اللهم رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي.

لايستطيع الإنسان دائما كسر قيد أخيه، أو شق قلبه ليُغيب حزنه أو ليمسح من قلبه مساوئ بعض المواقف واللحظات، لكنه يستطيع ولو بالبعد أن يربت على كتفه ويضمه.. إذا دعا له بظهر الغيب.

كلما كان العبد حسن الظن بالله
حسن الرجاء له صادق التوكل عليه !

فإن الله لا يخيب أمله فيه فإنه سبحانه لا يخيب أمل آمل ولا يضيع عمل عامل.

سلوانا أن الله يعلم، يعلم عِظم الشعور ولوعة الحزن ومرارة الغصّة، يعلم أنّا لا حول لنا ولا قوة إلا به ولولا يقيننا بلطفه وواسع رحمته ما تجسّرنا، يعلم أنّا ندافع الحزن بالدعاء والقنوط بالرجاء والكرب بفرجٍ يُرتَقب، وأنّا ما سرنا مسيرًا ولا قطعنا واديًا ولا شدّة لولا وابل رحمته.

صدّقوني قلّة البركة والمهام اليوميّة التي ينقضي اليوم دون أن نُتم شيئًا منها هي بسبب التفريط في الأذكار اليومية، قلة ذكر الله تصيب المرء بالوهن والضعف وعدم القدرة على إنجاز شيء ،فالنبي ﷺ شبّه الذي لا يذكر ربّه بالميت حين قال: «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت».

﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾
‏أتحسبُ أنَّ كل الجهاد هو سيفٌ وترس؟

‏إن قتالكَ لتحافظ على نقاء قلبك، هو جهاد!
‏سيكتُب الله تعالى لكَ أجر صراعك مع الذَّنب، وحزنك بعد المعصية، ونهوضك بعد الانتكاس، واستغفارك بعد الخطيئة.

من تمسّك بحبلِ قيامِ الليلِ وداومَ عليهِ ولو بركعاتٍ يسيرة عزّ عليهِ أن يتخلّى عنهُ، قيامُ الليلِ يُقوّي ثباتَ المسلمِ، ويمُدّه بالإشراق ليومهِ القادمِ؛ فكأنّهُ موردٌ يَغتسلُ بهِ القلبُ من أتعابِ اليومِ وَأَدْرَان هُمومهِ، وكلّما ازدادَ المرءُ بِه تمسّكًا لمَح أَثر بركتهِ على أيّامهِ.

تَعاهدُوا حظُّكم من قيامِ الليلِ، وزِيدُوا في الركعاتِ شيئًا فشيئًا تهيُّئًا للشهرِ العظيمِ.

ساعة استجابة لاتنسونا ووالدينا من صالح دعواتكم.

اعقدوا نيَّاتكم على الطَّاعة والإحسان في رمضان، وادعوا ربَّكم أن يُنعم عليكم ببلوغه، ويُعينكم فيه على الخير، فإن نيَّة الخير والعزم عليه وتحديث النَّفس به من أفضل زادكم للفوز به.

• ش. صالح العصيمي.

ساعة عُزلة ..

«النَّفع المتعدي ليس أفضل مطلقًا؛ بل ينبغي للإنسان أن يكون له ساعات يُناجي فيها ربه، ويخلو فيها بنفسه ويحاسبها، ويكون فعله ذلك أفضل من اجتماعه بالناس ونفعهم؛ ولهذا كان خلوة الإنسان في الليل بربه أفضل من اجتماعه بالناس».

شرح العمدة، لابن تيمية (٣/ ٦٥٠)

فالعبد إن كان له خبيئةٌ من عمل صالح؛ من صلاة أو صدقة أو معروف لا يطلع عليها إلا الله عز وجل، فإنها تبلغه رضوانه سبحانه؛ كما أنها تكون سببًا لنجاته من كثير من الكروب، وسببًا لتثبيته عند الشدائد ومواطن الابتلاءات

أعمال القلوب لخالد السبت،ط٢،ص١١٧

لله رحماتٌ تتنزّلُ في كُلِّ حين ، استغفر واذكر الله جالسًا وقاعدًا وعـلى جنبك ، ربّما يوافق ذكرك واستغفارك ساعة رحمة من رحمات الله

قال لقمان لابنه: " أي بُنيّ عـوِّد لسانك: اللـهُمّ اغفِـر لي، فإنَّ لله عزَّ وجل ساعات لا يردُّ فيهم سائل"

ما أصاب أحدًا قطُّ همٌّ ولا حَزَنٌ فقال اللهمَّ إني عبدُك ابنُ عبدِك ابنُ أمَتِك ناصيَتي بيدِك ماضٍ فيَّ حُكمُك عَدْلٌ فيَّ قضاؤُك أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك سميتَ به نفسَك أوْ علَّمْتَه أحدًا مِنْ خلقِك أو أنزلته في كتابِك أو استأثرتَ به في علمِ الغيبِ عندَك أنْ تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي ونورَ صدري وجلاءَ حُزني وذهابَ هَمِّي إلا أذهب اللهُ همَّه وحُزْنَه وأبدله مكانه فَرَجًا

للذكر وتلاوة القرآن بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس مزيّة، ولذا كان نبينا ﷺ لا يَدَعُه.

‏قال جـابر بن سـمرة: « كان النبي ﷺ لا يقـوم من مُصلاّه الذي يصلي فيه الصبح أو الغداةحتى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس قام»

الغفلة عن العِبادة ومُداواة القلبِ في شهر شعبان مغبّتها حسـرةٌ وشُعـور بالعجـز في رمضان؛ ولهذا تفهم انكباب السَّلف الصالح على الصيام والقرآن والتعبد عمومًا في شهر شعبان.

ابدأ من الآن وجاهد..
تعب يسير يعقبه لذة الاستمتاع بالشهر.

لن تشعر حقًا بلذة الركعات في جوف الليل إلا حين تُساق إليها بقلبك قبل قدمك..

تأتي وأنت محتاج إليها، محتاج أن تكون في معزلٍ مع الله تصلي وتدعو وتستغفر، وتلملم شعث نفسك؛ ستشعر بعدها بالسعة وبخفّة ملحوظة في الروح، ألا وإن في الروح عطش لايرويه إلا صلاة الليل، ومناجاة الأسحار!

الصلاة في آخر الليل ولو بركعات يسيرة أثرها على النفس عجيب، عجيب! حتى إنّك لترى أثر هذه الركعات في سائر يومك من تيسير وبركة وإعانة وقوّة، وإنّك لتجد أثرها في تيسير الطاعات والصلوات المفروضة والإقبال على القرآن.. ومن اعتاد على قيام الليل يُدرك هذا جيّدًا.

عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ما من عبدٍ مسلمٍ يدعو لأخيه بظَهْر الغيب إلا قال الملك : ولك بِمِثْلٍ).
-رواه مسلم (٢٧٣٢)

في هذا فضل الدعاء لأخيه المسلم بظهر الغيب، ولو دعا لجماعة من المسلمين حصلت هذه الفضيلة، ولو دعا لجملة المسلمين فالظاهر حصولها أيضًا، وكان بعض السلف إذا أراد أن يدعو لنفسه يدعو لأخيه المسلم بتلك الدعوة لأنها تستجاب ويحصل له مثلها.
-شرح النووي على مسلم