Скоро выложу видео, крч а завтра фенстер, надеюсь, напишет тейк, так что, ребят, не отписываемся, тру база жива и будет жить (к сожалению)

Ги Дебор написал "Общество спектакля" в 1967 году как теоретический манифест Ситуационистского интернационала.

Дебор утверждал, что в условиях развитого капитализма подлинная жизнь вытесняется ее представлением. Отчуждение, которое Маркс описывал применительно к труду, у Дебора распространяется на всю жизнь целиком: человек отчужден не только от продукта своего труда, но и от собственного существования, которое превращается в непрерывный спектакль.

Спектакль при этом не метафора телевидения или рекламы, хотя он их включает, а описание структуры отношений между людьми, опосредованных образами. Люди перестают проживать опыт и начинают его накапливать в форме образов, которые циркулируют, потребляются и заменяют то, что они изначально должны были представлять.

Жан Бодрийяр развивал схожую идею, но довел ее до более радикального вывода. В его концепции симулякра образы проходят несколько стадий: сначала они отражают реальность, затем маскируют ее отсутствие, и наконец перестают иметь к ней какое-либо отношение, существуя как самодостаточная гиперреальность. Если у Дебора спектакль все же является искажением чего-то подлинного, то у Бодрийяра само это подлинное исчезает, и вопрос о нем теряет смысл.
Война в Персидском заливе, писал он, не произошла, имея в виду, что медийная конструкция события полностью вытеснила само событие в публичном опыте.

Ситуационисты предлагали практики сопротивления, например, дрейф. Это означало бесцельное блуждание по городу без маршрута, позволяющее воспринимать среду напрямую, минуя предписанные роли. Практика строились на убеждении, что повседневная жизнь является полем политической борьбы, а не только экономические или институциональные структуры.

Дебор предвидел и механизм поглощения критики, который назвал рекуперацией: система способна переваривать собственное отрицание, превращая его в новый товар. Революционная эстетика становится рекламным языком, критика потребления становится жанром потребления, субкультурный протест становится модой. Этот механизм описывает не только культурную динамику, но и структурную устойчивость спектакля к любому внешнему вызову.

Дебор покончил с собой в 1994 году, за несколько лет до того, как интернет создал инфраструктуру, которая воспроизводит описанные им механизмы с точностью, которую он вряд ли мог предвидеть в деталях, хотя логически они прямо следовали из его анализа.

Предлагайте свои идеи (желательно по тру крайму) в нашей анонке

Ну ваще, предложите что нибудь

Философ

Философ всегда прав!
Увидит смысл в говне,
Не видит он преград
Для заявы о силе извне.
Налетают как мухи,
Когда речь о деньгах.
Их «сутенера» слуги,
Не расскажут о бедах.

Твоя ранимая натура
Нам так ясна, философ.
Ну где твоя культура?
Хватит и своих вопросов.
Не сотвори себе кумира,
Мнимый наш этик.
Взгляни на истину мира,
Наш этакий «политик».

Спасибо анону, который решился поделиться своим стихом. Вы тож можете

(Нам скинули перевод древнеегипетского философского произведения «Беседа разочарованного со своим Ба», которое датируется предположительно 22–21 веками до нашей эры)

Первая жалоба

Видишь, имя мое ненавистно
И зловонно, как птичий помет
В летний полдень, когда пылает небо.

Видишь, имя мое ненавистно
И зловонно, как рыбьи отбросы
После ловли под небом раскаленным.

Видишь, имя мое ненавистно
И зловонно, как утиное гнездовье
В тростниках на болоте гнилотворном.

Видишь, имя мое ненавистно
И зловонно, как болотная тина,
Как рыбачьи отрепья и невод.

Видишь, имя мое ненавистно
И зловонно, как дыханье крокодилье,
Как житье с крокодилами в соседстве.

Видишь, имя мое ненавистно
И зловонно, как напраслина, которой
Очернили жену перед мужем.

Видишь, имя мое ненавистно
И зловонно, как навет непристойный
На отрока, чистого сердцем.

Видишь, имя мое ненавистно
И зловонно, словно город-изменник,
Что задумал от царства отложиться.

Вторая жалоба

Кому мне открыться сегодня?
Братья бесчестны,
Друзья охладели.

Кому мне открыться сегодня?
Алчны сердца,
На чужое зарится каждый.

Кому мне открыться сегодня?
Раздолье насильнику.
Вывелись добрые люди.

Кому мне открыться сегодня?
Хулу мирволят повсюду,
Благу везде поруганье.

Кому мне открыться сегодня?
Над жертвой глумится наглец,
А людям потеха — и только!

Кому мне открыться сегодня?
У ближнего рады
Последний кусок заграбастать!

Кому мне открыться сегодня?
Злодею — доверие,
Брата — врагом почитают.

Кому мне открыться сегодня?
Не помнит былого никто.
Добра за добро не дождешься.

Кому мне открыться сегодня?
Друзья очерствели,
Ищи у чужих состраданья!

Кому мне открыться сегодня?
Потуплены взоры,
От братьев отвернуты лица.

Кому мне открыться сегодня?
В сердцах воцарилась корысть.
Что толку — искать в них опоры?

Кому мне открыться сегодня?
Нет справедливых,
Земля отдана криводушным.

Кому мне открыться сегодня?
Нет закадычных друзей,
С незнакомцами душу отводят.

Кому мне открыться сегодня?
Нету счастливых,
Нет и того, с кем дружбу водили.

Кому мне открыться сегодня?
Бремя беды на плечах,
И нет задушевного друга.

Кому мне открыться сегодня?
Зло наводнило землю,
Нет ему ни конца, ни края.

Третья жалоба

Мне смерть представляется ныне
Исцеленьем больного,
Исходом из плена страданья.

Мне смерть представляется ныне
Благовонною миррой,
Сиденьем в тени паруса, полного ветром.

Мне смерть представляется ныне
Лотоса благоуханьем.
Безмятежностью на берегу опьяненья.

Мне смерть представляется ныне
Торной дорогой.
Возвращеньем домой из похода.

Мне смерть представляется ныне
Небес проясненьем,
Постижением истины скрытой.

Мне смерть представляется ныне
Домом родным
После долгих лет заточенья.

Четвертая жалоба

Воистину, кто перейдет в загробное царство —
Будет живым божеством,
Творящим возмездье за зло.

Воистину, кто перейдет в загробное царство —
Будет в ладье солнечной плыть,
Изливая оттуда благодать, угодную храму.

Воистину, кто перейдет в загробное царство —
Будет в числе мудрецов, без помехи
Говорящих с божественным Ра.

Учитывая то, что у вас сейчас учеба, уроки, будем делать побольше всяких тейков, мб по истории. Кто знает мб это поможет вам