Умар ибн аль-Хаттаб, ﺭﺿﻲ ﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ , сказал:

"Если вы увидите, что один из вас подскользнулся [ошибся], исправьте его, молитесь за него и не помогайте сатане против него [оскорбляя его и т.д.]."

см. Тафсир Аль Куртуби 15/256

Имам ибн аль-Къаййим, رحمه الله, сказал:

"Сердце, привязанное к страстям, не способно ни к воздержанию, ни к благочестию".

الفوائد، ١٧١.

Лучшее, что ты можешь наблюдать в наше время - это твердый шейх-саляфит, вокруг которого собираются студенты, он обучает их единобожию, сунне, фикху и адабу, поистине, это - сад, который радует каждого обладателя здорового сердца.

Шейх Салих ас-Синди (حفظه الله)

Ищущий знания, следуй пути праведных предшественников, и приучи себя к испытаниям. Ты не отделаешься от злорадства врагов, или ругани неразумных, или зависти сверстников..
Призывай же к своему Господу. Поистине, ты на прямом пути.

Шейх Салих ас-Синди (حفظه الله)

Отрывок из книги:

Я прочитал в книге «аль-Мультакат», что 'Абдуль-Вахид Ибн Зейд рассказывал: «Среди сынов Исраиля жил человек, который много поклонялся Аллаху, и не владел ничем, кроме шерстяной джуббы и бурдюка, в котором он приносил воды людям.
Когда к нему пришла смерть, он сказал своим товарищам: «Я не оставляю в этом мире ничего, кроме моей джуббы (вверхня одежда с широками рукавами) и этого бурдюка, и я не смогу нести их в День Воскресения. Когда я скончаюсь, отдайте их такому-то царю, чтобы он понес их вместе с тем, что он взвалил на себя из благ ближней жизни!
После смерти этого праведника царю сообщили о его словах, а царь ответил: «Этот праведник не смог перенести даже владение джуббой и бурдюком, а я взвалил на себя такие множества благ ближней жизни». Затем он взял джуббу, облачился в нее, и взял бурдюк, покинул свое царство и стал поить людей водой».

«Истории раскаявшихся»
Автор: Имам Ибн Кудама аль-Макдиси (да помилует его Аллах).

От Аби Барза аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) передается: Поистине, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ненавидел сон до ночной молитвы ('иша), а также беседу после него ('иша).

Сахих аль-Бухари 568.

ليس معي من العلم إلا أني أعلم أني لست أعلم

Сказал шейх Мухаммад ибн ‘Абдульваххаб, да помилует его Всевышний Аллах:

«Знай, да помилует тебя Аллах, что требование знаний – обязанность, и что это является лечением для больных сердец, и что самое важное из того, что лежит на рабе – это познание своей религии, познание которой и совершение деяний в соответствии с ней является причиной входа в Рай, а незнание и потеря ее является причиной входа в Ад, да убережет нас Аллах».

الدرر السنية في الأجوبة النجدية؛ ٤/٣٣٧

Сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):

«Большинства мучений в могиле — из-за (по причине) мочи.»

Сахих ат-Таргъиб 161.

Джунейд опустил свою голову, из глаз его потекли слезы...

Потом он сказал: «Любовь к Аллаху — это когда раб уходит от своей души и привязывается к поминанию своего Господа, постоянно соблюдает его права и взирает на Него сердцем. И если говорит он, то при помощи Аллаха, если ведет речь, то об Аллахе, если совершает действия, то по приказу Аллаха, если пребывает в покое, то находится с Аллахом. Он существует, уповая на Аллаха, ради Аллаха и с Аллахом. Это и есть любовь...».

См. "Мадаридж ас-саликин"

‘Абдур-Раззакъ сообщил, что Му’аммар передал от Катады, что Ка’аба сказал:

“Первое, о чем спросят женщину в День Воскресения, - это её молитва, а затем о правах её мужа (то есть о соблюдении обязательств жены перед мужем)”.

См. «аль-Мусаннаф», [11/304].

ПРИЗНАК ГИБЕЛИ

Сказал Ибн аль-Кайим رحمه الله تعالى: "Поистине, раб не перестанет впадать в грех, пока этот грех не станет незначительным для него и пока он не уменьшится в его сердце - это и есть признак гибели. Каждый раз, когда грех уменьшается в глазах раба - он становится великим перед Аллахом Всевышним".

الداء و الدواء

Сказал Зейд ибн-Аслям (да помилует его Аллах):

— И было сказано: «Кто боится Аллаха, того полюбят люди, даже против своей воли».

Фаваид 257

Однажды спросили Суфьяна ибн Уейна о душевном беспокойстве, у которого нет понятной причины, на что он ответил: "Причина его - грех, который ты хотел совершить и не смог, за что и воздалось тебе.."

После того, как ибн Теймия привёл эти слова он добавил: "Поистине у грехов есть воздаяния, у скрытых скрытые, у явных явные..."

Фатауа 14/111