Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) говорил:

«Клянусь Аллахом, если мужчина всегда будет слушаться жену во всем, что она хочет, то Всевышний Аллах ввергнет его в Ад!».

См. "Аз-Зухд", 5/45.

мы наблюдаем за вами с самого начала.

Йунус 61 аят.

Исхак ибн Мансур сказал: «я спросил имама Ахмада: "заколотое немым?" он ответил: "он указывает (пальцем) на небо"». [см. «масаиль» Каусадж: 2809]

ибн Къудама аль-Макдиси сказал: «его указание (пальцем) заменяет его произнесение (имени Аллаха), а его указывание говорит о том, что он подразумевает произнесение имени того, кто на небесах (наверху)». [см. «аль-мугьни» 9/403]

ВЫХОД ИЗ ДОМА БЕЗ РАЗРЕШЕНИЯ МУЖА

Ибн Теймия (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Не дозволено жене выходить из дома, кроме как с разрешения мужа. И никому не позволено забирать её к себе, удерживая её от мужа, будь это по причине того, что она кормящая, в преддверии родов и т.п. А если она выйдет из дома своего мужа без его согласия, то является строптивой, ослушницей Аллаха и Его посланника (ﷺ), заслуживающей наказания».

«Маджму’уль-фатауа» 32/281

Сказал Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах:

المخلص لربه كالماشي على الرمل لا تسمع خطواته ولكن ترى آثاره

«Искренний по отношению к своему Господу подобен человеку, который ходит по песку: ты не услышишь звук его шагов, однако увидишь следы, которые он оставляет».

Суфьян ас-Саури رحمه الله сказал:

« Степени знания:
Первое — молчание (так как человек не имеющий знания обязан молчать в делах религии).
Второе — внимательное слушание и заучивание (знания).
Третье — делать поступки в соответствии со знанием.
Четвертое — распространение знания и обучение ему»

См. "Хильятуль Аулия" (6/631)

- Саид ибн Джубейр умер от отрубание головы.
- Имам аш-Шафи умер от сильных ударов дубинками.
- Суфьян ас-Саври умер в бегах.
- Ат-Табари умер в блокаде.
- Бухари умер будучи оставленным и заброшенным.
- Ан-Насаи был убит.
- Ибн Хазм умер в изгнании.
- Кади Иядд был убит.
- Абу Ханифа умер в плену.
- Шейхуль - Ислам Ибн Таймия умер в тюрьме.
-Нуайм ибн Хаммад (учитель Бухари) умер закованным в оковы, волоча его в оковах бросили его в яму, его не омывали и не совершали за покойного намаз.

Это и есть положение учённых которые отдавали из своей жизни, ради того чтобы донести слова истины и писания Аллаха.

{Алиф. Лам. Мим. © Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? © Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов. © Неужели те, которые совершают злые деяния, полагают, что они опередят Нас (спасутся от наказания)? Скверно же они судят!} Сура аль-Анкабут.

Ма’мар рассказывал:

Как-то я спросил у Къатады:
«Можно ли мне выпить из этого кувшина?
На что он ответил: «Ты же мой друг, так к чему же это испрашивание разрешения?!»

(См. “Тафсир ‘Абдур-Раззакъ” 2/64, “Тафсир ат-Табари” 17/374).

قال الذهبي رحمه الله :
" إذا وقعت الفتن ؛ فتمسّك بالسُنّة والتزم الصمت ولا تخض فيما لا يعنيك وما أشكل عليك فردّه إلى الله ورسوله وقف وقل : الله أعلم " .

[ سير أعلام النبلاء ٢٠ / ١٤٠ ]

Сказал аз-Захаби да помилует его Аллах: «Если ты попал в смуту (фитну), то держись (придерживайся) сунны и соблюдай молчание, и не вступай в то, что тебя не касается, если же что-то будет тебе неясным (затруднительным), то возвращай это к Аллаху и Его посланнику (к Корану и Сунне), и стой а затем скажи; Аллах знает лучше!»

Сияр А'лями ан-Нубаля 20/140.

Сказал Укба:
«Я сказал: "О посланник Аллаха, в чем спасение?" Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Храни свой язык, и пусть тебе хватает твоего дома, и оплакивай свои грехи"»;

Сказал Абдуссамад ибн Язид:
«Я слышал, как Фудейль Ибн Ияд говорил: "Когда приблизится конец света, держитесь "Саумиг". Мы сказали: "А что такое "Саумиг"? Он сказал: "Дома (это), поистине только избранные создания спасутся от зла того времени"»;

Он говорил (Фудейль Ибн Ияд):
«Это не время разговоров, это время молчания и неразлучного пребывания в домах»;

«Мутарриф ибн ‘Абдуллах часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах прости меня за то, что порой я полагаю, что делаю что-то лишь ради Твоего Лика, тогда как Тебе известно, что в сердце к моему намерению примешивается и что-то иное».

(См. «Джами’ аль-‘Улюм ва-ль-Хикам»/стр.84).

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:
«Не будьте как те, которые бьют своих жен как рабов, а затем в конце дня, ложатся с ними в одну постель».

Аль-Бухари.

Суфьян ас-Саури (رحمه الله) сказал:
"Сейчас то самое время, когда необходимо проявлять молчание, оставаться в своих домах и довольствоваться своим положением (запасами) до самой смерти".
См. «ат-Тамхид», (17/443).

Имам ибн аль-Къаййим, رحمه الله, сказал:
"О, сколько же ты видишь людей набожных, сторонящихся распутств и несправедливостей, но их языки клевещут на честь живых и мертвых, не придавая значения тому, что говорят".

الجواب الكافي، ٢٠٣.

Шейхуль-Ислам ибн Таймия (да помилует его Аллагь)  сказал:
«Всевышний Аллах сообщил, что благие дела стирают грехи. Просьба о прощении (истигъфар) является причиной получения удела (ризкъ) и милостей, а грехи — причина бедствий и несчастья (нужды)».

وَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ وَالِاسْتِغْفَارُ سَبَبٌ لِلرِّزْقِ وَالنِّعْمَةِ وَأَنَّ الْمَعَاصِيَ سَبَبٌ لِلْمَصَائِبِ وَالشَّدَّةِ 

«Маджму’уль-фатауа» 16/53

Шейхуль-Ислам Ибн Теймия (رحمه الله تعالي) сказал:

"Если раб Аллаха постоянно воздаёт хвалу и благодарность Аллаху, просит прощения у Аллаха, то благо непременно увеличится для него,а зло будет отстраняться"

См."Маджму1 аль-Фатава",14/262.

Ибн Раджаб аль-Ханбали сказал: «Лучшая из женщин - это мягкая, нежная, чистоплотная, благочестивая, которая помогает своему мужу в трудные времена, а не содействует трудным временам против мужа»

См. «Лятаиф аль-Ма'ариф» 1/164.