صعوبة نُطقك للدعاء لخوفك من عدم الإجابة ، أو لحزنٍ أكَل قلبك ؛ لن يضيع عند ﷲ ! حتى تردّدك الدائم في التمسك بما تتمنى أو التخلي عنه ؛ يعلمه ﷲ حتى عجزك عن إقناع روحك بأسبابٍ واقعية شافية لتستمر في صبرها ؛ لن يضيع عند ﷲ !
حتى سرعة تقلبك من فرح إلى ضيق شديد وبكاءك لشئٍ بداخلك لا يعلمه إلا ﷲ ؛ لن يضيع عند ﷲ !
حتى ضحكك على حالِ نفسك كلما رأيت مَن حولك بلَغوا أمانيهم وأنت تشتاق لتلك اللحظة ؛ لن يضيع عند ﷲ !
حتى السؤال الذي تسأله لغيرك وأنت تعلم إجابته بحثًا منك على أمل ولو مؤقت ؛ يعلمه ﷲ !
حتى تعففك عن طلب العَون وأنت أحوج الناس إليه ؛ لن يضيع عند ﷲ !
حتى كتمانك لحزنك وإخفاءك لدمعك أمامهم ؛ حتى يصير صبرك لله فقط فتنال أجر المحسنين في الصبر ؛ لن يضيع عند ﷲ !
حتى ارتعاش صوتك وأنت تطلب تلك الدعوة التي طال بها الأمَد حتى أنك تستحي من طلبها ؛ لن يضيع عند ﷲ !
فـ (حذارِ ) أن يُهيئ لك الشيطان أن ﷲ (أهملك) !
حذارِ أن يُوهمك أن خاطرك ليس له قيمة عند خالقه.

لو أنَّ إنسانًا عزم على أن يلح على الله بمسألة يُريدها من دفع ضر أو جلب خير أو هداية أو ثبات، وهو في أشرف الأيام (يوم الجمعة
فيكون من عزمه أنه يُصلِّي على النبي ﷺ، طيلة نهار الجمعة فيبلغ من صلاته عليه الألف وأكثر..

ثُم تأتي ساعة الإجابة، فيدعو بما أراد وقد قدَّم بين يدي ربه الثناء عليه والصلاة على نبيه ﷺ: (إذًا تُكفى همّك، ويُغفر لك ذنبك)
(والله يُضاعف لمن يَشاء).

( كل من ألهم الدعاء سيغنم ! )

‏"إذا أردت الدعاء فادع الله بنفسك، لا تعتمد على غيرك؛ لأن دعاءك الله عبادة، وربما يحدث لقلبك من الإنابة إلى الله والرجوع إليه، والافتقار إليه ماهو أفضل بكثير من إجابة دعوتك التي تريد."

• ‏أحكام القرآن لـ ابن عثيمين (٢٥٠/١).

‏مقتطفات من خطبة الجمعة 21 ربيع الأول 1445هـ من منبر المسجد الحرام
لفضيلة الشيخ د. ‎#ماهر_المعيقلي -حفظه الله-.
﴿أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ)

‎#وكالة_شؤون_الأئمةوالمؤذنين

خطبة الجمعة من المسجد الحرام لفضيلة الشيخ ماهر المعيقلي 21 ربيع الأول 1445هـ

‎..
دعوة للانضمام إلى قناة أخبار الحرمين الشريفين في التليجرام القناة خاصة بنقل أخبار وتلاوات الحرمين فقط
http://cutt.us/QjQVw

في الحديثِ:

بيانٌ لِما كان عليه النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم من شِدَّةِ الخَوْفِ مِن اللهِ جلَّ وعلا، وما كانَ عليه مِن الخُشوعِ في الصَّلاةِ.

كان الشيخ ابن عثيمين رحمهُ الله تعالى يوصِي بإنجاز الحزب اليومي من القـرآن أول النهار، ليكون أثره وبركته على بقيّة اليوم، ولأن الإنسان لا يدري عن ما يشغله ويصرفه عن وِرده في آخر اليوم.

بادر بقراءة وردك أولًا ثمّ ماشئت.

من فضل معرفة أسماء الله الحسنى دخول الجنة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إِنَّ لِله تِسعَةً وَتِسْعينَ اسمًا - مِائَةً إِلاَ وَاحِدًا - مَن أَحْصَاهَا دَخل الْجَنَّةَ"

قال تعالَى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ} [الأعراف: 180]، وقدْ علَّمَها لنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحَرَصَ على إيضاحِها.


وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ للهِ تعالَى تِسْعَةً وتِسعينَ اسمًا، وأنَّ مَن أحْصاها فحَفِظها في صَدْرِه وعَرَفَهَا، دخَل الجنَّةَ؛ جَزاءً على هذا الحفْظِ والإحصاءِ. أو المرادُ بإحصَائِها وحفْظِها: الإحاطَةُ بها لَفظًا ومعنًى، أو دُعاءُ اللهِ بها؛ لقولِه تعالَى: {فَادْعُوهُ بِهَا}؛ وذلك بأنْ تَجعلَها وَسِيلةً لكَ عندَ الدُّعاءِ، فتَقولَ: يا ذا الجلالِ والإكرامِ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ، وما أشبَهَ ذلك، وقِيل: أنْ تَتعبَّدَ للهِ بِمُقتضاها، فإذا عَلِمْتَ أنَّه رَحِيمٌ تَتعرَّضُ لرَحمتِه، وإذا عَلِمتَ أنَّه غَفورٌ تَتعرَّضُ لمَغفرتِه، وإذا عَلِمتَ أنَّه سَمِيعٌ اتَّقَيْتَ القولَ الَّذِي يُغضِبُه، وإذا عَلِمتَ أنَّه بَصيرٌ اجتَنَبْتَ الفِعلَ الَّذي لا يَرضاهُ.

قال الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه الله-:

"ومن قال هذه الكلمة [ أي : لا حول ولا قوة إلا بالله ] محققًا ما دلت عليه من التوكل والتفويض وحسن الالتجاء؛ هدي ووُقي وكُف ، وكان من أقوى الناس قلبًا، وأحسنهم حالًا ومآلًا."

• فقه الأسماء الحسنى (١٥٨).

يتغافل الإنسان عن الأذكار في صباحه ومسائه وتلهيه أيامه ويخرج منها اليوم بعد الآخر دون ذكر واحد بينه وبين ربه

يصلي الفرض دون خشوع وحضور كواجب يُقضى وهو في ذلك محروم من استشعار لذة الإيمان وحلاوة الطاعة داخل قلبه فأول الطريق أن تزاحم يومك بالذكر حتى يعتاده لسانك ومن ثم يحضر قلبك والقلب إذا امتليء بذكر الله تورد كالزهرة في موسمها ونبض بالحب والخير.

فكل ما خلا الله هالك ويابس،
فالله الله في قلوبكم.

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يسيرُ في طريقِ مكَّةَ فمَرَّ على جَبلٍ يُقالُ له : جُمْدَانُ فقال : ( سِيروا هذا جُمْدَانُ سبَق المُفرِّدونَ سبَق المُفرِّدونَ ) قالوا : يا رسولَ اللهِ ما المُفرِّدونَ ؟ قال : ( الذَّاكرونَ اللهَ كثيرًا والذَّاكراتُ )

https://dorar.net/hadith/sharh/17658

صلاةُ الضّحى

وقتُها وقتُ غفلة فَجُلُّ القلوب تنصرف فيها إلى وَقود ‏الزاد والمَعاش، وبعضها ينصرف إلى ذكر ‏الله بالانتعاش، فمَن ترك ما يُحب لأجلِ مَن ‏أحبَّ عوضَّهُ الله بأحسِن ما طلب ومتَّعهُ بأجملِ ما رغب.

‏عندما تُدرك أن قيام الليل اصطفاءٌ يُوفق الله
لهُ من يشاء من عباده؛ لن تتركهُ ليلة واحدة.

قال ابن عثيمين -رحمه الله-:

‏"الشيطان يسلط على المرء في إدخال الأحزان، وإدخال التحسر عليه، وتشكيكه في أمور لا أصل لها، وتخيله أمورًا لا حقيقة لها، كل ذلك من أجل إدخال الأحزان على الإنسان."

• ‏شرح بلوغ المرام.

«‏ما مات من ترك أثرا نافعـًا»

قال ابن الجوزي: "من أحبّ أن ﻻ ينقطع
عَمله بعد موته فلينشر العِلم."

وقد أجمع العارفون بالله تعالىٰ على ٰ أنَّه
من بدأ يومه بتلاوة ماتيسَّر من القرآن الكريم
فإن ذلك يعود على يومه كله بالتوفيق والبركة
والطمأنينة والسكينة وانشراح الصدر والسعادة.

‏﴿واذكرِ اسمَ ربّك وتبتّل إليه تبتيلًا﴾
"أي: انقطع إلى الله تعالى، فإن الانقطاع إلى الله والإنابة إليه، هو الانفصال بالقلب عن الخلائق، والاتصاف بمحبة الله، وكل ما يقرب إليه، ويدني من رضاه."
[تيسير الكريم الرحمن، السعدي]

تلاوة من سورة المزمل
القارئ: تميم الريمي
جامع المهاجرين ، مكة المكرمة
.

﴿وَعَسى أَن تَكرَهوا شَيئًا وَهُوَ خَيرٌ لَكُم وَعَسى أَن تُحِبّوا شَيئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُم وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمونَ﴾

الإمام ابن القيم رحمه الله وهو يفسِّر هذه الآية العظيمة ذكر أنَّ فيها حكم وأسرار عجيبة ومصالح للعبد منها:

1- العبد إذا علم أنَّ المكروه قد يأتي بالمحبوب، والمحبوب قد يأتي بالمكروه، لم يأمن أن توافيه المضرَّة من جانب المسرَّة، ولم ييأس أن تأتيه المسرَّة من جانب المضرَّة، لعدم علمه بالعواقب، فإنََ الله يعلم منها ما لا يعلمه العبد.

2- أنَّها تقتضي من العبد التَّفويض إلى من يعلم عواقب الأمور، والرِّضا بما يختار له ويقضيه له، لما يرجو من حسن العاقبة.

3- أنَّه لا يقترح على ربه، ولا يختار عليه، ولا يسأله ما ليس له به علم؛ فلعلَّ مضرَّته وهلاكه فيه وهو لا يعلم، فلا يختار على ربه شيئًا، بل يسأله حسن الإختيار له، وأن يرضيه بما يختاره، فلا أنفع له من ذلك.

4- أنَّه إذا فوَّض إلى ربه ورضي بما يختاره له أمدَّه فيما يختاره له بالقوَّة عليه والعزيمة والصَّبر، وصرف عنه الآفات التي هي عرضة اختيار العبد لنفسه، وأراه من حسن عواقب اختياره ما لم يكن ليصل إلى بعضه بما يختاره هو لنفسه.

5- أنَّه يريحه من الأفكار المتعبة في أنواع الإختيارات، ويفرغ قلبه من التَّقديرات والتَّدبيرات، التي يصعد منها في عقبة، وينزل في أخرى، فلو رضي باختيار الله أصابه القدر وهو محمود مشكور ملطوف به فيه.

هذهِ المعاني الَّتي أحاول إدراكها من بداية أحداث غزَّة وإدلب -فرَّج اللّٰه عنهما وكتب لهما النصر- :

«هي أن ذنبك لا يضُرَّك أنت وحدك، ولا طاعتك تنفعك نفسـك! بل كونك فرد من هذه الأمَّة قد ترتفع لها الرَّاية بتوبة أحدهم، وقد يتأخر النصر عنهم بذنب أحدِنـا؛ وليكن أنت»!

كلَّما دعتكَ نفسك للمعصية تذكَّـر :
«التهاون في المَعصية هُنا، يُضعفهم هناك».

علىٰ نحو قول أ.إيـاد قباني :
«كلَّما دعتكَ نفسُك إلىٰ معصيةٍ تذكَّر أنَّ أمَّتَك جرِيحةٌ تنتظرُ من يحملُ همَّها، ويتلمس طريقَ عزتها، ومعصيتك وغفلتك تجعلك عبئًا جديدًا علىٰ أمتك! اتق اللّٰه».

لعلَّ النصر يكون علىٰ يدكَ، بركعةٍ في جوفِ الليل ودعـوة صادقة، وما ذلك علىٰ اللّٰه بعزيز!