Вскочил в поту
В ночную тьму
Первобытный страх
Дрожь в руках
Звоните доктору скорее
Звоните доктору скорее

Звоните доктору скорее
Я боюсь навредить себе и вам
Звоните доктору быстрее
У меня был очередной кошмар
Всё намного хуже чем тогда
Я не хочу причинить вам зла

Много много много разных мыслей
Сильно сильно сильно они в мой разум вгрызлись
Да, всё хуже чем вчера
И нет в мыслях тех добра

Я видел много разных лиц во сне
Я их не встречал нигде
Да, я видел много лиц во сне
Но их нет в реальности нигде
Да всё хуже чем вчера
Я больше уснуть себе не дам

Ооо, не прошло ни дня
Чтоб я не вымучал себя
Ооо, не прошло ни дня
Чтоб в голове не было дерьма
Да всё хуже чем вчера
Я больше не вижу жизни, да

Я больше не могу думать о тебе
Нет
Я больше не могу думать о себе
Нет
Я просто не могу думать о мире
Мне добро думать не под силу

О, знаешь никогда не скучал по родному перекрестку
Пока не пришлось мне спать на жестком
Знаешь, никогда не думал о грехе
Пока не появился камень у меня в душе
О, звоните доктору скорее
Моё желание уснуть хоть будет чуть слабее

Звоните доктору скорее
Я боюсь навредить себе и вам
Звоните доктору быстрее
У меня был очередной кошмар
Всё намного хуже чем тогда
Я не хочу причинить вам зла

Я больше не могу так
Я болше не хочу так
Этого не будет больше
Так не может продалжаться дольше
Я больше не могу так
Я болше не хочу так
Этого не будет больше
Так не может продалжаться дольше
И я не буду больше спать
И я не буду больше думать
Ни ногой, ни ногой в кровать
И, да, не буду больше думать

У меня спросили, почему я пишу на английском. Потому что на русском получается полнейшая хрень.
Это стихотворение я написал год назад для своей блюзовой песни. После адаптации этого текста на английский стало намного лучше

Разве ты всегда была одна?
И, может, тоски была полна,
Может, никогда и не скучала...

Запах подаренной тобой свечи
Я так давно уже не ощущала.
А ты, моя родная, не кричи,
Ведь плохо было с самого начала.
Чего с тобой мы вместе не прошли?
И почему же ты тогда молчала,
Что давно воспринимаешь те угли
Как приход нашего с тобой финала?
И когда тишина твоя настала,
Ты, кажись, наконец всё осознала.
Что та брань, и ругань, те скандалы
Тогда создали столь крепкие кандалы,
Ведущие к досадному решению —
Поддаться злополучному забвению.

И дружба сгорела, и камни остыли...
А все ли они сначала горели?
Может и так, а может и нет.
Так вот же мой тебе совет:
Не ври о чувствах, не греши,
А всё для себя сама реши.
Каких людей хотела бы ты видеть,
А каких предпочла бы ненавидеть.

Первый стих, написанный... не помню, когда. Ритм скачет, но вроде бы не так уж и плохо..?

В 529 году император Восточной Римской империи Юстиниан, владевший в то время землями Эллады, издаёт закон, запрещающий язычникам заниматься преподавательской деятельностью. Их обязали креститься, ведь в противном случае они лишались своего имущества и отправлялись в ссылку. Этот год считается концом Афинской академии, ведь после этого семь афинских философов во главе с Дамаскием, главой Платоновской академии, отправляются в Персию на несколько лет.

Афины вскоре перестанут играть важную роль в качестве культурного и интеллектуального центра, как это было во времена расцвета полиса, даже после завоевания Македонией и Римом. Однако изданный при правлении Юстиниана закон также подразумевал, что обучение может проводиться лишь в Риме, Бейруте и Константинополе, что лишило Афины самого главного - культурного наследия, которое продолжало оказывать влияние, даже когда сам полис уже давно находился под властью чужеземцев.

Александр Македонский проникся культурой Греции, как и римляне, у которых не было собственных философских школ и академий, сопоставимых с греческими. Многие черпали знания именно из философии греков, но с распространением христианства древнегреческая философия подвергнется изменениям.

Римлянам было не до древнегреческой философии: из-за Великого переселения народов и бесконечных междоусобиц философы уже не могли свободно собираться в академии. Одним из довольно известных философов этого периода был Аврелий Августин, который обратился к христианству и стал развивать философию именно через его призму.

Как Аврелий Августин в своё время, так и Боэций, римский философ, являлись неоплатониками. Однако Боэций был также политиком, занимавшим должность во время завоевания Италии остготами. Вскоре его обвинили в участии в политических интригах и заговоре, а затем казнили.

Философы того времени крестились и перенимали некоторые идеи древнегреческой философии, но вскоре их последователи всё сильнее отдалялись от истоков, всё больше обращаясь к теологии.

Так, в 402 году Синесий Киренский, христианский богослов и философ-неоплатоник, побывал в Афинах, надеясь поучиться у греческих философов. Однако он вернулся из путешествия разочарованным, ведь философов там уже практически не осталось.

Неужели наша судьба - оставаться такой локальной аудиторией в глубине инета. А то вдруг с большей аудиторией наш вайб пропадет

Древняя Греция всегда была богата своей философией. У греков даже был список особо чтимых древнегреческих философов и политиков, называемый «Семь мудрецов», куда входили самые выдающиеся житейские мудрецы Эллады. В список входили и отец греческой философии Фалес, и известный своими реформами Солон, и другие. Но в списке, составленном Диогеном Лаэртским, особо выделяется одно имя – Анахарсис (614–559 гг. до н. э.), единственный в этом списке мудрец негреческого происхождения. Также философа в своих трудах упоминали такие известные мыслители, как Платон, Аристотель, Цицерон и Сенека. Почему греки чтили какого то скифа, выходца из чужеземцев, имевших культуру, сильно отличавшуюся от греческой, и говоривших на непохожем на греческий языке?

Анахарс (по-гречески Анахарсис) являлся сыном царя Скифии Гнура и эллинки (по этой причине он владел и греческим языком). У него был ещё брат Савлия, который также позже станет царём скифов. Отец философа посетил Грецию во времена 48-й Олимпиады. Отец отправил сына в путешествие по землям Эллады, где тот общался с самим Солоном, которого поразил своим остроумием. Анахарсис тогда, согласно преданиям, посмеялся над идеями Солона, сравнивая его законы с паутиной: мол, бедные застрянут в ней, а богатые вырвутся.

Анахарсис так и был известен как критик Эллады, который всегда умело отвечал на подколы местных греков и не боялся сказать правду в лицо. Также Анахарсис подвергал критике демократический строй, действовавший в Афинах. Известно его выражение:

«Удивительно, что в народных собраниях у них вносят предложения люди умные, а обсуждают и утверждают их люди глупые».

В отличие от стоиков и киников, Анахарсис всегда хвалил свою родину и сравнивал эллинов со скифскими кочевниками, указывая на то, что скиф всегда был свободнее и счастливее, чем любой богатый грек. Он также считал, что любой человек должен подчиняться законам природы, и приводил в пример своих соотечественников-скифов, говоря, что несправедливо подчиняться тому, что создано человеком, а не дано самим богом.

Помимо законов, Анахарсис также не воспринимал деньги всерьёз. Как однажды писал Цицерон:

«Скиф Анахарсис мог считать деньги ни за что, а наши философы не могут сделать этого»

. Также в своих письмах он говорил об экономическом принципе довольствоваться малым, называя богачей рабами роскоши, обилия вещей и праздного образа жизни.

Однако история скифа довольно трагична. По возвращении из путешествия в родные края он перенимает у греков их религию и совершает религиозный обряд. Свидетелем этого, по словам Геродота, становится его родной брат, царь Савлия, который пускает в него стрелу из лука и убивает его.

Ну как вам идея иногда делать целые недели тейков, посвященные определенным темам, или лучше, как раньше, всё смешивать?

Тиберий (163–133 гг. до н. э.) и Гай Гракх (153–121 гг. до н. э.) происходили из знатного плебейского рода (наверное, рассказывать вам, кто такие патриции и плебеи, не стоит). Их мать была дочерью того самого полководца Сципиона, который одержал победу над Карфагеном и войском Ганнибала, а отец был дипломатом и военачальником.

С самого детства братьев привлекали речи популяров - реформаторов, пытавшихся через народных трибунов и плебеев бороться с сенаторами-аристократами. Появление такого кружка реформаторов было обусловлено окончанием Пунических войн, когда Италия была истощена затянувшимся конфликтом и получила богатства всего западного Средиземноморья. Сенаторы стали завладевать богатыми территориями обычных крестьян, которых выгоняли с их земель, пока тех призывали в армию.

Натуральное хозяйство переходило в товарное. То есть если раньше каждый занимался хозяйством, чтобы обеспечивать себя и свою семью, то теперь землевладелец производил товары для продажи на рынке, а обычным жителям приходилось приобретать их посредством знакомой нам купли-продажи.

Данная проблема стала краеугольным камнем будущих гражданских войн в Риме и лишь сильнее подчеркнула разницу между обычным плебеем и сенатором-землевладельцем, который выгонял крестьян с их общественных земель. Плебеи должны были за свой счёт обеспечивать себя вооружением, а когда твою землю забрал кто-то другой, приходилось тратить ещё больше, чтобы просто закупиться снаряжением. Проблема заключалась в том, что именно владение огромными землями обеспечивало сенаторам необходимую политическую власть и денежный поток, поэтому они легко могли перекрыть кислород негодующим, что также создавало проблемы для реформаторов.

Тогда братья уже знали о реформаторских взглядах своего двоюродного брата Сципиона Эмилиана, однако тот был сдержанным, ведь считал, что подрыв существующего порядка приведёт страну к полному хаосу.

Однако вскоре, в 134 году до н. э., Тиберий Гракх выдвинул свою кандидатуру на пост народного трибуна и одержал победу на выборах, предложив брату работать в его аграрной комиссии. Позже, в 123 году до н. э., и Гай Гракх также стал народным трибуном.

Старший брат, Тиберий, провёл аграрную реформу, целью которой была поддержка малоимущих граждан Рима, укрепление демографической базы армии, а также подрыв олигархии посредством перераспределения общественных земель, находившихся в руках сенаторов.

Конечно же, знати - нобилитету, не понравились реформы Тиберия. Против него выступил и бывший консул Квинт Помпей. Накануне очередного собрания народного трибуна произошла драка между сторонниками (популярами) и противниками (оптиматами) реформ. В ходе этих беспорядков погиб и сам Тиберий Гракх.

Позже, когда Гай Гракх стал народным трибуном, он решил продолжить дело старшего брата и отомстить аристократии за своего родного человека. Он ввёл новые законы: например, бедные жители Рима получили возможность покупать зерно по фиксированной низкой цене. Также он выступал за освоение новых колоний на бывших землях Карфагена и строительство дорог, что было важно для местных землевладельцев.

Вскоре Гай Гракх проиграл новые выборы на пост народного трибуна, но в Риме снова начались беспорядки между сторонниками Гая и его противниками, поддерживавшими консула Опимия. Из за этого в Риме впервые было объявлено военное положение без назначения диктатора. При попытке бегства за реку Тибр Гай Гракх был убит своим рабом Филократом.

Нам важно изучать нашу историю хотя бы для того, чтобы задаваться вопросами: когда все началось и почему всё так сложилось. Ответы мы ищем в нашем прошлом

В случае победы философии варваров мы в большей степени затронем родину Анахарсиса, точнее, Скифию, которая занимала степные пространства Евразии, от Северного Причерноморья до Алтая и Центральной Азии. Немного затронем еще и саков, родственные скифам племена, проживавшие в Средней Азии, а также сарматов

В светлом будущем, возможно, когда нибудь затронем и древнегерманские племена, персов и т. д.

А вообще, не переживайте, если вам не нравится история, то вскоре мы уже в привычном формате будем писать тейки. Просто пробовал писать целую неделю тейки лишь на определённую тематику, по античности. А продолжать нам такое или нет, решать вам