Forwarded from Академия журнала «Фома»
Как понимать «Легенду о Великом Инквизиторе»
Мучения Ивана Карамазова знакомы каждому думающему человеку. Бог, свобода, чувство вины, страдание, счастье. В какие тупики упираются герои Достоевского? И каких ловушек стоит опасаться?
Предлагаем провести #академ_час вместе с Никитой Сюндюковым — философом, старшим преподавателем РАНХиГС и разобраться в самом «проклятом» месте русской литературы и не только.
▫ Благодарим Санкт-Петербургскую Духовную Академию за помощь в работе над лекцией.
▫ Благодарим «Президентский фонд культурных инициатив» за возможность делиться материалами бесплатно!
🌐 Смотреть: https://youtu.be/w37mZiiYaMA
Мучения Ивана Карамазова знакомы каждому думающему человеку. Бог, свобода, чувство вины, страдание, счастье. В какие тупики упираются герои Достоевского? И каких ловушек стоит опасаться?
Предлагаем провести #академ_час вместе с Никитой Сюндюковым — философом, старшим преподавателем РАНХиГС и разобраться в самом «проклятом» месте русской литературы и не только.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Андрей Песоцкий
По приглашении Ники Клёцки сходил в Музей религии на выставку проекта «После иконы» Антона Беликова, который сейчас находится в зоне СВО. Ника на выставке и куратор, и один из художников. Картины там были разные, но лично для меня стал открытием православный сртит-арт.
Знал об этом и ранее, конечно, но вчера более глубокого погрузился в тему. Необычно, когда художник весь в чёрном, в стиле кибер-панка, на заборе в руинах рисует Иисуса Христа. При этом он усмиряет свою гордыню - тратит силы на то, что проживёт, возможно, полдня.
Есть много нюансов, на которые обращает внимание церковное руководство - например, нельзя рисовать на заборах иконы. Автор не может делать канонические изображения.
Культура в РФ совершает консервативный поворот- один скажет, что это движение сверху, а другой - что снизу. Теперь даже попсовая «Эрарта» хочет не новые картины Шнура, а православных художников. К такому делу прикрепляется и философия - рядышком непременно материализуется с лекцией участник метачата Дарьи Дугиной.
(на фото - и кадры с выставки, и христанский стрит-арт на заброшенной парковке)
Знал об этом и ранее, конечно, но вчера более глубокого погрузился в тему. Необычно, когда художник весь в чёрном, в стиле кибер-панка, на заборе в руинах рисует Иисуса Христа. При этом он усмиряет свою гордыню - тратит силы на то, что проживёт, возможно, полдня.
Есть много нюансов, на которые обращает внимание церковное руководство - например, нельзя рисовать на заборах иконы. Автор не может делать канонические изображения.
Культура в РФ совершает консервативный поворот- один скажет, что это движение сверху, а другой - что снизу. Теперь даже попсовая «Эрарта» хочет не новые картины Шнура, а православных художников. К такому делу прикрепляется и философия - рядышком непременно материализуется с лекцией участник метачата Дарьи Дугиной.
(на фото - и кадры с выставки, и христанский стрит-арт на заброшенной парковке)
Forwarded from обо всякое (Daniil Mizin)
лентой принесло инфоповод: в Берлине на прошлых выходных прошла общегородская «Ночь церквей» с программой допоздна более чем в 100 храмах города. привычные культурные акции такого рода там тоже есть, но мне внезапно вспомнился другой сюжет.
пару лет назад изучал лондонскую волонтерскую базу Team London (не в поисках, чем бы заняться, но для понимания, как там устроена система волонтерства в целом) и набрел на должность…
координатора мероприятий на Бромптонском кладбище.
с концертами, выставками, воркшопами и планами «дальнейшего расширения программы».
понятно, что можно и нужно подверстываться под веяния и что в любом общественном институте сегодня ожидают увидеть не только вендинги и раздельный мусоропровод, но и third place. любое место сейчас немножко третье.
но, удерживая формальную современность, хотелось бы сохранить баланс и не прийти к ситуации, когда везде есть мерч и лекции, и куда идти (а равно и в чем базовая роль этих мест), в целом, все равно.
в этом «хотелось бы», конечно, голосят фантомные боли: модерн настолько далеко выпнул традиционные институты из течения общественной жизни, что все их, даже и вполне благородные, движения по обретению себя в норме, воспринимаются нами настороженно. хотелось бы верить, что это пройдет.
пару лет назад изучал лондонскую волонтерскую базу Team London (не в поисках, чем бы заняться, но для понимания, как там устроена система волонтерства в целом) и набрел на должность…
координатора мероприятий на Бромптонском кладбище.
с концертами, выставками, воркшопами и планами «дальнейшего расширения программы».
понятно, что можно и нужно подверстываться под веяния и что в любом общественном институте сегодня ожидают увидеть не только вендинги и раздельный мусоропровод, но и third place. любое место сейчас немножко третье.
но, удерживая формальную современность, хотелось бы сохранить баланс и не прийти к ситуации, когда везде есть мерч и лекции, и куда идти (а равно и в чем базовая роль этих мест), в целом, все равно.
в этом «хотелось бы», конечно, голосят фантомные боли: модерн настолько далеко выпнул традиционные институты из течения общественной жизни, что все их, даже и вполне благородные, движения по обретению себя в норме, воспринимаются нами настороженно. хотелось бы верить, что это пройдет.
Хотели бы вы, чтобы при вашем храме появилась кофейня, продавались вещи с айдентикой храма, было место для работы (коворкинг)?
Anonymous Poll
55%
Да, храмы должны быть открыты миру, привлекать людей, особенно молодых, в том числе и так.
45%
Нет,храм должен оставаться исключительно храмом.Для прозелитизма и проповеди надо искать другие пути
TUGARINOV
Хотели бы вы, чтобы при вашем храме появилась кофейня, продавались вещи с айдентикой храма, было место для работы (коворкинг)?
Коллеги пишут, что при монастырях у нас всегда были отличные коворкинги.
Forwarded from Атака Ники
Художники из Москвы на выставке "После иконы" в Музее Истории Религии
Представляем вам талантливых художников из столицы, чьи работы можно увидеть на выставке "После иконы" в музее истории религии.
1. Ольга Бровко-Семенова
2. Алиса Валевская
3. Олеся Выборнова
4. Владимир Носальский
5. Анастасия Скалабан
6. Александр Цыпков
7. Ирина Титова
8. Елена Молчановская
9. Елизавета Наркевич
10. Сергей Некрасов
11. Ксения Дронова
12. Елизавета Червякова
13. Ольга Шумова
Их удивительные работы переносят нас в мир духовности, открывая новые грани современного российского искусства. Приходите на выставку, чтобы увидеть работы в живую!
Кураторы: Павел Тугаринов, Ника Клецки, Антон Беликов, Максим Трескин
https://gmir.ru/exhibitions-events/excursions/by-temporary-exhibitions/posle-ikony/
Представляем вам талантливых художников из столицы, чьи работы можно увидеть на выставке "После иконы" в музее истории религии.
1. Ольга Бровко-Семенова
2. Алиса Валевская
3. Олеся Выборнова
4. Владимир Носальский
5. Анастасия Скалабан
6. Александр Цыпков
7. Ирина Титова
8. Елена Молчановская
9. Елизавета Наркевич
10. Сергей Некрасов
11. Ксения Дронова
12. Елизавета Червякова
13. Ольга Шумова
Их удивительные работы переносят нас в мир духовности, открывая новые грани современного российского искусства. Приходите на выставку, чтобы увидеть работы в живую!
Кураторы: Павел Тугаринов, Ника Клецки, Антон Беликов, Максим Трескин
https://gmir.ru/exhibitions-events/excursions/by-temporary-exhibitions/posle-ikony/