🌟🌟🌟
Психология радикализации

Радикализация как психологический процесс редко представляет собой резкую смену убеждений. Исследования показывают, что она разворачивается постепенно, через механизм, который в литературе описывается как инкрементальное смещение: каждая последующая идея лишь незначительно отличается от предыдущей, что минимизирует когнитивное сопротивление и делает движение к крайним позициям незаметным.

Точкой входа, как правило, служит реальный социальный или личный grievance. Это обстоятельство принципиально: радикальные нарративы не начинаются с откровенно ложных утверждений. Они опираются на реальный опыт несправедливости или исключённости, получая тем самым первоначальный кредит доверия, который впоследствии переносится на более радикальные элементы той же системы взглядов.

На следующем этапе ключевую роль играет групповая идентичность. Согласно теории социальной идентичности Тэджфела и Тернера, принадлежность к группе удовлетворяет фундаментальную потребность в самоопределении и признании. В условиях, когда человек ощущает себя маргинализированным в широком социальном контексте, малая группа с выраженной идеологической сплочённостью приобретает непропорционально высокую ценность. Это создаёт психологическое давление в сторону конформности: несогласие с групповой позицией начинает восприниматься не как когнитивный акт, а как угроза принадлежности.

Параллельно действует механизм моральной дисангажированности, детально описанный Альбертом Бандурой. Он включает, в частности, дегуманизацию оппонента: последовательный перевод конкретных людей в категорию абстрактной угрозы или коллективного врага. Это лингвистически и когнитивно снижает барьер для принятия насилия или жёсткого исключения как допустимых инструментов.

Устойчивость к этим механизмам в психологической литературе связывают прежде всего с толерантностью к неопределенности.

Исследования показывают, что низкая терпимость к когнитивной неопределённости коррелирует с предрасположенностью к авторитарным и радикальным взглядам: потребность в закрытых, однозначных объяснениях делает человека восприимчивым к идеологиям, предлагающим цельную и непротиворечивую картину мира.

Соответственно, способность удерживать сложность и признавать неполноту собственной информации выступает не столько моральной добродетелью, сколько когнитивным защитным механизмом.

- фенстер
#𝒜dmintakes 🌟🌟🌟

🌟🌟🌟

Я еще стихи пишу, но об этом как нибудь попозже

– хистори
#𝒮hitpost 🌟🌟🌟

🌟🌟🌟

Ну раз я уже опозорился своими юттд эдитами, то пора вспомнить былое.
В понедельник для расслабона разберу личность кеко киригири из Danganronpa: Trigger Happy Havoc

– хистори
#𝒮hitpost 🌟🌟🌟

🌟🌟🌟

Голосуем, ребята

– хистори
#𝒮hitpost 🌟🌟🌟

🌟🌟🌟

22 мая 1942 года родился Тед Качинский.
Экотеррорист, известный своими рассылками бомб, математик, критик индустриально-технологического общества и общества потребления, автор так называемого «манифеста Унабомбера».
В среду ждите тейк по данной теме

– хистори
#𝒮hitpost 🌟🌟🌟

🌟🌟🌟

Туда фенстера. Ждем статью

– хистори
#𝒮hitpost 🌟🌟🌟

🌟🌟🌟

Щитпостов почти не будет в ближайшие пару дней, потому что 25 у меня др и я буду занят празднованием своего дня рождения👼 но статьи и тейки всё так же стабильно будут выходить.

– хистори
#𝒮hitpost 🌟🌟🌟

🌟🌟🌟

Вот и статья

Герметизм: философия как посвящение

– фенстер
#𝒜rticle 🌟🌟🌟

🌟🌟🌟
Психология интеллектуализации на примере Кеко

«Защищайся от лжи и не позволяй никому читать свои эмоции. И не важно, кто будет перед тобой - не позволяй им помыкать тобой. Запомни это».

Кеко Киригири - персонаж игры Danganronpa: Trigger Happy Havoc, играющая большую роль в основном сюжете игры. Кёко, на первый взгляд, сдержанная и загадочная девушка: ведет себя аккуратно и старается оценивать все происходящее объективно, не давая волю чувствам. Благодаря своей холодной голове она спокойно реагирует даже на трупы, кровь и сильно помогает нам в раскрытии убийств, что делает ее важной союзницей.
Все же в некоторых моментах чувства Кёко проявляются: например, при упоминании директора Академии Пика Надежды (который в итоге оказывается ее отцом) или в отдельных сценах с главным героем девушка теряет самообладание.

Не будем сильно углубляться в личность девушки, ведь лайт-новеллу Danganronpa Kirigiri я не читал, поэтому будем опираться исключительно на саму игру.

Очевидно, что у девушки в качестве защитной реакции психики выступает интеллектуализация - механизм, при котором человек отрицательно относится к своим чувствам и их проявлению. Вместо признания и осознания эмоций он старается мыслить исключительно холодной головой. Конечно, в нашем обществе к таким людям часто относятся как к зрелым и сформированным личностям, умеющим держать себя под контролем. Только вместе с этим глушатся проявления любви, нежности, заботы и эмпатии, а в приоритет ставятся именно умственные способности личности.
Все это происходит на бессознательном уровне, и человек сам не замечает, как перестает придавать своим эмоциям нужную ценность.

Чтобы было легче представить это, возьмем пример: у человека умер питомец из-за ошибки ветеринаров. Он подает иск, начинаются долгие разбирательства, судебные процессы, постоянные стопки бумаг и консультации с юристами, все это не дает человеку нормально пережить травмирующий опыт. В конце концов он осознает, что так и не смог полноценно прожить трагедию: пострадать, поплакать, показать самому себе важность любимого питомца в своей жизни. Брешь в стене так и остается внутри личности человека, а выросший в бесчувственной среде еще сильнее оказывается связан с интеллектуализацией.

Но, в отличие от изоляции, человек все же иногда может проявлять чувства, в триггерные моменты, как та же Кёко. И в то же время это не стоит путать с рационализацией. При рационализации человек пытается выстроить причинно-следственную связь; часто она может не следовать ни логике, ни морали, а служит лишь оправданием собственных действий и способом избежать самокритики, которая может ударить по самооценке.

Конечно, думать объективно и смотреть на вещи трезво - это хорошо. Но, закрываясь от чувств, человек лишь накапливает в себе раны, которые однажды могут стать слишком тяжелыми из-за всего пережитого опыта.

Если тейк наберет голосов, в полноценной статье уже познакомлюсь с лайт-новеллой и углубимся в историю Кёко Киригири.

– хистори
#𝒜dmintakes 🌟🌟🌟

🌟🌟🌟
Глобальная культура конфликта человека с обществом.

Культ «Тихого Дэна»

Казалось бы, очередной высер треш стримера Ozon671games, который записывает свои аудиокниги с первой попытки, без всякой редакции текста, просто изливая первые попавшиеся в голову мысли в абсурдный сюжет. Разве есть смысл связывать очередную бредятину с массовой культурой? Аудиокнигу, чей автор, кажется, написал больше, чем сам прочитал? Пролистнуть этот тейк или потянуться за баночкой брепси?

Но не нам судить. Творчество 21 века давно искажено относительно какой либо классики, если вообще можно говорить о современных художественных шедеврах, так что катиться уже особо некуда.

В аудиокниге нас знакомят с главным героем - Дэном, работающим уборщиком за низкую зарплату и живущим в полной бедности. Его родной отец проводит время с новыми подружками, пока сам Дэн, после череды неудач, погружается в экзистенциальный кризис, выходом из которого считает месть обществу за столь омерзительную жизнь. Герой больше не терпит и не хочет терпеть, он отвечает на свой кризис неминуемым кровопролитием.

И, как ни удивительно, учитывая конфликт человека и общества, здесь можно проследить связь с другими произведениями.

«С меня хватит!» или как бороться с несправедливостью?

В обществе, где воевавшие неизвестно за что ветераны остались ни с чем, где доверие к правительству окончательно подорвано Уотергейтским скандалом, в обществе растет расизм, ксенофобия, антисемитизм, экономический кризис, набирающий неимоверные обороты, где всё пронизано коммерциализацией и несправедливыми ценниками на продукты, а неравенство между высшим и средним классом становится всё отчётливее, живёт главный герой фильма «С меня хватит!» (1993), оригинальное название которого буквально означает «Падение».

Фостер - работник национальной обороны, которого увольняют после окончания холодной войны, считая, что необходимость противостоять коммунистам уже потеряла смысл. У него есть бывшая жена и дочь, а в совместной жизни он проявлял чрезмерную жестокость по отношению к семье. После развода, отказавшись платить алименты, он остаётся жить с матерью.

В какой-то момент, ощущая давление общества вокруг себя, Фостер просто перестаёт себя контролировать, следовать этикету и общепринятым порядкам. Встречаясь с разными персонажами, он всё сильнее проникается ненавистью к несправедливости американского общества, из-за чего прибегает к насилию.

Если государство не может защитить права гражданина, имеет ли гражданин право защищать себя сам?

Только всё не так однозначно. К концу фильма главный герой понимает, насколько облажался: пытаясь спасти себя и свою страну, он сделал хуже другим и сам стал в глазах общества чудовищем.

В мире, где полно насилия, где дети знают, как пользоваться оружием, где из-за цвета кожи на тебя могут повесить ярлык «экономически неприспособленного», где повсюду ультраправые со своей ненавистью к меньшинствам, Фостер ищет выход через оружие, больше не желая терпеть. Но задумывался ли он, сколько вреда нанесёт другим за это время?

В полноценной статье мы посмотрим и на другие произведения массовой культуры. Как из бреда, созданного подобным человеком, может вырасти проблема, лежащая гораздо глубже - в обществе и в каждом из нас.
«Таксист», «С меня хватит!», «Тихий Дэн», между ними есть общая связь, о которой мы ещё поговорим.

– хистори
#𝒜dmintakes 🌟🌟🌟

🌟🌟🌟

Если что, мне насрать на полит взгляды человека, так что не думайте, что я специально упомянул эти темы. Фостер буквально видит протестующего чернокожего человека, борющегося за свои права, и неонациста, прогнавшего двух геев из оружейного магазина, он в буквальном смысле восхищается действиями гг, а через пару минут уже ненавидел его.
Пищу для размышлений оставляю вам тип, сами решите, кто виноват, а кто жертва обстоятельств, и сами выберите свою базированную идеологию.

– хистори
#𝒮hitpost 🌟🌟🌟