والمرضع على نفسيهما أو ولديهما! هذا الشرط إنما هو اجتهادٌ من بعض العلماء لا تكلف به الحامل أو المرضع.
🔸لأنَّ النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قد قال:
"إن الله -تبارك وتعالى- قد وضع الصيام عن الحامل والمرضع"،
🔹 ثم قال ابن عباس في تفسير قوله تعالى:
(فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضَاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرٍ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين) قال ابن عباس -رضي الله عنه-:
"أن الحامل والمرضع عليها الإطعام"
⬅️ أي لا يوجد هناك الشرط المذكور آنفاً؛ أن تخاف الحامل أو المرضع على نفسها أو على ولدها.
♻️خلاصة الجواب:
يجوز لكل حامل ولكل مرضع أن تفطر وأن تطعم عن كل يوم مسكيناً، ولا قضاء عليها إلا هذه الكفارة.
▪️فتاوى جدة (الشريط25)
•┈•┈••ه✦✿✦ه••┈•┈•
🌺[من أحكام الحيض في الصلاة والصيام]
❓[س 29] أنا امرأة أسقطت في الشهر الثالث منذ عام، ولم أصلِّ حتى طهرت وقد قيل لي كان عليك أن تصلي فماذا أفعل وأنا لا أعرف عدد الأيام بالتحديد؟.
✔️[جـ 29] المعروف عند أهل العلم أن المرأة إذا أسقطت لثلاثة أشهر فإنها لا تصلي؛ لأن المرأة إذا أسقطت جنيناً قد تبين فيه خلق إنسان فإن الدم الذي يخرج منها يكون دم نفاس لا تصلي فيه، قال العلماء: ويمكن أن يتبين خلق الجنين إذا تم له واحد وثمانون يوماً، وهذه أقل من ثلاثة أشهر، فإذا تيقنت أنه سقط الجنين لثلاثة أشهر فإن الذي أصابها يكون دم فساد لا تترك الصلاة من أجله، وهذه السائلة عليها أن تتذكر في نفسها فإذا كان الجنين سقط قبل الثمانين يوماً فإنها تقضي الصلاة، وإذا كانت لا تدري كم تركت فإنها تقدر وتتحرى، وتقضي على ما يغلب عليه ظنها أنها لم تُصَلِّه.
📕كتاب 60 سؤال وجواب في أحكام الحيض (130/131)
[العلامة ابن عثيمين _رحمه الله]
--------
❓[س 29] أنا امرأة أسقطت في الشهر الثالث منذ عام، ولم أصلِّ حتى طهرت وقد قيل لي كان عليك أن تصلي فماذا أفعل وأنا لا أعرف عدد الأيام بالتحديد؟.
✔️[جـ 29] المعروف عند أهل العلم أن المرأة إذا أسقطت لثلاثة أشهر فإنها لا تصلي؛ لأن المرأة إذا أسقطت جنيناً قد تبين فيه خلق إنسان فإن الدم الذي يخرج منها يكون دم نفاس لا تصلي فيه، قال العلماء: ويمكن أن يتبين خلق الجنين إذا تم له واحد وثمانون يوماً، وهذه أقل من ثلاثة أشهر، فإذا تيقنت أنه سقط الجنين لثلاثة أشهر فإن الذي أصابها يكون دم فساد لا تترك الصلاة من أجله، وهذه السائلة عليها أن تتذكر في نفسها فإذا كان الجنين سقط قبل الثمانين يوماً فإنها تقضي الصلاة، وإذا كانت لا تدري كم تركت فإنها تقدر وتتحرى، وتقضي على ما يغلب عليه ظنها أنها لم تُصَلِّه.
📕كتاب 60 سؤال وجواب في أحكام الحيض (130/131)
[العلامة ابن عثيمين _رحمه الله]
--------
َ
*♦️ س 15: *إذا رأت المرأة في زمن عادتها يومًا دمًا والذي يليه لا ترى الدم طيلة النهار، فماذا عليها أن تفعل❓*
*🔸الإجابة:*
*الظاهر أن هذا الطهر أو اليبوسة التي حصلت لها في أيام حيضها تابع للحيض فلا يعتبر طهرًا،*
*↩️وعلى هذا فتبقى ممتنعة مما تمتنع منه الحائض،*
*▪️وقال بعض أهل العلم: من كانت ترى يومًا دمًا ويومًا نقاءً، فالدم حيض، والنقاء طهر حتى يصل إلى خمسة عشر يومًا فإذا وصل إلى خمسة عشر يومًا صار ما بعده دم استحاضة، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ.*
📓 *ستون سؤالا في الحيض والنفاس للشيخ ابن عثيمين رحمه الله*
*♦️ س 15: *إذا رأت المرأة في زمن عادتها يومًا دمًا والذي يليه لا ترى الدم طيلة النهار، فماذا عليها أن تفعل❓*
*🔸الإجابة:*
*الظاهر أن هذا الطهر أو اليبوسة التي حصلت لها في أيام حيضها تابع للحيض فلا يعتبر طهرًا،*
*↩️وعلى هذا فتبقى ممتنعة مما تمتنع منه الحائض،*
*▪️وقال بعض أهل العلم: من كانت ترى يومًا دمًا ويومًا نقاءً، فالدم حيض، والنقاء طهر حتى يصل إلى خمسة عشر يومًا فإذا وصل إلى خمسة عشر يومًا صار ما بعده دم استحاضة، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ.*
📓 *ستون سؤالا في الحيض والنفاس للشيخ ابن عثيمين رحمه الله*
📒 #فتاوي_إبن_باز 📒
🚫حكم امرأة جاءتها الحيضة في وقت صلاة لم تؤدها بعد
📬 #السؤال:⁉️
من الدمام إحدى الأخوات رمزت إلى اسمها بقولها: أختكم في الله: (م)، لها ثلاثة أسئلة، في أحدها تقول:✍ تأخرت قليلًا في صلاة العشاء فنزلت علي الحيضة هذه الحالة، متى أقضي صلاة العشاء؟ هل بعدما أطهر مباشرة من الحيضة حتى ولو كان العصر، أم أنتظر قضاءها إلى أن يأتي وقت العشاء، والحقيقة أنني قد قضيتها بعد طهري مباشرة في العصر، فهل هذا صحيح؟
✅ #الجواب:
أولًا ليس عليك قضاء لا يجب عليك القضاء إذا كنت لم تفرطي جاء الحيض في أول الوقت أو في أثناء الوقت لم تفرطي فلا قضاء عليك، لكن إذا قضيت فلا حرج،
✍والمقضية ليس لها وقت نهي، إذا قضيتها من حين تطهرين في العصر أو في أي وقت فلا حرج في ذلك، يقول النبي ﷺ: من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك، فالمقضية ليس لها وقت نهي،
🔸☜ ولكن المرأة إذا حاضت أو نفست في وقت الصلاة ولم تفرط فلا قضاء عليها،
🔹☜ أما لو فرطت بأن أخرتها إلى آخر وقتها ثم جاء الحيض فإنها تقضيها؛ لأنها فرطت في عدم فعلها في وقتها، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرا.
ــــــــــــــــــــــــــ❀ـــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصدر: فتاوي نور علي الدرب
📂الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله
🚫حكم امرأة جاءتها الحيضة في وقت صلاة لم تؤدها بعد
📬 #السؤال:⁉️
من الدمام إحدى الأخوات رمزت إلى اسمها بقولها: أختكم في الله: (م)، لها ثلاثة أسئلة، في أحدها تقول:✍ تأخرت قليلًا في صلاة العشاء فنزلت علي الحيضة هذه الحالة، متى أقضي صلاة العشاء؟ هل بعدما أطهر مباشرة من الحيضة حتى ولو كان العصر، أم أنتظر قضاءها إلى أن يأتي وقت العشاء، والحقيقة أنني قد قضيتها بعد طهري مباشرة في العصر، فهل هذا صحيح؟
✅ #الجواب:
أولًا ليس عليك قضاء لا يجب عليك القضاء إذا كنت لم تفرطي جاء الحيض في أول الوقت أو في أثناء الوقت لم تفرطي فلا قضاء عليك، لكن إذا قضيت فلا حرج،
✍والمقضية ليس لها وقت نهي، إذا قضيتها من حين تطهرين في العصر أو في أي وقت فلا حرج في ذلك، يقول النبي ﷺ: من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك، فالمقضية ليس لها وقت نهي،
🔸☜ ولكن المرأة إذا حاضت أو نفست في وقت الصلاة ولم تفرط فلا قضاء عليها،
🔹☜ أما لو فرطت بأن أخرتها إلى آخر وقتها ثم جاء الحيض فإنها تقضيها؛ لأنها فرطت في عدم فعلها في وقتها، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرا.
ــــــــــــــــــــــــــ❀ـــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصدر: فتاوي نور علي الدرب
📂الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله
حكم تأخير الجنب والحائض والنفساء الغسل إلى بعد طلوع الفجر
📩 #السؤال :
إذا احتلم الصائم في نهار رمضان ، هل يبطل صومه أم لا ، وهل تجب عليه المبادرة بالغسل؟
📋 #الجواب :
#الاحتلام لا يبطل الصوم ، لأنه ليس باختيار الصائم ، وعليه أن يغتسل غسل الجنابة إذا رأى الماء وهو المني ، ولو احتلم #بعد صلاة الفجر وأخر الغسل إلى وقت صلاة الظهر فلا بأس.
👈 وهكذا لو جامع أهله في الليل ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليه حرج في ذلك ، فقد ثبت عن النبي ﷺ أنه كان يصبح #جنبًا من جماع ثم يغتسل ويصوم.
👈 وهكذا #الحائض_والنفساء لو طهرتا في الليل ولم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليهما بأس في ذلك وصومهما صحيح.
⚠️ ولكن لا يجوز لهما ولا للجنب تأخير الغسل أو الصلاة إلى طلوع الشمس ، بل يجب على الجميع البدار بالغسل قبل طلوع الشمس حتى يؤدوا الصلاة في وقتها ، وعلى الرجل أن يبادر بالغسل من الجنابة قبل صلاة الفجر حتى يتمكن من الصلاة في الجماعة.
وعلى الحائض والنفساء إذا رأتا الطهر في أثناء الليل أن تبادرا بالغسل حتى تصليا المغرب والعشاء من تلك الليلة ، كما أفتى بذلك جماعة من أصحاب النبي ﷺ. وهكذا إذا طهرتا في وقت العصر وجب عليهما البدار بالغسل حتى تصليا الظهر والعصر قبل غروب الشمس. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11893/حكم-تأخير-الحائض-والجنب-الغسل-إلى-بعد-طلوع-الفجر
📩 #السؤال :
إذا احتلم الصائم في نهار رمضان ، هل يبطل صومه أم لا ، وهل تجب عليه المبادرة بالغسل؟
📋 #الجواب :
#الاحتلام لا يبطل الصوم ، لأنه ليس باختيار الصائم ، وعليه أن يغتسل غسل الجنابة إذا رأى الماء وهو المني ، ولو احتلم #بعد صلاة الفجر وأخر الغسل إلى وقت صلاة الظهر فلا بأس.
👈 وهكذا لو جامع أهله في الليل ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليه حرج في ذلك ، فقد ثبت عن النبي ﷺ أنه كان يصبح #جنبًا من جماع ثم يغتسل ويصوم.
👈 وهكذا #الحائض_والنفساء لو طهرتا في الليل ولم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليهما بأس في ذلك وصومهما صحيح.
⚠️ ولكن لا يجوز لهما ولا للجنب تأخير الغسل أو الصلاة إلى طلوع الشمس ، بل يجب على الجميع البدار بالغسل قبل طلوع الشمس حتى يؤدوا الصلاة في وقتها ، وعلى الرجل أن يبادر بالغسل من الجنابة قبل صلاة الفجر حتى يتمكن من الصلاة في الجماعة.
وعلى الحائض والنفساء إذا رأتا الطهر في أثناء الليل أن تبادرا بالغسل حتى تصليا المغرب والعشاء من تلك الليلة ، كما أفتى بذلك جماعة من أصحاب النبي ﷺ. وهكذا إذا طهرتا في وقت العصر وجب عليهما البدار بالغسل حتى تصليا الظهر والعصر قبل غروب الشمس. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11893/حكم-تأخير-الحائض-والجنب-الغسل-إلى-بعد-طلوع-الفجر
binbaz.org.sa
هل يبطل الصوم لمن احتلم في نهار رمضان؟
الجواب: الاحتلام لا يبطل الصوم، لأنه ليس باختيار الصائم، وعليه أن يغتسل غسل الجنابة إذا رأى
🥘🍂《حڪم المـرأة التيـﮯ صـامت بدون إذن زوجهـا 》
❪❓❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :
ما حڪم المـرأة التيـﮯ صـامت بدون إذن زوجهـا (أي بـدون علمـہ) يومـين علماً أن هـذا الصـوم ڪان قضـاء لشهـر رمضـان المبـارڪ، وڪانت عنـد الصيـام خجـلت أن تخبـر زوجهـا بذلڪ، إن ڪان غيـر جـائز هل عليهـا ڪفارة؟
❪ ✅ ❫ الجَــ↶ـــوَابُ :
يجـب علـﮯ المـرأة قضـاء ما أفطـرتـہ مـن أيـام رمضـان ولـو بـدون عـلم زوجهـا، ولا يشتـرط للصيـام الواجـب علـﮯ المـرأة إذن الـزوج فصيـام المذڪورة صحـيح.
➢ وأمـا الصيـام غيـر الواجـب فلا تصـوم المـرأة وزوجهـا حاضـر إلا بإذنـہ؛ لأن النبيـﮯ -صلـﮯ اللـہ عليـہ وسـلم- نهـﮯ أن تصـوم المـرأة وزوجهـا حاضـر إلا بإذنـہ غيـر رمضـان .
📚【 فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : 10/353 】
•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈•
❪❓❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :
ما حڪم المـرأة التيـﮯ صـامت بدون إذن زوجهـا (أي بـدون علمـہ) يومـين علماً أن هـذا الصـوم ڪان قضـاء لشهـر رمضـان المبـارڪ، وڪانت عنـد الصيـام خجـلت أن تخبـر زوجهـا بذلڪ، إن ڪان غيـر جـائز هل عليهـا ڪفارة؟
❪ ✅ ❫ الجَــ↶ـــوَابُ :
يجـب علـﮯ المـرأة قضـاء ما أفطـرتـہ مـن أيـام رمضـان ولـو بـدون عـلم زوجهـا، ولا يشتـرط للصيـام الواجـب علـﮯ المـرأة إذن الـزوج فصيـام المذڪورة صحـيح.
➢ وأمـا الصيـام غيـر الواجـب فلا تصـوم المـرأة وزوجهـا حاضـر إلا بإذنـہ؛ لأن النبيـﮯ -صلـﮯ اللـہ عليـہ وسـلم- نهـﮯ أن تصـوم المـرأة وزوجهـا حاضـر إلا بإذنـہ غيـر رمضـان .
📚【 فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : 10/353 】
•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈•