عندما تُدرك أن قيام الليل اصطفاءٌ يُوفق الله
لهُ من يشاء من عباده؛ لن تتركهُ ليلة واحدة.
لهُ من يشاء من عباده؛ لن تتركهُ ليلة واحدة.
قال ابن عثيمين -رحمه الله-:
"الشيطان يسلط على المرء في إدخال الأحزان، وإدخال التحسر عليه، وتشكيكه في أمور لا أصل لها، وتخيله أمورًا لا حقيقة لها، كل ذلك من أجل إدخال الأحزان على الإنسان."
• شرح بلوغ المرام.
"الشيطان يسلط على المرء في إدخال الأحزان، وإدخال التحسر عليه، وتشكيكه في أمور لا أصل لها، وتخيله أمورًا لا حقيقة لها، كل ذلك من أجل إدخال الأحزان على الإنسان."
• شرح بلوغ المرام.
«ما مات من ترك أثرا نافعـًا»
قال ابن الجوزي: "من أحبّ أن ﻻ ينقطع
عَمله بعد موته فلينشر العِلم."
قال ابن الجوزي: "من أحبّ أن ﻻ ينقطع
عَمله بعد موته فلينشر العِلم."
وقد أجمع العارفون بالله تعالىٰ على ٰ أنَّه
من بدأ يومه بتلاوة ماتيسَّر من القرآن الكريم
فإن ذلك يعود على يومه كله بالتوفيق والبركة
والطمأنينة والسكينة وانشراح الصدر والسعادة.
من بدأ يومه بتلاوة ماتيسَّر من القرآن الكريم
فإن ذلك يعود على يومه كله بالتوفيق والبركة
والطمأنينة والسكينة وانشراح الصدر والسعادة.
Forwarded from «﴿ غَيرَ ذِي عِوَج ﴾»
﴿واذكرِ اسمَ ربّك وتبتّل إليه تبتيلًا﴾
"أي: انقطع إلى الله تعالى، فإن الانقطاع إلى الله والإنابة إليه، هو الانفصال بالقلب عن الخلائق، والاتصاف بمحبة الله، وكل ما يقرب إليه، ويدني من رضاه."
[تيسير الكريم الرحمن، السعدي]
تلاوة من سورة المزمل
القارئ: تميم الريمي
جامع المهاجرين ، مكة المكرمة
.
"أي: انقطع إلى الله تعالى، فإن الانقطاع إلى الله والإنابة إليه، هو الانفصال بالقلب عن الخلائق، والاتصاف بمحبة الله، وكل ما يقرب إليه، ويدني من رضاه."
[تيسير الكريم الرحمن، السعدي]
تلاوة من سورة المزمل
القارئ: تميم الريمي
جامع المهاجرين ، مكة المكرمة
.
﴿وَعَسى أَن تَكرَهوا شَيئًا وَهُوَ خَيرٌ لَكُم وَعَسى أَن تُحِبّوا شَيئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُم وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمونَ﴾
الإمام ابن القيم رحمه الله وهو يفسِّر هذه الآية العظيمة ذكر أنَّ فيها حكم وأسرار عجيبة ومصالح للعبد منها:
1- العبد إذا علم أنَّ المكروه قد يأتي بالمحبوب، والمحبوب قد يأتي بالمكروه، لم يأمن أن توافيه المضرَّة من جانب المسرَّة، ولم ييأس أن تأتيه المسرَّة من جانب المضرَّة، لعدم علمه بالعواقب، فإنََ الله يعلم منها ما لا يعلمه العبد.
2- أنَّها تقتضي من العبد التَّفويض إلى من يعلم عواقب الأمور، والرِّضا بما يختار له ويقضيه له، لما يرجو من حسن العاقبة.
3- أنَّه لا يقترح على ربه، ولا يختار عليه، ولا يسأله ما ليس له به علم؛ فلعلَّ مضرَّته وهلاكه فيه وهو لا يعلم، فلا يختار على ربه شيئًا، بل يسأله حسن الإختيار له، وأن يرضيه بما يختاره، فلا أنفع له من ذلك.
4- أنَّه إذا فوَّض إلى ربه ورضي بما يختاره له أمدَّه فيما يختاره له بالقوَّة عليه والعزيمة والصَّبر، وصرف عنه الآفات التي هي عرضة اختيار العبد لنفسه، وأراه من حسن عواقب اختياره ما لم يكن ليصل إلى بعضه بما يختاره هو لنفسه.
5- أنَّه يريحه من الأفكار المتعبة في أنواع الإختيارات، ويفرغ قلبه من التَّقديرات والتَّدبيرات، التي يصعد منها في عقبة، وينزل في أخرى، فلو رضي باختيار الله أصابه القدر وهو محمود مشكور ملطوف به فيه.
الإمام ابن القيم رحمه الله وهو يفسِّر هذه الآية العظيمة ذكر أنَّ فيها حكم وأسرار عجيبة ومصالح للعبد منها:
1- العبد إذا علم أنَّ المكروه قد يأتي بالمحبوب، والمحبوب قد يأتي بالمكروه، لم يأمن أن توافيه المضرَّة من جانب المسرَّة، ولم ييأس أن تأتيه المسرَّة من جانب المضرَّة، لعدم علمه بالعواقب، فإنََ الله يعلم منها ما لا يعلمه العبد.
2- أنَّها تقتضي من العبد التَّفويض إلى من يعلم عواقب الأمور، والرِّضا بما يختار له ويقضيه له، لما يرجو من حسن العاقبة.
3- أنَّه لا يقترح على ربه، ولا يختار عليه، ولا يسأله ما ليس له به علم؛ فلعلَّ مضرَّته وهلاكه فيه وهو لا يعلم، فلا يختار على ربه شيئًا، بل يسأله حسن الإختيار له، وأن يرضيه بما يختاره، فلا أنفع له من ذلك.
4- أنَّه إذا فوَّض إلى ربه ورضي بما يختاره له أمدَّه فيما يختاره له بالقوَّة عليه والعزيمة والصَّبر، وصرف عنه الآفات التي هي عرضة اختيار العبد لنفسه، وأراه من حسن عواقب اختياره ما لم يكن ليصل إلى بعضه بما يختاره هو لنفسه.
5- أنَّه يريحه من الأفكار المتعبة في أنواع الإختيارات، ويفرغ قلبه من التَّقديرات والتَّدبيرات، التي يصعد منها في عقبة، وينزل في أخرى، فلو رضي باختيار الله أصابه القدر وهو محمود مشكور ملطوف به فيه.
هذهِ المعاني الَّتي أحاول إدراكها من بداية أحداث غزَّة وإدلب -فرَّج اللّٰه عنهما وكتب لهما النصر- :
«هي أن ذنبك لا يضُرَّك أنت وحدك، ولا طاعتك تنفعك نفسـك! بل كونك فرد من هذه الأمَّة قد ترتفع لها الرَّاية بتوبة أحدهم، وقد يتأخر النصر عنهم بذنب أحدِنـا؛ وليكن أنت»!
كلَّما دعتكَ نفسك للمعصية تذكَّـر :
«التهاون في المَعصية هُنا، يُضعفهم هناك».
علىٰ نحو قول أ.إيـاد قباني :
«كلَّما دعتكَ نفسُك إلىٰ معصيةٍ تذكَّر أنَّ أمَّتَك جرِيحةٌ تنتظرُ من يحملُ همَّها، ويتلمس طريقَ عزتها، ومعصيتك وغفلتك تجعلك عبئًا جديدًا علىٰ أمتك! اتق اللّٰه».
لعلَّ النصر يكون علىٰ يدكَ، بركعةٍ في جوفِ الليل ودعـوة صادقة، وما ذلك علىٰ اللّٰه بعزيز!
«هي أن ذنبك لا يضُرَّك أنت وحدك، ولا طاعتك تنفعك نفسـك! بل كونك فرد من هذه الأمَّة قد ترتفع لها الرَّاية بتوبة أحدهم، وقد يتأخر النصر عنهم بذنب أحدِنـا؛ وليكن أنت»!
كلَّما دعتكَ نفسك للمعصية تذكَّـر :
«التهاون في المَعصية هُنا، يُضعفهم هناك».
علىٰ نحو قول أ.إيـاد قباني :
«كلَّما دعتكَ نفسُك إلىٰ معصيةٍ تذكَّر أنَّ أمَّتَك جرِيحةٌ تنتظرُ من يحملُ همَّها، ويتلمس طريقَ عزتها، ومعصيتك وغفلتك تجعلك عبئًا جديدًا علىٰ أمتك! اتق اللّٰه».
لعلَّ النصر يكون علىٰ يدكَ، بركعةٍ في جوفِ الليل ودعـوة صادقة، وما ذلك علىٰ اللّٰه بعزيز!
ماذا لو أنك اعتبرت يوم الجمعة مشروعًا لإعادة وهج روحك ومشاعرك عباديًا من خلال؛ التكبير لصلاتها وتلاوة سورة الكهف وإكثار من الصلاة والسلام على رسول الله وانتظار ساعة الإجابة وصِلة الرحم والصدقة!.
أكثِر من الصلاة على النبي واقرأ الكهف لتكُن نورًا لك مابين الجمعتين، واغتسل وتطيّب لتكُن من المُتسّننين بسُّنته ﷺ، واستغل ساعة الجمعة الأخيره بين يدي ربك بالدعاء والتضرّع حتى مع ذنوبك الثِقال؛ علّك تُهدى.
أكثِر من الصلاة على النبي واقرأ الكهف لتكُن نورًا لك مابين الجمعتين، واغتسل وتطيّب لتكُن من المُتسّننين بسُّنته ﷺ، واستغل ساعة الجمعة الأخيره بين يدي ربك بالدعاء والتضرّع حتى مع ذنوبك الثِقال؛ علّك تُهدى.
تِرّيَاق
Jumaa.pdf
﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾.
اركض للّٰه بِأقصىٰ حُبّك، وارفع يديك له بِكامل ضُعفك، فَاللّٰه أكرمَ من أن يرى فِي قلبك كسرًا ولا يجبرهُ، وأكرمَ من أن يَردّ كفيك خاليتين.
اركض للّٰه بِأقصىٰ حُبّك، وارفع يديك له بِكامل ضُعفك، فَاللّٰه أكرمَ من أن يرى فِي قلبك كسرًا ولا يجبرهُ، وأكرمَ من أن يَردّ كفيك خاليتين.
لستُ مُلتزِمًا ولكني أُحاولُ أن أكون كذلك، ولستُ من الصالحينَ ولكني أتتبعُ أثرهم راجي من الله أن يحشرني معهم، فالتشبه بهم فلاح وإني أبرأُ إلى الله من كل مدحٍ ليس فيّ، ومن كل من اتخذني قدوة وانا لستُ صالحًا لأن أكون قدوة لأحدهم أبدًا.
تنزل دعوات المحبّين الصادقة على القلب مثلما ينزل الغيث على أرضٍ جدباء مشتاقة، تشدّ من صبره تُجدّد يقينه وتمحو ألمه وخوفه
جزى الله كلّ ذكرنا ودعا الله لنا في السرّ أو في الجهر جنان خلدٍ ظلالها وارفه.
لاتنسون الوتر
والدعاء للأموات بالرحمه والمغفره
جزى الله كلّ ذكرنا ودعا الله لنا في السرّ أو في الجهر جنان خلدٍ ظلالها وارفه.
لاتنسون الوتر
والدعاء للأموات بالرحمه والمغفره
﴿ وَما تُقَدِّموا لِأَنفُسِكُم مِن خَيرٍ تَجِدوهُ عِندَ اللَّهِ ﴾
معروفك، عطاؤك، عملك الصالح، حتى طيبتك في تعاملك مع الآخرين إن لم تجدها في الدنيا فسوف تجدها عند الله خيراً وأعظم أجراً .
معروفك، عطاؤك، عملك الصالح، حتى طيبتك في تعاملك مع الآخرين إن لم تجدها في الدنيا فسوف تجدها عند الله خيراً وأعظم أجراً .
قال ابن رجب:
«ومن الذُّنوب ما يناساه العبد ولا يذكره وقت الاستغفار، فيحتاج العبد إلى استغفار عام من جميع ذنوبه -ما عَلِم منها وما لم يعلم- والكل قد علِمه الله وأحصاه، فلهذا قال النبي ﷺ: «واستغفرك مما تعلَم، إنك أنت علَّام الغيوب».
«ومن الذُّنوب ما يناساه العبد ولا يذكره وقت الاستغفار، فيحتاج العبد إلى استغفار عام من جميع ذنوبه -ما عَلِم منها وما لم يعلم- والكل قد علِمه الله وأحصاه، فلهذا قال النبي ﷺ: «واستغفرك مما تعلَم، إنك أنت علَّام الغيوب».
أقبِل على القُرآن، وأخلِص وأبشِر بِالخيراتِ
والفُتوحات مِن حيثُ لا تدري ولا تحتسِب.
والفُتوحات مِن حيثُ لا تدري ولا تحتسِب.
عبودية السجود
السجود أفضل أركان الصلاة، وأعظمها عبودية لله، وذلا بين يديه، وخضوعا لعظمته وفيه يكون العبد أقرب شيء إلى ربه، فيعظّمه، ويحمده، ويُثني عليه، ويناجيه، ويسأله، ويتقرّب إليه
فأطِلْ سجودك، واجعل قلبك فيه ممتلئًا خضوعًا وعبودية وحبًا لله، وأكثِر فيه من الدعاء والاستغفار، فإنّ ربك سميع قريب.
السجود أفضل أركان الصلاة، وأعظمها عبودية لله، وذلا بين يديه، وخضوعا لعظمته وفيه يكون العبد أقرب شيء إلى ربه، فيعظّمه، ويحمده، ويُثني عليه، ويناجيه، ويسأله، ويتقرّب إليه
فأطِلْ سجودك، واجعل قلبك فيه ممتلئًا خضوعًا وعبودية وحبًا لله، وأكثِر فيه من الدعاء والاستغفار، فإنّ ربك سميع قريب.
من أذكار النوم ..
عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ:
"إذا أوى أحدكم إِلى فِراشه فَلْيَنفُض فِرَاشه بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ، فَإِنه لا يَدْري ما خَلفَه عليه، ثم يقول: بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ..."
https://dorar.net/hadith/sharh/65409
عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ:
"إذا أوى أحدكم إِلى فِراشه فَلْيَنفُض فِرَاشه بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ، فَإِنه لا يَدْري ما خَلفَه عليه، ثم يقول: بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ..."
https://dorar.net/hadith/sharh/65409