Оккультизм не помог

Тогда же, в 2019 году, Янина стала наставником и путеводителем Алексея Сергеевича Копайгородского на его пути к должности «Президента РФ», о чем в узком кругу неоднократно говорил Копайгородский. Со слов Егорова, председателя Арбитражного суда Краснодарского края, ему было предложено принять участие совместно с группой лиц, входящих в «Президентскую команду АСК», в проведении тайных ритуалов под руководством Янины на территории Центрального кладбища гор.Сочи. После того как он отказался от участия в проведении ритуала, его исключили из «Президентской команды АСК». Также, с его слов, подтвержденных из других источников, всю свою дальнейшую политическую деятельность Копайгородский осуществляет только под руководством Янины с ее ритуалами, а все принимаемые решения заранее согласовывает с ней.

Это рассказ засекреченного свидетеля из оперативных материалов, легших в основу уголовного дела экс-мэра Сочи Алексея Копайгородского и его супруги Янины. Ее влияние и проведение сатанинских обрядов помимо Егорова, говорится в документе, подтверждает бывший вице-мэр Сочи Алексей Соколов. На фоне увлечения магией удивляет запредельное количество изъятых у семьи Копайгородских икон.

Больше эксклюзива в моем канале КОШИК. Чтобы не потерять канал при проблемах с телеграм, читайте на Дзен и @koshikkrd

Сегодня самое время вспомнить житие Петра и Февронии — почитаемых святых, которые положили начало празднику семьи, любви и верности.
Правда Жития в каноническом смысле нет. Есть полусказочная Повесть о Петре и Февронии Муромских.

В кратком изложении жизнь этих святых похожа на синопсис триллера.

В качестве символа семьи, любви и верности выбрана очень своеобразная пара: она — деревенская девушка, знахарка, целительница Феврония, он — князь Петр.

Петр заболевает тяжелой формой дерматологического заболевания, не может вылечиться, в отчаянии узнает о деревенской знахарке Февронии и едет лечиться к ней.

Целительница ставит условие: если она его вылечивает, он на ней женится.

Князь притворно соглашается, разумеется, не собираясь жениться на крестьянке.

Знахарка, предполагая, что князь, скорее всего, лицемерит, лечит его, но не до конца.
Оставляет на его теле пару струпьев, что называется, для гарантии.

Князь обещания не выполняет, но, не доехав до Мурома, покрывается струпьями вновь.
Он возвращается, она требует выполнения обещанного и выходит замуж путем шантажа.
Зато князь Петр снова здоров. А она теперь княгиня.

Но, похоже, что он не счастлив.
Ибо, хотя пара какое-то время живет в браке, но детей у них нет, а отношения между ними заканчиваются решением, что неплохо бы обоим принять монашество.

Они завязывают со светской жизнью, закрываются в монастырях, молятся.

Затем бедолага князь заболевает и уже собирается на тот свет.

Тогда он посылает к своей бывшей супруге гонца с предложением отбыть в мир иной вместе с ним.

Феврония соглашается, и они таки умирают в один день в апреле 1228 года.

По итогам жизненного пути у каждого из них свой отдельный благоустроенный гроб, соответствующий княжескому титулу.

Но глухой ночью двое покойников воссоединяются в одном гробу.

Православная общественность, узрев чудо, зачем-то снова их разъединяет по разным гробам.

Но следующей ночью Петр и Феврония упрямо занимают один гроб.

Общественность снова ставит эксперимент, снова из разлучая.

Но три попытки это сделать, а на Руси все делается с трех раз, заканчиваются одним и тем же результатом — покойные снова лежат вместе.

За это впоследствии они признаются символом семьи, любви и верности.

А символом колдовства, шантажа и кошмара их называют только злые языки.
Такие языки в те времена вырывали.

В 1547 году на церковном соборе их канонизируют в качестве местночтимых святых.

В 1992 году их мощи переносят на нынешнее место.
Так и лежат они вместе
в Муроме.

// Партия любителей пива