.

🔶 فصل لربك وانحر ( ٦ ) والأخيرة

❓مسائل تهمك كثيراً في الأضحية
جزى الله من جمعها خير الجزاء انتقيت لك أهمها:

• سأكتب لك سؤال المسألة، بعد ذكر رقمها، وستجدين جوابها مرقماً ومختصراً في الرابط أدناه 👇🏼

٤- هل تجزئ أضحية الوالد عني وعن زوجتي وأولادي؟

٥- هل تجوز أضحية واحدة لأخوين شقيقين في بيت واحد مع أولادهم أكلهم وشربهم واحد؟

٦- أب يسكن معه في بيته ثلاثة أبناء متزوجون، ولكل واحد منهم جزء مستقل في البيت فهل تجزئ أضحية واحدة عنهم؟

١١- هل يجوز أخذ الأضحية ديناً على الراتب؟

٢٢- هل إهداء لحم الأضحية يكون نيء أم مطبوخ؟

٢٣- هل يجوز أن يجمع لحم الأضاحي ثم يوزع على الفقراء ولو تأخر عن يوم العيد؟

٢٨- أيهما أفضل في الأضحية، الكبش أم البقرة؟

٣٢- هل يمكن أن يشترك الرجل وزوجته في أضحية واحدة من هذا نصف المال ومن هذا نصف المال؟

٣٤- هل يجوز للمقتدر أن يذبح أكثر من أضحية له؟

٤٢- من يحلق لحيته هل تجزئ أضحيته؟

٦٧- من نسي التسمية عند ذبح الأضاحي فماذا يلزمه؟

٦٨- هل يشترط أن يذكر عند ذبح الأضحية أنها عن فلان؟

٧٨- حكم بعث قيمة الأضاحي إلى لجنة لتتولى شراء ذبائح الأضاحي خارج بلدي؟

٧٩- ما المصالح التي تفوت عند إرسال قيمة الأضاحي خارج البلد؟

http://www.saaid.net/mktarat/hajj/273.htm

https://t.me/Turkeeh_hasan

.
🎀 خير أيام الدنيا ( ١ )

بعد أيام قليلة نستقبل -بإذن الله- خير أيام الدنيا إنها《عشر ذي الحجة》.

كم وصلنا عدد من المقاطع عن فضلها، وكم تصلنا رسائل عن أجورها، في هذه العجالة لن أتحدث عنها ولا عن فضلها، ولكن سأتحدث عن عبادة عظيمة ربما يغفل الكثير عنها، إنها عبادة:

(تعظيم الله بترك معصيته وفعل طاعته).

* قال الله تعالى: {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم .... الآية}.

* قال ابن كثير في تفسيره: قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قوله :{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا} الآية {فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} في كلِّهن، ثم اختص من ذلك أربعة أشهر فجعلهن حراما، وعَظم حُرُماتهن، وجعل الذنب فيهن أعظم، والعمل الصالح والأجر أعظم .

* وقال قتادة في قوله: {فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئةً ووزرًا من الظلم فيما سواها، وإن كان الظلم على كل حال عظيما، ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء (تفسير ابن كثير -المجلد ٧- ص ١٩٨).

والأشهر الحرم هي: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب.

فالله الله بتعظيم الله في هذه الأيام والأشهر واجتناب معاصيه.

https://t.me/Turkeeh_hasan

.
🎀 خير أيام الدنيا ( ٢ )

ومن تعظيم الله استشعار نظره والخوف منه، فعندما يصلك مقطعاً ويحتوي على موسيقى أو به صوراً لنساء عاريات فخوفك من الله سيقودك مباشرة لحذفه.

سمعنا كثيراً عن فضل استغلال هذه العشر، وبدا لنا من الهمة الكثير ﻹستغلالها، لكن ماهي الأعمال الصالحة التي سأستغلها بها؟
لعله يكون لديك في كل يوم نصيب من كل عمل صالح ولو قليلاً، وسهماً ولو واحداً.

كم نرتب ونخطط ونجدول ﻻستغلال أمور الدنيا فهلا كان ﻷمور الأخرة نصيب من تخطيطنا؟

سأعرج -بإذن الله- على بعضاً من الأعمال الصالحة، وما عليك إلا أن تعقدي العزم على القيام بها أو ببعضها فلو حرمت من فعلها لسبب ما لكان أجرك مكتوباً بنيتك.

ولعل من هذه العبادات:

١/ الصيام.
قال بعض أهل العلم (صيام العشر من ذي الحجة من فضائل الأعمال، وعلى الراجح يصح أن يجعلها بنية صيام القضاء من رمضان فيؤتى الأجرين بإذن الله، كما جاء عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه كان يؤخر القضاء لعشر ذي الحجة، لكن يوم عرفة المتأكد في حقه أن يفرده بنية ﻷنه عيني بخلاف الأيام العشر).

https://t.me/Turkeeh_hasan

.
🎀 خير أيام الدنيا ( ٣ )

ومن العبادات:

٢/ الصلاة:

ومن أفضل الأعمال صلاة الفرض على وقتها.

وكذلك يحرص المرء على المحافظة على:

* قيام الليل:

* قال تعالى: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} يعني بذلك قيام الليل، وترك النوم والاضطجاع على الفرش الوطيئة. قال مجاهد والحسن في قوله تعالى: {تتجافى جنوبهم} عن أنس، وعكرمة، وقتادة: هو الصلاة بين العشاءين (المغرب والعشاء).
(تفسير ابن كثير - المجلد ١١ - ص ٩٦).

* هل ترغبين أن تدخلي في رحمة الله؟
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: {رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى، وأيقظ امرأته، فإن أبت نضح في وجهها الماء (رش وجهها بالماء)، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت، وأيقظت زوجها، فإن أبى نضحت في وجهه الماء} رواه أبو داود بإسناد صحيح (١٣٠٨).

* عن أبي سعيد وأبي هريرة -رضي الله عنهما- قالا: قال رسول الله ﷺ: {إذا أيقظ الرجل أهلَه (أي امرأته أو نسائه وَأَوْلَادَهُ وَأَقَارِبَهُ) من الليل فصليا أو صلى ركعتين جميعا كُتبا في الذاكرين والذاكرات} رواه أبو داود بإسناد صحيح (١٣٠٩).

* عن عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- عن رسول الله ﷺ قال: {من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين (مثلاً: سورة المدثر والمرسلات)، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين} رواه أبو داود (١٣٩٨) وصححه الألباني.

(من قام بعشر آيات: يعني من قرأ عشر آيات في صلاته على التدبر والتأني.
والأظهر أن المراد به أقل مراتب الصلاة وهي تحصل بقراءة الفاتحة وهي سبع آيات وثلاث آيات بعدها فتلك عشرة كاملة.
لم يكتب من الغافلين: أي لم يثبت اسمه في صحيفة الغافلين.
ومن قام بمائة آية كتب من القانتين: أي المواظبين على الطاعة أو المطولين القيام في العبادة.
ومن قام بألف آية: قال ابن المنذر: من الملك إلى آخر القرآن ألف آية.
كتب من المقنطرين: أي المكثرين من الأجر مأخوذ من القنطار، وهو المال الكثير (العلامة علي القارئ - مرقاة المفاتيح - المجلد ٣ - ص ٢٤٩).

.....يتبع

https://t.me/Turkeeh_hasan

.
🎀 خير أيام الدنيا ( ٣ )

يتبع....
ومن أفضل العبادات في هذه العشر الصلاة ومنها:

* صلاة أربع ركعات قبل صلاة العصر وتكون بعد آذان العصر:
قال ﷺ {رحم الله امرءاً صلى قبل العصر أربعاً} رواه الترمذي وحسنه.
قال الشيخ ابن عثيمين: وقت هذه الأربع ركعات بعد الأذان وقبل الصلاة (فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٤ - ص ٢٧٩).

* الصلاة بين الأذان والإقامة:
صلاة الركعتين بين الأذان والإقامة مشروع لقوله ﷺ: {بين كل أذانين صلاة} متفق عليه (فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٤ - ص ٢٧٣).

* الصلاة قبل صلاة المغرب وتكون بعد أذان المغرب:
المغرب ليس لها سُنة راتبة قبلها، لكن ينبغي للإنسان أن يصلي ولا يجعل ذلك راتباً، لقول النبي ﷺ: {صلوا قبل المغرب، صلوا قبل المغرب، صلوا قبل المغرب} وقال في الثالثة {لمن شاء} رواه أبو داود، كراهية أن يتخذها الناس سُنة راتبة (أي أحياناً يصليها وأحياناً يتركها)(فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٤ - ص ٢٧١).

* عن أُمِّ حَبِيبَةَ -رَضِيَ اللَّه عنها- قَالَتْ: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: {منْ حَافظَ عَلى أَرْبَعِ ركعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَأَرْبعٍ بَعْدَهَا، حَرَّمهُ اللَّه على النَّارَ} رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ صحيح (٤٢٨).

* وكذلك المحافظة على
السنن الرواتب
وصلاة الضحى
وسنة الوضوء
والأحاديث فيها مستفيضة كثيرة.

https://t.me/Turkeeh_hasan

.
🎀 خير أيام الدنيا ( ٤ )

ومن الأعمال الصالحة في هذه العشر:

٣/ الدعوة إلى الله:

* عن سهل بن سعد -رضي الله عنهما- أن رسول الله ﷺ قال لعلي -رضي الله عنه-: {فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا، خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ} أخرجه البخاري (٣٧٠١).

* ساهمي في الدعوة إلى الله بجمع جنسيات ولغات الخادمات لدى أقاربك وجيرانك ثم أحضري لهن كتباً وأشرطة بلغاتهن وكذلك أهديهن أجهزة تعلم القرآن والصلاة والأذكار كجهاز باب سلام ونحوه.

* ساهمي في الدعوة إلى الله أنت لوحدك أو اشتركي مع مجموعة من صديقاتك لشراء مكتبة علمية {كتب علمية} مثل مكتبة الشيخ ابن عثيمين العلمية وأهديها ﻹحدى الداعيات أو طالبات العلم، فكم من كلمة ستدعو إليها هذه الداعية تكون في ميزان حسناتك إلى يوم القيامة -بإذن الله- {أو علم ينتفع به}، أو ارسليها ﻹحدى الدول بالخارج ليستفاد منها.

* ساهمي في الدعوة إلى الله بالمشاركة في توزيع الكتيبات والمنشورات على الحجاج وذلك عن طريق مكاتب الجاليات المعنية بذلك.

٤/ ومن الأعمال الصالحة كذلك بر الوالدين وخاصة الأم:

* عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: {الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه} رواه الترمذي وقال حديث صحيح (١٩٠٠).

* فلتحرصي على بر والدتك والقيام بخدمتها، ومساعدتها في البيت وماتحتاجه، ولتكوني أنت السباقة، فبر الوالدين تنافس على أبواب الجنة فلا تؤثري بنصيبك أحد.

https://t.me/Turkeeh_hasan

🎀 لبيك اللهم لبيك ( ٥٨ )

• الراجح أنه ﻻ يجب على اﻷقوياء البقاء في مزدلفة للفجر خاصة مع شدة الزحام ، واﻷفضل البقاء حتى يسفر جداً ( ابن عثيمين ) .

• ﻻ إثم على الجند إذا دفعوا من مزدلفة قبل منتصف الليل وتركوا المبيت في منى بمقتضى مصلحة العمل ( محمد ابن إبراهيم ) .

• ﻻ يترك المبيت في مزدلفة أحد من الحجاج ، حتى من جاز لهم ترك المبيت في منى ، ﻷن المبيت في مزدلفة أوكد من المبيت في منى ( ابن عثيمين ) .

• يصلي الفجر في مزدلفة في أول وقتها ليتسع وقت الوقوف عند المشعر الحرام ( بهاء الدين المقدسي ) .

• المشعر الحرام بمزدلفة اﻵن مكان المسجد الكبير المعروف بمزدلفة والموجود إلى يومنا هذا ( أ . د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين ) .

• يدفع من مزدلفة قبل طلوع الشمس فإذا بلغ وادي محسر أسرع إن كان ماشياً ، وإن كان راكباً حرك دابته ، ومحسر : هو واد في طريقه من مزدلفة إلى منى ، وهو الذي يفصل بينهما ، وهذا اﻹسراع مجمع على استحبابه بين عامة أهل العلم ( أ . د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين ) .

• يسن أن ﻻ يبدأ بشيء حين وصوله إلى منى قبل رمي جمرة العقبة ، ﻷنه تحية منى ( صالح آل فوزان ) .

• خصائص جمرة العقبة ستة :
١ ) أنها ترمى يوم النحر .
٢ ) أنها ترمى صباحاً .
٣ ) أنها ترمى من أسفلها .
٤ ) أنها ﻻ يوقف عندها .
٥ ) أنها تستقبل حال الرمي وتكون القبلة عن يسار الرامي .
٦ ) أنها إحدى الحل ( محمد ابن إبراهيم ) .

• ﻻيشترط إلتقاط الحصى من مكان معين ، ولو كان من خارج الحرم - صح ذلك - وﻻ يشترط أيضاً التقاط جميع الحصيات من موضع واحد ، والصحيح أنه يجزئ الرمي بحجر سبق أن رمي به ، ولو أخذه الحاج من الحوض الذي يرمى فيه ، لعدم الدليل على المنع من ذلك ( أ . د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين ) .

https://t.me/Turkeeh_hasan

س ٥٨ / مالسنة في أداء صلاة الفجر بمزدلفة ؟ ولم ؟

🎀 لبيك اللهم لبيك ( ٥٩ )

• ﻻ يصح الرمي بغير الحصى ، كاﻷحذية ، أو قطع الطين ، أو قطع الجص ، أو قطع اﻹسمنت إﻻ أن يكون في هذه القطع حصى ، فيصح الرمي به ( ابن عثيمين ) .

• يقطع التلبية بإبتداء الرمي ( أ . د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين ) .

• الذي يظهر لي من السنة أنه ﻻ يستحب أخذ الحصى من مزدلفة بل من عند الجمرة لحديث ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه لقط الحصى للنبي -ﷺ من عند الجمرة وهو يقول : { أمثال هؤﻻء فارموا } ، الصحيح أن غسل الحصى بدعة ﻷن النبي ﷺ لم يفعله ، ويأخذ الحصى كل يوم بيومه ، وﻻ يصح أن يضع الحصى في مرمى الجمرات ، وﻻ بد من الرمي والتتابع ، فإن رمى السبع حصيات مرة واحدة كانت عن حصى واحدة ( ابن عثيمين ) .

• يجب على الحاج أن يصوب الحصا إلى حوض الجمرة ، ﻻ إلى العمود الشاخص ، فإن هذا العمود ما بني ﻷجل أن يُرمى ، وليس هو موضع الرمي ، وإنما بني ليكون علامة على الجمرة ، ومحل الرمي هو الحوض ، فلو ضربت الحصاة في العمود ، وطارت ، ولم تمر على الحوض ، لم تجزئه ( صالح آل فوزان ) .

• إن رمى جمرة العقبة من أي جهة أخرى ووقع الحصى في الحوض أجزأ ، ولو تدحرج الحصى بعد ذلك وسقط خارج الحوض ، ﻷنه ﻻ دليل على اشتراط بقاء الحصى في الحوض ( أ . د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين ) .

• ﻻ يقف عند جمرة العقبة ﻷن النبي ﷺ لم يفعله ( أ . د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين ) .
• وﻷن العبادة انتهت ( محمد ابن إبراهيم ) .

• ﻻ تجوز الكتابة على جدار الجمرة أي عبارة كانت ( محمد ابن إبراهيم ) .

• يجوز للضفعة الرمي بعد منتصف الليل أما غيرهم فاﻷولى عدم الرمي ( محمد ابن إبراهيم ) .

• من رمى جمرة العقبة وطاف للإفاضة وسعى قبل منتصف الليل فإن ذلك ﻻ يجزئه ، وعليه أن يعيد الطواف والسعي والرمي ، وليس ﻹعادة الطواف والسعي حد محدود ( اللجنة الدائمة ) .

https://t.me/Turkeeh_hasan

س ٥٩ / ما حكم من رمى بعد منتصف ليلة العيد ؟ ولمن يكون ذلك ؟

🎀 لبيك اللهم لبيك ( ٦٠ )

• نحر النبي ﷺ ثلاثاً وستين بدنة بيده ثم أعطى علياً فنحر ما غبر ، وأشركه في هديه ، ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر وطبخت وأكل من لحمها وشرب من مرقها ، وينحر الإبل ويذبح ماسواها ، ويستحب أن يتولى ذلك بيده ، وإن استناب غيره جاز ، لأن النبي ﷺ نحر بعض هديه واستناب في الباقي . رواه جابر . وفي رواية أنس - رضي الله عنه - : { نحر رسول الله ﷺ بيده سبع بدن قياماً } رواه البخاري ( بهاء الدين المقدسي ) .

• ليس على أهل مكة هدي تمتع ولا قران ، وإن اعتمروا في أشهر الحج وحجوا لقول الله سبحانه لما ذكر وجوب الدم على المتمتع والصيام عند العجز عنه : { ذلك لمن يكون أهله حاضري المسجد الحرام } ( ابن باز ) .

• من ذبح هديه قبل يوم النحر فإنه لايجزئه لأن النبي ﷺ وأصحابه لم يذبحوا إلا أيام النحر ، ولو كان الذبح جائز قبل يوم النحر لبين ذلك - النبي ﷺ ولو بينه لنقله أصحابه - رضي الله عنهم - ( ابن باز ) .

• من كان قادراً على هدي التمتع والقران وصام فإنه لايجزئه صيامه وعليه ان يذبح ولو بعد فوات أيام النحر لأنه دين في ذمته ( ابن باز ) .

• لايجوز إخراج قيمة الهدي وإنما الواجب ذبحه والقول بجواز إخراج القيمة تشريع جديد ومنكر قال تعالى : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله} ( ابن باز ) .

• الذبح أو النحر في اليوم الأول خير وأفضل من الثاني ، والثاني خير من الثالث ، والثالث خير من الرابع ( ابن باز ) .

• تجوز الاستدانة لشراء الهدي ، ولايجب ذلك إذا كان عاجزاً عن الثمن ، ويجزئه الصوم ( ابن باز ) .

https://t.me/Turkeeh_hasan

س ٦٠ / ما حكم من ذبح هديه قبل يوم النحر ؟

🎀 لبيك اللهم لبيك ( ٦١ )

• الحلق أفضل لفعله ﷺ ولأنه دعا للمحلقين ثلاثاً ، وللمقصرين واحدة . متفق عليه .
من حلق بماكينة الحلاقة التي انتشرت في هذا العصر فيعتبر مقصراً ، ولو وضع الماكينة على [ رقم واحد ] لأن هذه الماكينة لاتزيل الشعر كاملاً ، فليست كالحلق بالموس الذي يزيل الشعر كاملاً ( أ . د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين ) .

• من قصر شعره بالمقص فجعله على هيئة محرمة ، كأن يكون فيها تشبه بالكفار ، أو جعلها على هيئة القزع بأن قصر بعض شعر الرأس تقصيراً كثيراً ، وبعضه - كأعلاه - لم يأخذ منه إلا قليلاً ، أجزأه ذلك لأنه فعل ماوجب عليه من تعميم رأسه بالتقصير ، وهو آثم لفعله هذا الأمر المحرم ( ابن عثيمين ) .

• إذا حلق لحيته أو قصرها مع حلقه أو تقصيره لشعر رأسه ، فإن عمله فيما تعلق بشعر رأسه صحيح ومجزئ ، ولكنه آثم لفعله لهذا المحرم [ حلق أو تقصير لحيته ] وهو في هذا يشبه من صلى في ثوب مغصوب او في دار مغصوبة ( أ . د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين ) .

• روي عن النبي ﷺ أنه قال : { إذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شيء إﻻ النساء } رواه اﻹمام أحمد ، وذهب بعض أهل العلم إلى أن التحلل اﻷول يحصل برمي جمرة العقبة وحده ، لما ثبت عن النبي ﷺ أنه قال : { إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمرة أن تحلوا من كل شيء حرمتم منه إﻻ النساء } رواه اﻹمام أحمد ، والصحيح أنه موقوف رجاله رجال الصحيحين ( أ . د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين ) .

• السنة أن يتطيب إذا أراد النزول لمكة للطواف بعد الرمي والحلق والنحر ، لما روى البخاري ومسلم عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : { كنت أطيب رسول الله ﷺ لإحرامه قبل أن يحرم [ قبل الدخول فيه ] ، ولحله [ التحلل الأول ] قبل أن يطوف بالبيت [ طواف الزيارة - الإفاضة ] } ( ابن عثيمين ) .

• ثبت عن محمد بن المنذر - رحمه الله - قال : ( لم يكن يفيض من أصحاب رسول الله ﷺ إلا من كان منهم يكون معه امرأة ) ، وروى الإمام مالك ومن طريقه الإمام الشافعي كما في مسنده بإسناد صحيح أن عائشة - رضي الله عنها - إذا حجت ومعها نساء تخاف أن يحضن قدمتهن يوم النحر فأفضن ، ومفهوم هذا أن من كانت لاتخاف عليها الحيض لاتقدمها تطوف يوم النحر ، وبه تتم أركان الحج ( بهاء الدين المقدسي ) .

https://t.me/Turkeeh_hasan

س ٦١ / ما حكم من قصر شعره على قصة محرمة ؟

🎀 لبيك اللهم لبيك ( ٦٢ )

• يبدأ طواف اﻹفاضة بعد الليل من ليلة النحر للضعفة ومن في حكمهم ( اللجنة الدائمة ) .

• إذا كانت المرأة حائضاً ، ولم تطف طواف اﻹفاضة ، فإنه يجوز لها أن تستعمل اﻹبر التي توقف الحيض ، إذا لم يكن في ذلك ضرر عليها فإذا توقف وطهرت اغتسلت وطافت ( أ . د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين ) .

• الواجب على من حاضت قبل طواف اﻹفاضة أن تنتظر هي ومحرمها حتى تطهر ثم تطوف اﻹفاضة فإن لم تقدر جاز لها السفر ثم تعود ﻷداء الطواف فإن كانت ﻻ تستطيع العودة وهي من سكان المناطق البعيدة كإندونيسيا أو المغرب وأشباهها جاز لها على الصحيح أن تتحفظ وتطوف بنية الحج ، ويجزئها ذلك عند جمع من أهل العلم منهم شيخ اﻹسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم - رحمهما الله - وآخرون من أهل العلم ( ابن باز ) .

• اعلم أن وظائف الحج يوم النحر أربعة مرتبة :
اﻷول : الرمي .
الثاني : النحر أو الذبح .
الثالث : الحلق أو التقصير .
الرابع : الطواف ( عبدالله البسام ) .

• على القارن والمفرد سعي واحد فإن فعله مع طواف القدوم أجزئه وﻻ يلزمه أن يأتي بسعي آخر ، فإن لم يفعله مع طواف القدوم وجب أن يأتي به مع طواف اﻹفاضة ( ابن باز ) .

• المشروع السعي بعد الطواف ، لكن إذا سعى قبل الطواف ونوى بهذا الطواف بعد سعيه طواف الحج والوداع ثم سافر فإنه يجزئه ذلك ، وﻻ شيء عليه ( اللجنة الدائمة ) .

• الأفضل - والله أعلم - للقارن والمفرد تقديم سعي الحج بعد طواف القدوم ، ﻷن النبي ﷺ قدمه ( ابن عثيمين ) .

• يوم الحج اﻷكبر هو يوم النحر ، وسمي يوم النحر : يوم الحج اﻷكبر ، لما في ليلته من الوقوف بعرفة ، والمبيت بالمشعر الحرام ، والرمي في نهاره ، والنحر ، والحلق ، والطواف ، والسعي من أعمال الحج ، ويوم الحج هو الزمن ، والحج اﻷكبر هو العمل فيه ( اللجنة الدائمة ) .

• من مات في أثناء الحج فإنه ﻻ يُكمل عنه لحديث الذي وقصته راحلته فمات فلم يأمر النبي ﷺ بإكمال الحج عنه ، وقال : إنه يبعث يوم القيامة ملبياً ( ابن باز ) .

https://t.me/Turkeeh_hasan

س ٦٢ / متى يبدأ طواف اﻹفاضة في حق الضعفة ؟ وأذكري وظائف الحج مرتبة .

🎀 لبيك اللهم لبيك ( ٦٣ )

• يرجع إلى منى بعد الطواف والسعي إن أتى بهما في العيد ، ويبيت بها ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر ، وليلة الثالث عشر إن تأخر ، لأن المبيت بها واجب من واجبات الحج ( أ . د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين ) .

• المدة التي يجب على الحاج أن يمكثها في منى بعد يوم النحر يومان ، هي : الحادي عشر ، والثاني عشر من ذي الحجة ، أما اليوم الثالث عشر من ذي الحجة فلا يجب عليه أن يمكثه في منى ، ولايجب عليه رمي الجمرات فيه ، بل يستحب فقط ، إلا إذا غربت عليه الشمس اليوم الثاني عشر وهو في منى ، فيجب عليه المبيت ليلة الثالث عشر ثم رمي الجمرات الثلاث بعد الزوال ( اللجنة الدائمة ) .

• سميت أيام التشريق بذلك لأنهم كانوا يشرقون اللحم فيها ، أي يلقونه في الشمس للتجفيف ( عبدالله البسام ) .

• لاحرج على من نزل في العزيزية ومزدلفة أو غيرهما من الأراضي الخارجة عن منى إذا لم يجد منزلاً في منى أيام الحج ( اللجنة الدائمة ) .

• ليست العزيزية من منى ، بل يفصل بينهما وبين منى جبل ( اللجنة الدائمة) .

• حدود منى من جهة مكة جمرة العقبة ، ومن الجهة الشرقية وادي محسر ( اللجنة الدائمة ) .

• لا ينبغي لمن لايجد مكاناً بمنى أن يدخل ليلاً ويبيت في شوارعها ، لئلا يتسبب هو وأمثاله في إحداث ضيق وزحام في شوارع منى ، ولئلا يعرض نفسه للخطر ، فالأفضل في حقه أن يبيت في مكان خارج منى ( ابن عثيمين ) .

• إذا كان الحاج ممن يعمل في خدمة الحجاج ، كالأطباء ، والشرطة ، وأصحاب سيارات الأجرة من حافلات وغيرهما ممن يعملون في خدمة الحجاج ، فيجوز لهم أن يتركوا المبيت بمنى ليالي التشريق إذا اقتضى عملهم ذلك ، ولا شيء عليهم ، قياساً على السقاة والرعاة ، وكذلك لاشيء على المريض إذا اجبره المرض على المبيت خارج منى في المستشفى أو غيره ، وقد قال تعالى : { فاتقوا الله ما استطعتم } ( ابن عثيمين - ابن باز ) .

• المشروع أن يبقى المحرم في منى نهاراً لأجل رمي الجمرات ، وذكر الله وإن كان لا يجب ( محمد ابن إبراهيم ) .

• من ترك المبيت في منى ليلة إحدى عشرة وليلة الثاني عشر بلا عذر فعليه دم ( ابن باز ) .

• لايجوز صيام أيام التشريق لاتطوعاً ولافرضاً إلا لمن لم يجد الهدي لحديث ابن عمر وعائشة - رضي الله عنهما - { لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي } رواه البخاري ( ابن باز ) .

https://t.me/Turkeeh_hasan

س ٦٣ / ماذا يفعل من لم يجد مكان للمبيت في منى ؟

.
🎀 خير أيام الدنيا ( ٥ )

ومن الأعمال الصالحة كذلك:

٥/ قراءة القرآن:

* عن ابن مسعود -رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ- قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: {من قرأ حرفاً من كتاب اللَّه فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف} رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح (٢٩١٠).

* عن ابن عباس -رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما- قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: {إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب} رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَديثٌ حَسَنٌ صحيح (٢٩١٣).

* فإن كنتِ ممن منَ الله عليه بختم عدة أجزاء من القرآن حفظاً فقد فُتح لك باباً للمراجعة في هذه الأيام الفاضلة وهو كالآتي:
كل يوم تأخذين جزءاً مما حفظت وتكررينه خلال اليوم المرة الأولى نظراً من المصحف وبعدها عن ظهر قلب وأنت جالسة وماشية وفي صلاتك، وبذلك تكونين خلال ٩ أيام قد من الله عليك وراجعت ٩ أجزاء بإتقان، وبالتكرار تضاعف الحسنات، وبكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها.

* وإن كنتِ ترغبين في ختم القرآن ولو مرة واحدة فإليك الجدول الآتي:
جدول لختم القرآن خلال ٩ أيام
اليوم الأول: من الفاتحة إلى النساء.
اليوم الثاني: من المائدة إلى الأنفال.
اليوم الثالث: من التوبة إلى النحل.
اليوم الرابع: من الإسراء إلى الأنبياء.
اليوم الخامس: من الحج إلى لقمان.
اليوم السادس: من السجدة إلى غافر.
اليوم السابع: من فصلت إلى الحديد.
اليوم الثامن: من المجادلة إلى عبس.
اليوم التاسع: من التكوير إلى الناس.

* وإن أردتِ الجمع بين الحسنيين (الختمة نظراً والمراجعة)، فاجعلي لك وقتاً للقراءة نظراً ك بعد صلاة الفجر مثلاً كما في الجدول أعلاه، وباقي اليوم يكون لمراجعة الجزء المحدد.

https://t.me/Turkeeh_hasan