качество призывающего

1. богобоязненность.

подразумевается всё, что охватывает понятие: исполнение велений Аллаха, соблюдение Его запретов и обладание качествами, присущими истинным верующим.

2. искренность.

в своем призыве он должен стремиться к Лику Аллаха и довольству Его, стараться сделать добро Его творениям и остерегаться выделять себя по сравнению с остальными или попрекать призываемого невежеством и упущениями.

3. знание.

у призывающего непременно должно быть знание о том, к чему он призывает, и понимание того, что пришло в Книге Всевышнего Аллаха и Сунне Его Посланника ﷺ, а также в жизнеописаниях праведных предшественников.

4. выдержка и умение владеть собой в гневе, потому что поприще призывающего — людские сердца и души, а они такие же разные, как и внешность людей

5. он должен начинать с самого важного в зависимости от той среды, в которой он ведёт призыв. вопросы ‘акыды и основы религии — прежде всего. на это указывает сказанное Пророком ﷺ Му’азу (да будет доволен им Аллах) :

и пусть первым, к чему ты их призовёшь, будет свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха…

6. в своём призыве он должен следовать путём, который Аллах обозначил в своей книге
Всевышний Аллах сказал:

призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. поистине, твой Господь лучше знает тех, кто сошёл с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путём.

кому Аллах не дает знания?

Всевышний Аллах не дает знания тому, у кого плохой нрав. и эта одна из причин, по которой знание не оказывает особого влияния на человека, который пренебрегает своим поведением. требующий знания должен отводить большое место надлежащему поведению.

ибн аль-Каййим говорил:
благой нрав человека является причиной его счастья и успеха, а скверный нрав является причиной несчастья и неудач.
это общее правило. и благой нрав является одним из важнейших пунктов религии.

как сказал посланник Аллаха, ﷺ:
я был ниспослан к вам ради усовершенствования нравов.

верующий должен иметь благой нрав и сторониться скверного поведения.
он должен быть мягким, скромным, отдавать людям должное, призывать к благу и терпению.
однако, если ты видишь отсутствие такого поведения, то знай, что люди мало уделяют внимание религии. требующий знания должен укрепить в себе и в людях благой нрав, если он хочет получить пользу от знаний и сохранить религию людей.

из книги «редкие жемчужины от Салиха аль-Усайми»
⠀

из наказаний за грехи – забывание знаний

сказал шейхуль ислям (رحمه الله) :

было сказано:
поистине, вознаграждением за благо является благо, которое приходит после него. поистине, вознаграждением за зло является зло, которое приходит после него.

подобно этому, за дурные поступки, как, например, прелюбодеяние, воздается наказанием в тот же миг, мраком в сердце, жесткостью и стеснением в груди, лицемерием, сомнениями, забыванием того, что он изучил и закрытием перед ним дверей тех знаний, которые он хотел изучить.

более того, такой может быть лишен знания.

сказал ибн аль-каййим (رحمه الله) :
у грехов есть отвратительные и порицаемые следы, как лишение знания.
ведь, поистине, знания - свет, которым Аллах освещает сердце человека, а грехи тушат этот свет.

когда имам аш-шафи'и сел перед маликом и прочитал ему, то удивил его полноценной проницательностью, пылом смышленности и совершенным пониманием, и сказал ему малик:

поистине, я вижу, что Аллах наделил твое сердце светом, так не затуши его мраком ослушания.