Говорит Салих ас-Синди:

«Я застал времена ибн База, когда за одну неделю у него обучались этой книге более одного раза, и как только они заканчивали ее, то снова приступали».

*Речь идет о «китабу ат-Таухид» Мухаммада бин абди ль-Ваххаба.

РАЗДЕЛ О ТОМ, КОГДА НУЖНО ДЕЛАТЬ ВИД, ЧТО НЕ ЗАМЕТИЛ.

«К благому нраву относится — «тагъафуль», делать вид, что не замечаешь ошибки людей, и то, что выходит наружу из их оплошностей, их недостатков, звук выхода воздуха, или выход (неопрятного) запаха. Кто услышит это, должен сделать вид, что не слышал, или (сделать вид, что) спит, или не заметил, дабы не пристыдить человека. Это относится к благородному нраву».

Разъяснение:

«Тагъафуль» бывает двух видов:

1. В вопросах Религии и чести. В этих случаях неправильно будет делать вид, что не замечаешь, особенно, если это касается обязанностей. Это ввиду принципа «повелевать одобряемое и запрещать порицаемое».

2. В земных вопросах. Например: делать вид, что не заметил недостатки людей, сказал Всевышний о Своём пророке ﷺ:

«Часть (истории) он (пророк ﷺ) сообщил ей, а от передачи другой части уклонился» [ат-Тахрим: 3].

И сказал аль-Хасан аль-Басри: «Благородный никогда не отчитывает (до конца)!»

Сказал имам Ахмад: «Благополучие — это десять частей, и все они проявляются в "тагъафуле"».

Также спросили некоторых знатоков: «Что такое порядочность?»

Они ответили: «Это когда подаёшь вид, что не замечаешь промахи своих братьев».

Запрещено смеяться при таких обстоятельствах, из-за хадиса АбдулЛаха ибн Замъа, что пророк ﷺ делал им наставление за их смех над выходом звука (кишечных газов), сказав:

«Почему один из вас смеётся над тем, что делает?!» [аль-Бухари: 4942, Муслим: 2855].

— منحة الوهاب بشرح فصول في الآداب ص ٨٥-٨٦

ЧЕЛОВЕК ЛИБО ПОКЛОНЯЕТСЯ АЛЛАХУ, ЛИБО КОМУ-ТО ДРУГОМУ.

Сказал ибн Таймия:

فإذا تدبر الإنسان حال نفسه وحال جميع الناس، وجدهم لا ينفكون عن هذين الأمرين، ولا بد للنفس من شيء تطمئن إليه، وتنتهي إليه محبتها وهو إلهها ولا بد لها من شيء تثق به وتعتمد عليه في نيل مطلوبها هو مستعانها سواء كان ذلك هو الله أو غيره وإذاً فقد يكون عاما وهو الكفر كمن عبد غير الله مطلقا وسأل غير الله مطلقا مثل عباد الشمس والقمر وغير ذلك الذين يطلبون منهم الحاجات ويفزعون إليهم في النوائب وقد يكون خاصا في المسلمين مثل من غلب عليه حب المال أو حب شخص أو حب الرياسة حتى صار عبد ذلك

«Если человек поразмыслит над состоянием своей души и других людей, то поймет, что они неразлучны от двух вещей: душа нуждается в том, в чем будет находить успокоение и любить это — и это будет ее божеством, поэтому ей необходимо то, на что она будет полагаться в достижении своей цели, и это будет ее объектом, к которому она будет обращаться за помощью, будь это сам Аллах или что-то другое.

В таком случае, оно может быть общим, и это неверие, например как тот, кто поклоняется не Аллаху и просит не Его в целом, в лице солнцепоклонников, луннопоклонников и других, которые просят нужды у них и прибегают к ним в бедах.

И может быть частным, среди мусульман, например тот, над кем одолела любовь к имуществу, или к личности, или к главенству, что в итоге человек становится поклоняющимся этой вещи».

— «Маджму’ аль-Фатава», 1/17.