عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ
هذا القرآن الكريم الذي أنزله الله عز وجل على قلب نبيه محمد ﷺ ليكون من المنذرين، كتابٌ لا تنقضي عجائبه، ولا تنتهي هداياته، ولا تفنى بركاته، ولا يزال المؤمن كلما تعمق في معانيه ازداد يقينًا بعظمته، وتعجبًا من أسراره.
قال الله تعالى:
> ﴿ وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴾
[الشعراء: 192-195]
فقد نزل القرآن على قلب النبي ﷺ ليكون من المنذرين، ينذر الناس من الشرك والغفلة والمعصية وسوء العاقبة، ويدعوهم إلى التوحيد، والتوبة، والاستقامة، والنجاة.
وكذلك من حمل القرآن صدقًا في قلبه، وعاش مع هدايته، ازداد قيامًا بوظيفة الإنذار والدعوة؛ لأن القرآن لا يصنع قارئًا ساكنًا فحسب، بل يصنع قلبًا حيًّا يحمل همَّ هداية الناس، ويخاف عليهم من الضلال، وينصح لهم بما يرضي الله عز وجل.
والإنذار ليس مجرد تبليغ عابر، بل هو تنبيه على أمر عظيم، وتحذير من خطر جسيم، ودعوة جادة إلى النجاة قبل فوات الأوان.
فما صفات أهل القرآن الذين حملوا رسالة الإنذار بحق؟
إذا تابعنا الآيات وجدنا أن الله تعالى قال:
> ﴿ وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴾
[الشعراء: 214]
فأول ميدان يبدأ منه الداعية والمنذر: أهله، وعشيرته، وبيته، وأقرب الناس إليه؛ فلا يكون حريصًا على البعيدين غافلًا عن أهله، بل يبدأ بمن حوله دعوةً، ونصحًا، ورحمةً، وتعليمًا.
ولهذا كان بيت النبي ﷺ أول محاضن الإيمان؛ فآمنت به خديجة رضي الله عنها، وآمن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو في بيته، وآمن زيد بن حارثة رضي الله عنه، فكان الأقربون أول من وُجِّهت إليهم الدعوة والإنذار.
ومن صفات أهل القرآن المنذرين: الرحمة بالمؤمنين، والتواضع لإخوانهم، وخفض جناح اللين والرفق لأهل الإيمان. قال الله تعالى:
> ﴿ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾
[الشعراء: 215]
فأهل القرآن ليسوا أهل قسوة على المؤمنين، ولا أهل كِبْر على إخوانهم، بل هم أهل رحمة، وصفح، وحسن معاملة؛ لأنهم يعلمون أن المؤمنين يسيرون معهم في طريق طاعة الرحمن، وأن الأخوة الإيمانية تحتاج إلى حلم، وصبر، وتناصح، ورحمة.
ثم قال الله تعالى:
> ﴿ فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ ﴾
[الشعراء: 216]
وهذا يبين أن أهل الإنذار لا يرضون بالمعصية، ولا يساكنون المنكر راضين به، ولا يجلسون في مجالس الباطل مؤيدين أو ساكتين مع القدرة على البيان، بل يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، وينصحون، ويبرؤون من العمل الباطل، مع بقاء الرحمة بالخلق والحرص على هدايتهم.
قال الله تعالى:
> ﴿ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ﴾
[الأنعام: 68]
ومن صفات أهل القرآن المنذرين التوكل على الله، واليقين بأن الأمر كله بيده، وأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن.
قال الله تعالى:
> ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾
[الشعراء: 217-220]
فإذا قويت صلته بربه بارك الله تعالى في دعوته.
فأهل القرآن أهل اعتماد على الله، لا على حولهم وقوتهم، وأهل قيام وسجود وعبادة، يستمدون قوتهم من صلتهم بالله، ويعلمون أن الداعية إذا انقطع عن العبادة ضعف أثره.
ويكفي في فضل أهل القرآن قول الله تعالى:
> ﴿ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴾
[الزمر: 23]
فالقرآن يصنع في القلب خشية، ويورث في النفس لينًا، ويبعث في الروح حياة، ويجعل صاحبه يفتش عن مكانه في نصرة دين الله.
وانظر إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه، لما رُدَّ عن القتال لصغر سنه، لم يقف عند هذا الباب المغلق، بل بحث عن ثغر آخر يخدم به دين الله، فكان من كُتَّاب الوحي، وتعلم كتاب اليهود بأمر النبي ﷺ، فصار له أثر عظيم في خدمة القرآن والسنة.
وهكذا كان أصحاب رسول الله ﷺ، كل واحد منهم يبحث عن ثغره، وعن موضعه في نصرة الدين؛ فهذا يكتب الوحي، وهذا يحفظ القرآن، وهذا يعلم الناس، وهذا ينفق، وهذا يدعو، وهذا يخدم المسلمين بما فتح الله عليه.
هذا القرآن الكريم الذي أنزله الله عز وجل على قلب نبيه محمد ﷺ ليكون من المنذرين، كتابٌ لا تنقضي عجائبه، ولا تنتهي هداياته، ولا تفنى بركاته، ولا يزال المؤمن كلما تعمق في معانيه ازداد يقينًا بعظمته، وتعجبًا من أسراره.
قال الله تعالى:
> ﴿ وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴾
[الشعراء: 192-195]
فقد نزل القرآن على قلب النبي ﷺ ليكون من المنذرين، ينذر الناس من الشرك والغفلة والمعصية وسوء العاقبة، ويدعوهم إلى التوحيد، والتوبة، والاستقامة، والنجاة.
وكذلك من حمل القرآن صدقًا في قلبه، وعاش مع هدايته، ازداد قيامًا بوظيفة الإنذار والدعوة؛ لأن القرآن لا يصنع قارئًا ساكنًا فحسب، بل يصنع قلبًا حيًّا يحمل همَّ هداية الناس، ويخاف عليهم من الضلال، وينصح لهم بما يرضي الله عز وجل.
والإنذار ليس مجرد تبليغ عابر، بل هو تنبيه على أمر عظيم، وتحذير من خطر جسيم، ودعوة جادة إلى النجاة قبل فوات الأوان.
فما صفات أهل القرآن الذين حملوا رسالة الإنذار بحق؟
إذا تابعنا الآيات وجدنا أن الله تعالى قال:
> ﴿ وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴾
[الشعراء: 214]
فأول ميدان يبدأ منه الداعية والمنذر: أهله، وعشيرته، وبيته، وأقرب الناس إليه؛ فلا يكون حريصًا على البعيدين غافلًا عن أهله، بل يبدأ بمن حوله دعوةً، ونصحًا، ورحمةً، وتعليمًا.
ولهذا كان بيت النبي ﷺ أول محاضن الإيمان؛ فآمنت به خديجة رضي الله عنها، وآمن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو في بيته، وآمن زيد بن حارثة رضي الله عنه، فكان الأقربون أول من وُجِّهت إليهم الدعوة والإنذار.
ومن صفات أهل القرآن المنذرين: الرحمة بالمؤمنين، والتواضع لإخوانهم، وخفض جناح اللين والرفق لأهل الإيمان. قال الله تعالى:
> ﴿ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾
[الشعراء: 215]
فأهل القرآن ليسوا أهل قسوة على المؤمنين، ولا أهل كِبْر على إخوانهم، بل هم أهل رحمة، وصفح، وحسن معاملة؛ لأنهم يعلمون أن المؤمنين يسيرون معهم في طريق طاعة الرحمن، وأن الأخوة الإيمانية تحتاج إلى حلم، وصبر، وتناصح، ورحمة.
ثم قال الله تعالى:
> ﴿ فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ ﴾
[الشعراء: 216]
وهذا يبين أن أهل الإنذار لا يرضون بالمعصية، ولا يساكنون المنكر راضين به، ولا يجلسون في مجالس الباطل مؤيدين أو ساكتين مع القدرة على البيان، بل يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، وينصحون، ويبرؤون من العمل الباطل، مع بقاء الرحمة بالخلق والحرص على هدايتهم.
قال الله تعالى:
> ﴿ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ﴾
[الأنعام: 68]
ومن صفات أهل القرآن المنذرين التوكل على الله، واليقين بأن الأمر كله بيده، وأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن.
قال الله تعالى:
> ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾
[الشعراء: 217-220]
فإذا قويت صلته بربه بارك الله تعالى في دعوته.
فأهل القرآن أهل اعتماد على الله، لا على حولهم وقوتهم، وأهل قيام وسجود وعبادة، يستمدون قوتهم من صلتهم بالله، ويعلمون أن الداعية إذا انقطع عن العبادة ضعف أثره.
ويكفي في فضل أهل القرآن قول الله تعالى:
> ﴿ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴾
[الزمر: 23]
فالقرآن يصنع في القلب خشية، ويورث في النفس لينًا، ويبعث في الروح حياة، ويجعل صاحبه يفتش عن مكانه في نصرة دين الله.
وانظر إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه، لما رُدَّ عن القتال لصغر سنه، لم يقف عند هذا الباب المغلق، بل بحث عن ثغر آخر يخدم به دين الله، فكان من كُتَّاب الوحي، وتعلم كتاب اليهود بأمر النبي ﷺ، فصار له أثر عظيم في خدمة القرآن والسنة.
وهكذا كان أصحاب رسول الله ﷺ، كل واحد منهم يبحث عن ثغره، وعن موضعه في نصرة الدين؛ فهذا يكتب الوحي، وهذا يحفظ القرآن، وهذا يعلم الناس، وهذا ينفق، وهذا يدعو، وهذا يخدم المسلمين بما فتح الله عليه.
❤6👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مقطع تم بثه بعد سقوط حلب ٢٠١٦
✨ الحمد لله الذي صدقنا وعده
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9👍2
كيف يحبنا الله ؟
إذا أردت أن تسعد شخصا، فإنك تبحث عما يحبه فتهديه ما يسره، أو تستقبله استقبالا طيبا، أَوْ تفعل له شيئًا يدخل السرور على قلبه. أفلا نتفكر - يا إخوة - فيما يحبه الله جل في علاه من عباده؟
إن الله عز وجل يحب الذكر، ويحب من عباده أن يلهجوا بحمده وتسبيحه، ومن أعظم ما ورد في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم :
كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم». متفق عليه.
فما أسهلها من كلمات، وما أعظمها من حسنات كلمات خفيفة على اللسان، عظيمة في الميزان، يحبها الرحمن، ويرفع الله بها الدرجات،
فلنكثر منها في صباحنا ومسائنا، وفي طريقنا ومجالسنا، ولنعلمها أبناءنا وإخواننا، فإنها من أبواب الخير اليسيرة التي يغفل عنها كثير من الناس. وما أحوج الناس - خاصة أهل البلاء والشدائد - إلى ما يربط قلوبهم ويقوي صلتهم بالله عزوجل
إذا أردت أن تسعد شخصا، فإنك تبحث عما يحبه فتهديه ما يسره، أو تستقبله استقبالا طيبا، أَوْ تفعل له شيئًا يدخل السرور على قلبه. أفلا نتفكر - يا إخوة - فيما يحبه الله جل في علاه من عباده؟
إن الله عز وجل يحب الذكر، ويحب من عباده أن يلهجوا بحمده وتسبيحه، ومن أعظم ما ورد في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم :
كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم». متفق عليه.
فما أسهلها من كلمات، وما أعظمها من حسنات كلمات خفيفة على اللسان، عظيمة في الميزان، يحبها الرحمن، ويرفع الله بها الدرجات،
فلنكثر منها في صباحنا ومسائنا، وفي طريقنا ومجالسنا، ولنعلمها أبناءنا وإخواننا، فإنها من أبواب الخير اليسيرة التي يغفل عنها كثير من الناس. وما أحوج الناس - خاصة أهل البلاء والشدائد - إلى ما يربط قلوبهم ويقوي صلتهم بالله عزوجل
❤12👍1
كيف تنتشر الدعوات ويبقى أثرها؟
حتى تكون الدعوات مثمرة، مؤثرة، باقية الأثر، متسعة النفع، لا بد أن يتحلى أهلها بصفات عظيمة ذكرها الله عز وجل في كتابه العزيز.
وإذا تأملنا في سير أصحاب الدعوات التي انتشرت، ورسخ أثرها، وامتد خيرها، وجدنا أنهم لم يكونوا دائمًا أكثر الناس عددًا، ولا أقواهم إمكانًا، ولكنهم كانوا أصدقهم مع الله، وأثبتهم على الحق، وأشدهم يقينًا بوعد الله تعالى.
فكم من رجل واحد بارك الله في عمره وعمله، وغدا أثره ممتدًا بعد موته، كالشيخ أحمد ياسين رحمه الله في فلسطين، والدكتور عبد الرحمن السميط رحمه الله في إفريقيا، وغيرهما كثير ممن بذلوا أنفسهم لله، فبقي ذكرهم، وامتد نفعهم، وتضاعفت حسناتهم.
وقد بيّن الله عز وجل أصل صفات أهل الدعوات الصادقة، فقال سبحانه:
﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾.
فأول صفة من صفات أهل الدعوات الباقية: خشية الله تعالى. فهم يدعون إلى الله لا إلى أنفسهم، ويبتغون وجه الله لا ثناء الناس، ولا يطلبون من دعوتهم جاهًا، ولا منصبًا، ولا حظًّا من حظوظ الدنيا. همهم الأعظم أن يرضى الله عنهم، وأن ينتفع الناس بدعوتهم.
ومن صفاتهم أيضًا الإيمان الراسخ واليقين الصادق بالله، قال الله تعالى:
﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾.
فلا تثبت الدعوة بلا إيمان، ولا تمتد بلا يقين، ولا تؤتي ثمارها إلا إذا قامت على صدق التعلق بالله، والثقة بنصره، والاعتماد عليه، والافتقار إليه.
ومن أعظم صفات أهل الدعوات الباقية الصبر؛ فالدعوة طريق طويل، فيه تعب، وابتلاء، وإعراض، وأذى، وامتحان، ولا يثبت فيه إلا من صبر واحتسب، وعلم أن طريق الأنبياء لا يخلو من المشقة والامتحان.
ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «بالصبر واليقين تُنال الإمامة في الدين».
وهذا مأخوذ من قول الله تعالى:
﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾.
والدعوة التي تقوم على الإخلاص لا تموت بموت أصحابها؛ لأن صاحبها لم يزرع لنفسه، بل زرع لله، ومن زرع لله بارك الله في زرعه، ونمّاه، وأبقى أثره، وجعل له من القبول وبقاء الأثر
حتى تكون الدعوات مثمرة، مؤثرة، باقية الأثر، متسعة النفع، لا بد أن يتحلى أهلها بصفات عظيمة ذكرها الله عز وجل في كتابه العزيز.
وإذا تأملنا في سير أصحاب الدعوات التي انتشرت، ورسخ أثرها، وامتد خيرها، وجدنا أنهم لم يكونوا دائمًا أكثر الناس عددًا، ولا أقواهم إمكانًا، ولكنهم كانوا أصدقهم مع الله، وأثبتهم على الحق، وأشدهم يقينًا بوعد الله تعالى.
فكم من رجل واحد بارك الله في عمره وعمله، وغدا أثره ممتدًا بعد موته، كالشيخ أحمد ياسين رحمه الله في فلسطين، والدكتور عبد الرحمن السميط رحمه الله في إفريقيا، وغيرهما كثير ممن بذلوا أنفسهم لله، فبقي ذكرهم، وامتد نفعهم، وتضاعفت حسناتهم.
وقد بيّن الله عز وجل أصل صفات أهل الدعوات الصادقة، فقال سبحانه:
﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾.
فأول صفة من صفات أهل الدعوات الباقية: خشية الله تعالى. فهم يدعون إلى الله لا إلى أنفسهم، ويبتغون وجه الله لا ثناء الناس، ولا يطلبون من دعوتهم جاهًا، ولا منصبًا، ولا حظًّا من حظوظ الدنيا. همهم الأعظم أن يرضى الله عنهم، وأن ينتفع الناس بدعوتهم.
ومن صفاتهم أيضًا الإيمان الراسخ واليقين الصادق بالله، قال الله تعالى:
﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾.
فلا تثبت الدعوة بلا إيمان، ولا تمتد بلا يقين، ولا تؤتي ثمارها إلا إذا قامت على صدق التعلق بالله، والثقة بنصره، والاعتماد عليه، والافتقار إليه.
ومن أعظم صفات أهل الدعوات الباقية الصبر؛ فالدعوة طريق طويل، فيه تعب، وابتلاء، وإعراض، وأذى، وامتحان، ولا يثبت فيه إلا من صبر واحتسب، وعلم أن طريق الأنبياء لا يخلو من المشقة والامتحان.
ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «بالصبر واليقين تُنال الإمامة في الدين».
وهذا مأخوذ من قول الله تعالى:
﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾.
والدعوة التي تقوم على الإخلاص لا تموت بموت أصحابها؛ لأن صاحبها لم يزرع لنفسه، بل زرع لله، ومن زرع لله بارك الله في زرعه، ونمّاه، وأبقى أثره، وجعل له من القبول وبقاء الأثر
❤7👍1
حدث عظيم !
خروج القوات الروسية من سوريا بعد خروج الامريكان والفرنسيين وبعد هزيمة الايرانيين والميليشيات الرافضية ..
حدث عظيم يجعلنا نعيد التركيز في الاحداث وننظر بوعي أكبر لمستقبل أمة ينتظرها مستقبل مشرق بعون الله تعالى فلم تتراجع الامة الا بعد هذا الاستعمار الغربي والشرقي وتحررها منه حدث نادر بالنسبة للمئة سنة الاخيرة وأين ذلك في قلب الأمة النابض الشام المباركة ..
لما بدأ الحرب الروسية الأوكرانية قبل سنوات :
قلت
حرب تجلجل حولنا
قد أشعلت ولها وهج
قد قادها العلج المعجرف
قائد الروس الهمج
كم كان يقلق ساخرا
واليوم نقلق في بهج
في حربهم خير لنا
تاتي تباشير الفرج
دخل اللعين بشامنا
وبقوله كذب أفج
وغدا نقول كما اتى
انظر ذليلاً قد خرج
سبحان من دفع الحروب
بدفعهم حفظ المهج
خروج القوات الروسية من سوريا بعد خروج الامريكان والفرنسيين وبعد هزيمة الايرانيين والميليشيات الرافضية ..
حدث عظيم يجعلنا نعيد التركيز في الاحداث وننظر بوعي أكبر لمستقبل أمة ينتظرها مستقبل مشرق بعون الله تعالى فلم تتراجع الامة الا بعد هذا الاستعمار الغربي والشرقي وتحررها منه حدث نادر بالنسبة للمئة سنة الاخيرة وأين ذلك في قلب الأمة النابض الشام المباركة ..
لما بدأ الحرب الروسية الأوكرانية قبل سنوات :
قلت
حرب تجلجل حولنا
قد أشعلت ولها وهج
قد قادها العلج المعجرف
قائد الروس الهمج
كم كان يقلق ساخرا
واليوم نقلق في بهج
في حربهم خير لنا
تاتي تباشير الفرج
دخل اللعين بشامنا
وبقوله كذب أفج
وغدا نقول كما اتى
انظر ذليلاً قد خرج
سبحان من دفع الحروب
بدفعهم حفظ المهج
❤17👍2💯1
هل صليت على النبيﷺ فتكفى همك ويغفر ذنبك ؟
أتشكو الهمومَ ايا صاحبي
وتخشى الذنوبَ تخافُ الخطَرْ
فدونكَ دربَ الهداةِ القويمَ
تمسك بِسنةِ خيرِ البشَرْ
وصلِّ على سيّدِ المرسلينَ
إمامِ الهداةِ بعدِّ المطَرْ
وَزِدْ في الصلاةِ شفاء العليل
بذكرِ النبيِّ الكريمِ الأغَرْ
وتُغفرُ منكَ ذنوبُ السنينِ
فخذْ من حياةِ النبيِّ العبَرْ
وتنهلُ من كوثرِ الخالدينَ
بكفِّ الحبيبِ انجلاء الكدَرْ
شفيعُ البرايا الرسولُ الأمين
بهيُ المحيا بليغُ الدرَرْ
محمدٌ خيرُ الورى أجمعينَ
رحيمٌ كريمٌ جميلُ السيَرْ
فإنْ كنتَ في حبِّهِ صادقا
أطعْ واتبعْ صدِّقَنْ بالخبَرْ
وأمسكْْْ بعزمِكَ حبلَ النجاةِ
تطِبْ في الحياة ويبقَ الأثَرْ
فتأمنَ في حشرِ يومٍ عظيمٍ
ففروا إلى اللهِ ما مِنْ مفَرْ
رحـيـم
أتشكو الهمومَ ايا صاحبي
وتخشى الذنوبَ تخافُ الخطَرْ
فدونكَ دربَ الهداةِ القويمَ
تمسك بِسنةِ خيرِ البشَرْ
وصلِّ على سيّدِ المرسلينَ
إمامِ الهداةِ بعدِّ المطَرْ
وَزِدْ في الصلاةِ شفاء العليل
بذكرِ النبيِّ الكريمِ الأغَرْ
وتُغفرُ منكَ ذنوبُ السنينِ
فخذْ من حياةِ النبيِّ العبَرْ
وتنهلُ من كوثرِ الخالدينَ
بكفِّ الحبيبِ انجلاء الكدَرْ
شفيعُ البرايا الرسولُ الأمين
بهيُ المحيا بليغُ الدرَرْ
محمدٌ خيرُ الورى أجمعينَ
رحيمٌ كريمٌ جميلُ السيَرْ
فإنْ كنتَ في حبِّهِ صادقا
أطعْ واتبعْ صدِّقَنْ بالخبَرْ
وأمسكْْْ بعزمِكَ حبلَ النجاةِ
تطِبْ في الحياة ويبقَ الأثَرْ
فتأمنَ في حشرِ يومٍ عظيمٍ
ففروا إلى اللهِ ما مِنْ مفَرْ
رحـيـم
❤12
مسألة حكم الزواج من النصيرية وحكم أعيانهم ، من جواب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
رحمه الله تعالى عن " الدرزية " و " النصيرية " : ما حكمهم ؟
فأجاب : هؤلاء " الدرزية " و " النصيرية " كفار باتفاق المسلمين لا يحل أكل ذبائحهم ولا نكاح نسائهم ; بل ولا يقرون بالجزية ; فإنهم مرتدون عن دين الإسلام ليسوا مسلمين ; ولا يهود ولا نصارى لا يقرون بوجوب الصلوات الخمس ولا وجوب صوم رمضان ولا وجوب الحج ; ولا تحريم ما حرم الله ورسوله من الميتة والخمر وغيرهما .
وإن أظهروا الشهادتين مع هذه العقائد فهم كفار باتفاق المسلمين . فأما " النصيرية " فهم أتباع أبي شعيب محمد بن نصير وكان من الغلاة الذين يقولون : إن عليا إله وهم ينشدون
أشهد أن لا إله إلا حيدرة الأنزع البطين ولا حجاب عليه إلا
محمد الصادق الأمين ولا طريق إليه إلا
سلمان ذو القوة المتين
وأما " الدرزية " فأتباع هشتكين الدرزي ; وكان من موالي الحاكم أرسله إلى أهل وادي تيم الله بن ثعلبة فدعاهم إلى إلهية الحاكم ويسمونه " الباري العلام " ويحلفون به وهم من الإسماعيلية القائلين بأن محمد بن إسماعيل نسخ شريعة محمد بن عبد الله وهم أعظم كفرا من الغالية يقولون بقدم العالم وإنكار المعاد وإنكار واجبات الإسلام ومحرماته وهم من القرامطة الباطنية الذين هم أكفر من اليهود والنصارى ومشركي العرب وغايتهم أن يكونوا " فلاسفة " على مذهب أرسطو وأمثاله أو " مجوسا " .
وقولهم مركب من قول الفلاسفة والمجوس ويظهرون التشيع نفاقا . والله أعلم .
وقال شيخ الإسلام رحمه الله ردا على نبذ لطوائف من " الدروز " كفر هؤلاء مما لا يختلف فيه المسلمون ; بل من شك في كفرهم فهو كافر مثلهم ; لا هم بمنزلة أهل الكتاب ولا المشركين
وقال أيضا " وقد اتفق علماء المسلمين على أن هؤلاء لا تجوز مناكحتهم ; ولا يجوز أن ينكح الرجل مولاته منهم ولا يتزوج منهم امرأة ولا تباح ذبائحهم .
رحمه الله تعالى عن " الدرزية " و " النصيرية " : ما حكمهم ؟
فأجاب : هؤلاء " الدرزية " و " النصيرية " كفار باتفاق المسلمين لا يحل أكل ذبائحهم ولا نكاح نسائهم ; بل ولا يقرون بالجزية ; فإنهم مرتدون عن دين الإسلام ليسوا مسلمين ; ولا يهود ولا نصارى لا يقرون بوجوب الصلوات الخمس ولا وجوب صوم رمضان ولا وجوب الحج ; ولا تحريم ما حرم الله ورسوله من الميتة والخمر وغيرهما .
وإن أظهروا الشهادتين مع هذه العقائد فهم كفار باتفاق المسلمين . فأما " النصيرية " فهم أتباع أبي شعيب محمد بن نصير وكان من الغلاة الذين يقولون : إن عليا إله وهم ينشدون
أشهد أن لا إله إلا حيدرة الأنزع البطين ولا حجاب عليه إلا
محمد الصادق الأمين ولا طريق إليه إلا
سلمان ذو القوة المتين
وأما " الدرزية " فأتباع هشتكين الدرزي ; وكان من موالي الحاكم أرسله إلى أهل وادي تيم الله بن ثعلبة فدعاهم إلى إلهية الحاكم ويسمونه " الباري العلام " ويحلفون به وهم من الإسماعيلية القائلين بأن محمد بن إسماعيل نسخ شريعة محمد بن عبد الله وهم أعظم كفرا من الغالية يقولون بقدم العالم وإنكار المعاد وإنكار واجبات الإسلام ومحرماته وهم من القرامطة الباطنية الذين هم أكفر من اليهود والنصارى ومشركي العرب وغايتهم أن يكونوا " فلاسفة " على مذهب أرسطو وأمثاله أو " مجوسا " .
وقولهم مركب من قول الفلاسفة والمجوس ويظهرون التشيع نفاقا . والله أعلم .
وقال شيخ الإسلام رحمه الله ردا على نبذ لطوائف من " الدروز " كفر هؤلاء مما لا يختلف فيه المسلمون ; بل من شك في كفرهم فهو كافر مثلهم ; لا هم بمنزلة أهل الكتاب ولا المشركين
وقال أيضا " وقد اتفق علماء المسلمين على أن هؤلاء لا تجوز مناكحتهم ; ولا يجوز أن ينكح الرجل مولاته منهم ولا يتزوج منهم امرأة ولا تباح ذبائحهم .
❤16