أتدَّعي حُبَّ مولاك في نهَارِك، وتَعصِيه في
خَلواتِك؟ وتَرجُو القُربَ مِنه بلسَانِك، وقَلبُك
غَارقٌ في شهَواتِك؟ وَيحك يا مَسكِين!

‏اللهُمَّ إنَّ ذنوبي لم تكُن استهانة بحقّك ، ولا جهلًا واستخفَافًا بوعِيدك، وإنَّما مِن غلبة الهَوى وضعف القوى؛ فأستغفِرك ربِّي وأتُوب إِليك .

كان النَّبي-ﷺ- يصوم عَاشوراء ويحثُّ النَّاس على صيامه، لكن لمَاذ كان رسول ﷲ -ﷺ- يصوم هذا اليوم؟

نجَّى ﷲ -عزَّ وجل- نبيَّه موسى -عليه السَّلام- وقومه من بطش فرعون وجنوده؛ فصَام موسى -عليه السَّلام- هذا اليوم شُكرًا للّٰه على ما أنعم عليه، وحين أقدم النَّبي -ﷺ- إلى المدينة ووجد اليهود يصومونه، وعلم سبب صيامهم له، قال بأنَّ المُسلمون أحق بهذا اليوم من اليهود، ولكن لمُخالفة اليهود يجب أن نسبق صيَام عاشُوراء بصيَام تاسوعاء، أو نتبع عاشُوراء بصيَام بعده إن لم نصُم تاسوعاء.

عن ابن عباس -رضي ﷲ عنهما- قال:
«مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ -ﷺ- يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ: يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَهَذَا الشَّهْرَ - يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ»

وقال أيضًا:

«لَمَّا صَامَ رَسُولُ ﷲ -ﷺ- يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ ﷲ، إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ اليَهُودُ وَالنَّصَارَى، فَقَالَ رَسُولُ ﷲ -ﷺ-: فَإِذَا كَانَ العَامُ المُقْبِلُ -إِنْ شَاءَ ﷲ- صُمْنَا اليَوْمَ التَّاسِعَ».

وعن أبي قتَادة -رضي ﷲ عنه- أن النبي -صلَّى ﷲ عليه وسلم- قال:«صيَام يَوم عاشُوراء، أحتسب على ﷲِ أن يكفِّر السَّنة التي قبله».

:

قَال بن تيِمية -رحمه ﷲ-:

الاسِتغفار يُخرج العَبد من الفعلِ المَكروه إلى الفعلِ المحبوب، ومِن العملِ النَّاقص إلى العملِ التَّام، ويَرفع العبد من المقَامِ الأدنَى إلى الأَعلى منهُ والأكمَل.

“ بَرِيد يُوم الجمُعة “
- تذكِير | الصَّلاة على الرسُول -ﷺ .
- تذكِير | قِراءة سُورة الكهَف .
- تذكِير | توجَد ساعة اسِتجابة .
- تذكِير | الدُّعاء لأهلِنا في السُّودان .
- تذكِير | الدُّعاء لأهلِنا في غَزة .
- تذكِير | الدُّعاء لأهلِنا في تُركستان .
- تذكِير | الدُّعاء للأموَات 🌿🤍.

قَال رسُول ﷲ -ﷺ-: «كَلِمَتانِ خَفيفَتانِ على اللِّسانِ، ثَقيلَتانِ في الميزانِ، حَبيبَتانِ إلى الرَّحمَنِ: سُبحانَ ﷲِ وبحَمدِه، سُبحانَ ﷲِالعَظيمِ».

الرَّاوي: أبو هُرَيرة.

الحَديث: صحيح (أخرجه البُخاريّ ومُسلم).

الكِتاب قصير جِدًّا، يتكوّن من 107 صفحة فقط، لكن رغم قلّة الصفحات، إلَّا أن الكتَاب جميل جِدًّا واللّٰه، جعله ﷲ حجَّة لصحابه يوم القِيامة!

إن قرأت الكتاب بتركيز وقلب مُنتبه يقِظ؛ ستجد أنك -بعد انتهائك من قراءته- إنسان بقلبٍ مُختلف، وعقل مُنتبه مُدرك أثناء أداء الصلوات وللّٰه الحَمد والمنَّة؛ لذا إن لم تقرأه بعد؛ فسارع في قراءته، وأسأل ﷲ أن يجعله سببًا لتركيزك في صلواتك.

يَعقوب -عليه السَّلام- عندما عاد أبناؤه يطلبون منه أن يرسِل معهم أخاهم الأصغر ليكتالوا، وهو على علمٍ بمكرهم بيُوسُف وغدرهم له، إلَّا أنَّه لم يرفض طلبهم، بَل قال:

﴿هَل ءَامنُكُم عَلَيهِ إلَّا كمَا أَمِنتُكم عَلى أَخِيهِ مِنْ قَبْل فاللّٰهُ خَيرًا حَافِظًا وَهُوَ أَرحَمُ الرَّاحِمِين﴾.

لم يكُن واثقًا بأبنائه، ويعلمُ أنَّهم ليسو أهلًا لذلك، ولكنَّه كان واثقًا باللّٰهِ وحفظِه، ومُحسن الظنَّ بِه، وكان ﷲ عِند حُسن ظنّ عبده به، وردَّ إليه يُوسُف وأخِيه.

رُبَّ ركعةٍ في ظَلامِ اللَّيل أحيَت قلبًا، وغَفرت ذنبًا،
وسَترت عيبًا، ورفعَت مقَام صاحِِبها في علِّيين.

- صَلاة الوِتر.

عندمَا سأَل رسول ﷲ -ﷺ- بِلال -رضي ﷲ عنه- قائلًا: يا بِلال، حدِّثني بأرجَى عملٍ عملتَه في الإِسلام؛ فإنِّي سمعتُ دُفّ نَعليكَ بينَ يَديَّ في الجنَّة! قال: مَا عملتُ عملًا أرجى عندِي أنِّي لم أتطهَّر طهورًا في ساعةٍ من ليلٍ أو نهَارٍ إلَّا صلَّيتُ بذلكَ الطّهور ما كتب ﷲ لي أن أُصلِّي.

كان بِلال -رضي ﷲ عَنه- كُلَّما توضَّأ، صلَّى بذلكَ الوضُوء.

اللهُمَّ إنِّي لا أعلمُ متَى يحينُ موعِد رجُوعي إليكَ.
اللهُمَّ احسِن خاتِمتي، ولا تأخُذني من هذهِ الدُّنيَا
إلَّا وأَنتَ راضٍ عنِّي.

من الأشيَاء اللي سمعتها مؤخرًا وأجرِّبها حاليًّا قبل النَّوم:

- تسكِّر جوَّالك.
- تتوضَّأ.
- تصلِّي وِتر وقِيام.
- رُبع سَاعة استغفَار.
- تنَام (مُباشرة إلى فراشك).


امنع نفسك من استخدام الجوّال بعد هذه الخطوات؛ لأن كُل الذي قمت به سيُضيع هبَاء إن فَعلت. اِختم يومك خَاتمة جَميلة، وأنهه بلقَاء مع ﷲ في الوِتر والقيَام، والدُّعاء والذِّكر، واستشعِر كُل ما تقوله وتقوم بِه.

الَّذي لا يَستجِيب لدُعائك على الفَور،
هو الَّذي لا يُعاقبك مُباشَرةً بعد أن تُذنِب.

من الأشياء التي أراها كثيرًا في مواقع التواصل -وإن كانت بنيَّة حسنة- هي اقتسام الآيات، وأخذ الآية بالمعنى الذي يوافق هوى الشخص أو يُناسب الكلام الذي يريد الحديث عنه!

وهذا خاطئ؛ فبعض الآيات لا يكتمل معناها إلا بالآيات التي قبلها أو بعدها، ولا يصح هذا الاقتسام أبدًا؛ فعلى سبيل المثال: يأخذ بعضهم قوله تعالى: ﴿مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾، ويقتصها، ويأخذ الجزء الذي يُناسب أهواءه، ولا يُكمل الآية ليكتمل المعنى، والفكرة التي يريد ﷲ إيصالها إلى المسلم!

مثال آخر:
كثير هم الذين يقولون: نحن أمة اقرأ؛ لأن ﷲ قد أمرنا بذلك في سورة العلق. حسنًا، ألم يقل ﷲ في الآية نفسها: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾؟

إذن، إن كنا أمة اقرأ؛ فنحن أمة اقرأ باسم ربك الذي خلق.

قبل أن تأخذ آية من القرآن، تأكد من الآيات التي قبلها وبعدها؛ فبعض الآيات تكون خطوة في بناء فكرة محددة يريد ﷲ إيصالها وتوضيحها للمسلم، وليست شيئًا تقتبسه وفق أهوائك وما يُناسب مصالحك.

مثال آخر على الأشخاص الذين يهاجمون الإسلام: يرددون أن الإسلام دين الإرهاب، ويأخذون قول ﷲ -تعالى-: ﴿وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ﴾؛ فيفهم القارئ من هذه الآية أن ﷲ يأمر المُسلم بالقتل، وحاشاه -جل في عُلاه- أن يفعل، وهو العدل ورب العدل!

لذا، لا بد من التأكد من معنى الآيات قبل نشرها ومشاركتها؛ لأن بعض الآيات قد تكون خاصة بأشخاص معيَّنين، أو بحالٍ معيَّنة، أو لا يكتمل معناها إلا بآية قبلها أو بعدها، أو يجب أن تكون الآية مُكتملة مثل ما هي بدون اقتسام جزء معيَّن منها.

المثَال الأوَّل:

﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا﴾.

المثَال الثَّاني:

﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾.

المثَال الثَّالث:

﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ۝ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ۝ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ﴾.

- استنباطات تربوية:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾.

- السخرية ليست قوة، بل دليل نقص في صاحبها.

- قيمة الإنسان عند الله ليست بالشكل ولا المال ولا النسب، وإنما بالتقوى والعمل.

- لا يجوز الحكم على الناس من مظاهرهم.

- قد يكون من تزدريه اليوم سببًا في نجاتك أو قد يفوقك عند الله بأضعاف.

- المجتمع الذي تنتشر فيه السخرية يفقد الثقة والألفة.

- احترام الناس عبادة، وليس مجرد ذوق اجتماعي.

- الكلمات الجارحة قد تبقى في قلب الإنسان سنوات، لذلك حاسب لسانك قبل أن تتكلم.
الإيمان الحقيقي يظهر في ضبط اللسان أكثر مما يظهر في كثرة الكلام.

- الإسلام لا يحرم الضرب أو القتل فقط، بل يحرم أيضًا ما يجرح الكرامة ويهدم النفوس.

- من عرف نفسه حقًا لم يحتج إلى تحقير غيره ليشعر بقيمته.

دُعاء تيسِيير الأُمور:

اللهُمَّ يا مُسهِّل الشَّديد، ويا مُليِّن الحديد، ويا مُنجز الوعُيد، ويا من هُو كُل يوم في أمرٍ جديد، أخرجنِي من حلقة الضِّيق إلى أوسعِ الطَّريق، بك أدفعُ ما لا أُطيق، ولا حَول ولا قوَّة إلَّا باللّٰه العليّ العظِيم. يا ربّ، ضاقت بي السُّبل؛ فمن لي سِواك يُفرجها؟ قال رسول ﷲ -ﷺ- : «من قالها وعلَّم للنَّاس، اذهب ﷲ كَربه وأطال ﷲ فرحه».

:

اِنتشار الحرام مِن حولك
لا يعني اِستبَاحته!

لا تتنازَل عن دينِك
ومبَادئك لترضي الآخرين،
دعك منهم،
ستُحاسب وَحدك،
وكُلّنا راحلون.

اِستقِم كما أُمرت،
لا كما رغبت واشتهَيت.
الدنيا ليست دَار قرار،
هناك قَبر، هناك صِراط،
هناك جنَّة، هناك نار،
ولا تتَّبع الهوى فتضلّ السَّبيل.

بحثت عن جُملة أستغفر ﷲ، واكتشفت أن أستغفر جاءت من المَغفر، والمَغفر هو الغطَاء الواقي الذي يلبسه المُحارب ليحمي رأسه، وبذلك؛ فإنَّ طلب
المغفرة يعني سِتر الذَّنب عن الفضِيحة، والعفو عَن العقوبة المُترتِّبة عليه.