Джабир рассказывает:

«Когда мы сидели с пророком, мир ему и благословение Аллаха, мы услышали отвратительный, противный запах. Пророк спросил нас: Знаете что это за запах? Это запах людей, которые злословят за спиной верующих».

الأدب المفرد

Ибн ль-Каййим رحمه الله сказал:

"Кто поразмыслит над предопределенным Всевышним, над тем, как оно проистекает среди Его творений, тот поймёт, что все произошло в наиболее подходящий момент".

(Степени идущих)

Шейх Салих аль-Усайми, да хранит его Аллах, сказал:

«Суть знаний, которые приближают к Аллаху и спасают от смут не постигается силой памяти или хорошим пониманием, однако постигается чистотой сердца. Ведь Аллах не кладёт наследство Пророков в грязное сердце».

"Аллах наказывает своего любимого раба при малейшей оплошности или упущении, тем самым проявляя к нему Свою щедрость, чтобы он оставался бдительным и остерегался (грехов).

А тот, кого Аллах оставил без опеки и внимания, то того Аллах оставляет наедине со своими грехами: каждый раз как он совершает грех, Аллах дарует ему милость, от чего этот обольщенный думает, что это является проявлением щедрости Аллаха к нему и не подозревает, что это самое что ни на есть унижение и что этим самым Аллах подвергнет его сильному мучению и невиданному наказанию".

«За'д аль-ма'ад», 3/506

Сказал имам ибну Раджаб (да помилует его Аллах):

«И самое лучшее деяние — это страх перед Аллахом втайне и на яву.»

فتح الباري لابن رجب ٦٣/٤

Ибн аль-Мубарак, да помилует его Аллах, сказал:
⠀
«Человек никогда не преуспеет в знании, пока он не украсит эти знания своим поведением».
⠀
«Джами’ аль-Баян аль-Ильм», 1/127

Передал ат-Тирмизи, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто оставил дорогие одежды из-за смиренности перед Всевышним Аллахом, будучи тем, кто может позволить себе их, того в Судный День воззовёт Господь,
выделив его среди всех остальных творений, и даст ему выбор — облачиться в любою одежду из имана, которою он пожелает».

Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) говорил:

«Клянусь Аллахом, если мужчина всегда будет слушаться жену во всем, что она хочет, то Всевышний Аллах ввергнет его в Ад!».

См. "Аз-Зухд", 5/45.

мы наблюдаем за вами с самого начала.

Йунус 61 аят.

Исхак ибн Мансур сказал: «я спросил имама Ахмада: "заколотое немым?" он ответил: "он указывает (пальцем) на небо"». [см. «масаиль» Каусадж: 2809]

ибн Къудама аль-Макдиси сказал: «его указание (пальцем) заменяет его произнесение (имени Аллаха), а его указывание говорит о том, что он подразумевает произнесение имени того, кто на небесах (наверху)». [см. «аль-мугьни» 9/403]

ВЫХОД ИЗ ДОМА БЕЗ РАЗРЕШЕНИЯ МУЖА

Ибн Теймия (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Не дозволено жене выходить из дома, кроме как с разрешения мужа. И никому не позволено забирать её к себе, удерживая её от мужа, будь это по причине того, что она кормящая, в преддверии родов и т.п. А если она выйдет из дома своего мужа без его согласия, то является строптивой, ослушницей Аллаха и Его посланника (ﷺ), заслуживающей наказания».

«Маджму’уль-фатауа» 32/281

Сказал Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах:

المخلص لربه كالماشي على الرمل لا تسمع خطواته ولكن ترى آثاره

«Искренний по отношению к своему Господу подобен человеку, который ходит по песку: ты не услышишь звук его шагов, однако увидишь следы, которые он оставляет».

Суфьян ас-Саури رحمه الله сказал:

« Степени знания:
Первое — молчание (так как человек не имеющий знания обязан молчать в делах религии).
Второе — внимательное слушание и заучивание (знания).
Третье — делать поступки в соответствии со знанием.
Четвертое — распространение знания и обучение ему»

См. "Хильятуль Аулия" (6/631)

- Саид ибн Джубейр умер от отрубание головы.
- Имам аш-Шафи умер от сильных ударов дубинками.
- Суфьян ас-Саври умер в бегах.
- Ат-Табари умер в блокаде.
- Бухари умер будучи оставленным и заброшенным.
- Ан-Насаи был убит.
- Ибн Хазм умер в изгнании.
- Кади Иядд был убит.
- Абу Ханифа умер в плену.
- Шейхуль - Ислам Ибн Таймия умер в тюрьме.
-Нуайм ибн Хаммад (учитель Бухари) умер закованным в оковы, волоча его в оковах бросили его в яму, его не омывали и не совершали за покойного намаз.

Это и есть положение учённых которые отдавали из своей жизни, ради того чтобы донести слова истины и писания Аллаха.

{Алиф. Лам. Мим. © Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? © Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов. © Неужели те, которые совершают злые деяния, полагают, что они опередят Нас (спасутся от наказания)? Скверно же они судят!} Сура аль-Анкабут.

Ма’мар рассказывал:

Как-то я спросил у Къатады:
«Можно ли мне выпить из этого кувшина?
На что он ответил: «Ты же мой друг, так к чему же это испрашивание разрешения?!»

(См. “Тафсир ‘Абдур-Раззакъ” 2/64, “Тафсир ат-Табари” 17/374).

قال الذهبي رحمه الله :
" إذا وقعت الفتن ؛ فتمسّك بالسُنّة والتزم الصمت ولا تخض فيما لا يعنيك وما أشكل عليك فردّه إلى الله ورسوله وقف وقل : الله أعلم " .

[ سير أعلام النبلاء ٢٠ / ١٤٠ ]

Сказал аз-Захаби да помилует его Аллах: «Если ты попал в смуту (фитну), то держись (придерживайся) сунны и соблюдай молчание, и не вступай в то, что тебя не касается, если же что-то будет тебе неясным (затруднительным), то возвращай это к Аллаху и Его посланнику (к Корану и Сунне), и стой а затем скажи; Аллах знает лучше!»

Сияр А'лями ан-Нубаля 20/140.

Сказал Укба:
«Я сказал: "О посланник Аллаха, в чем спасение?" Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Храни свой язык, и пусть тебе хватает твоего дома, и оплакивай свои грехи"»;