В РГБ, оказывается, проходит цикл лекций, посвящённых письменности деванагари; и выставка под названием «Деванагари: очарование индийских письменностей».

Завтра с 12:30 там лекция Тагира Сафаева: «Современные шрифты деванагари и их кириллические стилизации».

В разных частях Индии существовали разные системы письма, но самая известная из них носит название «деванагари». Это сложное слово: первая часть «дева» означает «бог», вторая часть «нагар» означает «город», плюс «-и» — суффикс относительного прилагательного. То есть это «(нечто) божественное городское». Самого слова, означающего «письмо», здесь нет. Таков буквальный смысл этого слова.

Адрес
Центр восточной литературы РГБ, конференц-зал и выставочный зал
Москва, ул. Моховая, 6, 8

(Если вы вдруг не знаете Тагира Сафаева — вот интервью Жени Юкечева с Тагиром Ибрагимовичем)

Скромное недоразумение в этом большом мире

Если вы открыли страницу с книгами издательства на Озоне, и там ничего, пустота — это значит, что у вас включен ВПН с маршрутизацией той страны, куда нет доставки. Или вы непосредственно в этой стране. В первом случае нужно выключить ВПН.

Напишите нам на shop@typejournal.ru, если вы хотите купить книги, минуя маркетплейсы (например, они недоступны) и напрямую у нас.

Позволим себе поправку, что неорусский шрифт Тагирова назывался даже не «Богатырь», а «Илья Муромец». Насчёт финального варианта обложки каталога выставки в письме от 22 марта 1964 в казанский ИЗО Музей Константин Чеботарёв удовлетворённо сообщал:

Фаик Шакирджанович проявил чрезвычайно много товарищеского внимания, создавая целый ряд вариантов для того, чтобы получить обложку, наиболее выражающую „выставку двоих“.

[ Константин Чеботарев. Александра Платунова. Письма казанским корреспондентам. К., Заман, 2018. С. 254. ]

Из всех трёх вариантов обложка с «Муромцем» и правда лучшая («обложка хорошая, красивая и лаконичная» — Чеботарёв в том же письме), а что касается необычной стилистики, то буквы Тагирова сделаны как будто с опозданием на 15 лет — вполне себе проект в духе борьбы низкопоклонства перед Западом, годов, скажем, 1946–1948-х. Худых годов.

Но сделан в Оттепель, и неслучайно. Все смыслы Фаик Тагиров со свойственным ему академизмом расшифровывает в статье «Остромирово Евангелие и создание нового шрифта» в журнале «Полиграфическое производство» (М., 1961. Вып. 2. C. 225.).

Дежурно обозначив равноправное с литургическим гражданское (!) значение кириллического уставного письма, Тагиров сосредотачивается на анализе графем почерка «Остромирова евангелия» и раскрывает конструктивные особенности рисунка его букв, используя простую модульную сетку с минимальным модулем, равным толщине основного штриха (штамба). Вот что его интересовало; и вновь неслучайно — замах был сделан на наборный линотипный шрифт на основе проекта «Ильи Муромца». Тагиров много лет был уверен, что такой шрифт можно применить и для текстового набора.

Сохранился буклет с проектом шрифта, сделанный для конкурса на оформление лучшего стихотворения к Международной выставке книжного искусства в Лейпциге в 1959 году. Опубликован он был (без 4-й сторонки) в известном томе «Искусство шрифта. Работы московских художников книги 1959–1974» (составитель — Евгения Буторина, оформление Максима Жукова). Его фотокопия хранится в отделе рукописей РГБ — делимся этим артефактом вместе с графическим анализом Тагирова нескольких букв «Остромирова Евангелия».