Большевики-коренизаторы ещё в 18-м веке придумали русским детям в казанской гимназии преподавать татарский язык, а заодно ещё и в духовных семинариях и училищах целый букет местных языков. Вот коварные!

https://t.me/chaonia/416

Я вас за тем направил в 18-й век, что с порога сводить разговор о национальном вопросе, к полуторадесятилетию большевистской коренизации — это очень плохой тон.

К 1917-му году уже существовали автономные системы образования от начального до средне-специального звена: мусульманская, кряшенская, чувашская, финно-угорские.

Для чего и каким образом сейчас возвращаться к этой сегрегации, я не приложу ума. Поэтому аккуратно и без крайностей набросал своё видение. У вас вероятно есть иные секретные карты. Ок. Надеюсь это не РНГ, ПРБ или коммунизм.

https://t.me/chaonia/419

В Казани снег идёт в мае. У нас — у православных принято примечать, когда на Великую Пятницу приходит плохая погода. Говорят, что мол природа скорбит. Хотя бывают такие дни и с хорошей погодой. Наверное, в каждой религии что-то такое подмечают.

Предыдущая снежная зима 2017 года тоже откликнулась поздним снегопадом, но в конце апреля. Как сейчас помню, работал я тогда на Кварталах, а вечером в центре была назначена встреча. «Миллениум» встал в пробке, и мне пришлось перебегать его пешком, чтобы не опоздать. Это было уже после Пасхи. Вот даже фото осталось.

Марк Шишкин, историк, экскурсовод, автор канала «Царь Казанский» @tsarofkazan специально для канала «Неудаща»

Современные медиа так устроены, что в них хорошо расходятся заявления от религиозных деятелей по различным инфоповодам. Сообщения под заголовками «В РПЦ заявили, что нужно запретить то-то» или «Священник обвинил того-то в том-то» гарантированно будут процитированы, даже если спикер говорил не от имени всей РПЦ, и имел в виду нечто иное. Этот жанр имеет давнюю традицию в России. Его родоначальником можно назвать епископа Гедеона (Криновского), который начал карьеру в середине XVIII века в Казани, после чего стал придворным проповедником при Елизавете Петровне, Петре III и в начале правления Екатерины II.

1 ноября 1755 года произошло Лиссабонское землетрясение — одна из крупнейших сейсмических катастроф. Полностью была разрушена столица Португалии, серьёзно пострадали города в Испании и Марокко. На эту тему Гедеон (Криновский) произнёс «Слово о случившемся в 1755 году в Европе и Африке ужасном трясении».

Проповедь эта является образцом религиозного взгляда на бедствия, как на вразумление для людей от Бога. «Случаем Португалия, Гишпания, Франция и многие Немецкие земли подпали сему злу, а мы, например, россияне, ни труса земли, ни восхождения необычного воды не чувствовали?» — вопрошал Гедеон вначале, а затем вёл слушателей к выводу, что катастрофа — это предостережение и для тех, кто остался в целости. «Может быть, и под нами подводятся те подкопы, которые подорвали бедных тех жизнь или благополучие».

Хотя проповедник признавал естественные причины землетрясения («селитренные частицы в потаённых земных каналах собравшиеся»), «Слово» Гедеона полюбилось в ХХ веке авторам антирелигиозных текстов, как пример «религиозного мракобесия». То же самое касается цитаты про «натуралистов, фармазонов и ожесточенных безбожников» из другой проповеди, где суть сказанного — не в осуждении науки, а в сожалении, что нет человека, подобного апостолу Павлу, который бы переубедил отступивших от религии.

Родился Гедеон (Криновский) в 1726 году в семье пономаря казанского Успенского монастыря. Этот женский монастырь располагался напротив Кремля за Булаком на месте современных КРК «Пирамида» и отеля «Мираж». После пожара 1749 года монастырь прекратил существование. Стоявший на его месте классицистский Успенский собор разобрали в 1978 году.

В литературе есть разногласия о происхождении Гедеона. Казанский историк Знаменский считал его коренным великороссом, подчёркивая, что «ясность и простота мысли» отличали стиль Гедеона от господствовавшей вычурной киевской риторики. Другой биограф киевский протоиерей Фёдор Титов, напротив, выдвинул аргументы в пользу украинского происхождения. В эпоху «малороссийской иерархии» немало выходцев с Украины занимало должности во внутренних епархиях России.

В Казанской семинарии Криновский учился при епископе Луке (Конашевиче), который известен как организатор массовой христианизации народов Поволжья. Оставшись в семинарии (ныне здание Института геологии и нефтегазовых технологий) в качестве учителя, Криновский стремился продолжить богословское образование и изучение греческого языка в Москве или в Киеве. Но Конашевич не хотел лишаться талантливого кадра. Тогда 3 июля 1751 года иеродиакон Гедеон совершил побег в столицу, откуда смог уладить конфликт с бывшим шефом.

В 1753 году, во время посещения Москвы Елизаветой Петровной, проповедь Гедеона услышал её фаворит Иван Иванович Шувалов, который представил оратора императрице. Тогда карьера казанского беглеца пошла вверх. Успел он побывать и настоятелем Троице-Сергиевой лавры, и, в конце концов, стал епископом Псковским, хотя большую часть времени проводил в Санкт-Петербурге.

Гедеон (Криновский) был человеком своего времени: интерес к науке у современника Ломоносова сочетался с атрибутами роскошной жизни. Ходила даже поговорка: «Гедеон нажил миллион». В реальности, когда он скоропостижно умер в возрасте 37 лет, оказалось несколько меньше: около 7000 рублей, часть из которых он завещал раздать нищим, а часть отправить в Казань.

Христос воскресе!

Пасхальный привет из церкви Николы Гостиного — места служения патриарха Гермогена и одного из старейших храмов казанского посада.

За время моего партнёрства с легендарным татарстанским каналом «Неудаща» @dirtytatarstan вышел первый десяток постов.

В этих постах и мои наброски к региональной истории России, и местные темы, которые для меня важны. Итак, по порядку.

1️⃣ Что оставила после себя Казанская духовная академия — одна из 4-х высших духовных школ Российской Империи, существовавшая с 1842 по 1921 годы.

2️⃣ Магаданская область без ГУЛАГа. Уникальное этнокультурное наследие региона, где пересеклось множество народов Сибири и Дальнего Востока, и сформировалась этническая группа русских камчадалов.

3️⃣ Создатель первых словарей марийского, чувашского и удмуртского языков. Эволюция украинского церковного иерарха, работавшего в XVIII веке среди народов Поволжья.

4️⃣ Неудачный поход беклербека Едигея на Москву в 1408 году. Как Великое Московское княжество вело прокси-войны с помощью ордынских и литвинских претендентов.

5️⃣ Исследователь Курильских островов встречался с Петром I в Казани, а умер в Вятке. Причудливая судьба пленного шведа Ивана Евреинова.

6️⃣ Новосибирская область как центр геополитического разлома. Как восстание барабинских татар в 1630-е годы привело к войне от Алтая до Башкирии.

7️⃣ Казань — столица Белорусской ССР в изгнании в 1941-1942 годах. К истории связей между Беларусью и Татарстаном.

8️⃣ Мягкая сила просвещённого абсолютизма на Курильских островах. Как поменялась политика в отношении айнов при Екатерине II, и что об этом думали в Японии.

9️⃣ Шишкинские пейзажи и удмуртское национальное возрождение. Елабуга как один из политических и культурных центров удмуртского народа.

1️⃣0️⃣ Что сказали в РПЦ о Лиссабонском землетрясении. Приближенный к главе государства проповедник родом из казанского Забулачья.

До новых встреч на «Неудаще»!

Таргариен и Старк? Или эльф и рохиррим?

https://t.me/rusbrief/227683

Я даже не знал про таких! Моё развитие остановилось на Ежи и Петруччо. Вы мне открыли новый мир!

https://t.me/saygin_opinion/11128

Это фотография семьи моей бабушки. Бабушка тут самая маленькая. Сделана в их родном Вышнем Волочке, незадолго до переезда в Ленинград.

До 45-го с этой фотографии мало кто доживёт. Смерть была от голода и его последствий, от ран в госпиталях, и в бою. Без надгробий с именами, всех в одну братскую яму.

Бабушка, когда доехала скелетиком до Пензы, и увидела там пьяных лежащих вдоль дорог, была шокирована, что это живые так лежат. В её 16-тилетнем мире должны были мёртвые лежать.

С роду не участвовал в Бессмертном полку и других таких акциях. Но в мае эти семейные предания неизменно становятся актуальными.

Сел в автобус, а попал в  «Развалюху», называется.

Всем кондукторам в казанских краснобусах сегодня выдали пилотки. Разумеется, значительный их процент — мигранты с южной внешностью.

Заходит в салон сильно подгулявший в честь праздника татарин-земляк, и кричит такому: «О-о, ты похож на этого, президента Ичкерии, которого наши уронили.... Как уж его? Забыл...».

Специально посмотрел внимательно. Не, не похож на Дудаева совсем. Но цайтгайст словил.

🇬🇼 А было бы круто, если бы президент Гвинеи-Бисау Умару Сисоку Эмбало приехал в Москву в фернандельке, как отец-основатель этого государства Амилкар Кабрал. Сразу бы ключ к целому поколению россиян подобрал.

Поскольку прогулочная тёплая погода рано или поздно, но наступит, решил снять ещё несколько уличных роликов для @tatarstan_da.

Начали с большой и заметной улицы Николая Ершова, где казанцы нередко стоят в пробках в вечерний час-пик. Теперь можно стоять осознанно!

Парк Горького и Арское кладбище заслуживают отдельного разговора, поэтому их не трогали.

https://youtube.com/shorts/JPFjzpyh9Ak

Не «прилёт», а попадание!

Удивительно всё-таки, что в отцензурированном до максимума российском инфополе, где все дружно ставят звёздочки*, что признан, и скобочки, что (имеет статус), никак не победят эти пренебрежительные жаргонизмы.

И если «двухсотых» и «крайних» информационные ресурсы допускают только в прямой речи, то про «прилёт» пишут прямо в заголовках, не стесняясь памяти погибших.

Меня интересует, что ждёт теперь Русское географическое общество? А оно, как известно, всегда было структурой Сергея Кужугетовича.

Как минимум, электронные версии дореволюционных «Известий общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете» я у них всегда на сайте читаю. Удобно. От наших не дождёшься, когда оцифруют.

Читаю, что Дугин прямо сейчас выступает в Казанском университете. Смотрю видос и понимаю, как скучно мы стали жить.

Вот в наше время как бы проходило мероприятие под названием «Дугин в универе»?

Бахнули бы в коридоре баллон «Русского черного» (кто ещё помнит легендарный бренд казанского пива?). Сходили б послушали про козни атлантических мондиалистов и Гиперборею. А после лекции Гельича орали б на Сковородке «Всё идёт по плану». Потом бы ещё  «Лимонка» опубликовала репортаж с заголовком типа  «Пещера инициации в Ленинской аудитории».

А не вот это вот всё, что мы видим в 2024 году...

Пока вы тут переживали из-за  раненного Фицо, в мою машину, где ехала вся моя семья, вчера вечером въехал КамАЗ. А в лице этого КамАЗа въехала, не доброй памяти, «гаражная экономика».

Потому что гоняет по городу, подрезая легковушки, здоровенный грузовик без документов. И пока в центре регистрации ДТП другие владельцы автомобилей «А» и «Б»  учтиво ведут светские беседы, я 2-3 часа прохожу «пацанское» перебазаривание из пустого в порожнее. Ибо других аргументов у моих визави не имеется.

К счастью, после аварии из машины мы вышли с руками и ногами на месте. Но когда я взыщу деньги на ремонт с этих представителей «гаражной экономики», совершенно непонятно.

«Когда спрашиваешь человека из Центральной Азии, почему он переехал в Казань, тот обычно отвечает, что ему здесь комфортнее»

«Как же может помочь татарстанский опыт в вопросе интеграции мигрантов из мусульманских республик бывшего СССР? И нужно делить российскую умму на своих и приезжих мусульман? Политолог Кирилл Семенов ответил прямо: надо. По его мнению, проблема мигрантов заключается в том, что некоторые представители российских ДУМов используют миграционный кейс для собственной реализации: увеличение махали и т.д.

«Если человек занимается работой с мигрантами, он должен предоставлять соответствующие услуги, от которых будет иметь пользу общество и государство. Если мусульманское духовенство берется за работу с мигрантами, то должен быть видимы результат. Мусульманские организации и мечети должны воспитывать не только духовно-нравственно, но и потенциальных граждан России», – отметил эксперт. Семенов в рамках своего спича сделал важное замечание, что ассимилировать мигрантов не надо – их нужно интегрировать.

Политолог также добавил, что в этом вопросе порой мешают и спекуляции со стороны потенциальных работодателей. В Москве, по наблюдениям Семенова, городские власти говорят, что мечетей хватает для всех московских мусульман, а для мигрантов их строить не надо. Но в столице их много, они там работают, и у них есть «духовные» потребности.

«Если государство активно приглашает на работу мигрантов, то оно должно создавать и соответствующую религиозную инфраструктуру для них: строить мечети, культурные центры и т.д. Нужно в определенной степени отделять мусульман и назначать для мигрантов имамов, которые бы вели просвещение с несколько иных позиций, чем для коренных российских мусульман», – констатировал Семенов».

На фоне набирающей силы полемики вокруг миграционного вопроса редакция «Миллиард.Татар» провела круглый стол «Татарский ислам: явление или штамп?». В дискуссии приняли участие представители академического и медийного сообщества России. К каким выводам пришли спикеры? Подробнее в нашем материале.