🥹🥹

А ой, да, это темы не для канала, а для статьи (вдруг чел не понял)

Спасибо Прянику за то, что поделился своим рассказом. Советую вам всем ознакомиться с этим небольшим произведением и, если будет желание, поделиться своим творчеством в нашей анонке

Ну чо как? Понравился рассказ

Почему люди такие нелюди? Как меня это заебывает. Как в теории можно вообще воспитать ребенка, чтобы потом он в интернете создавал мемчики над реальными трагедиями и издевался над жертвами, оправдывая это "черным юмором" и тем, что "в интернете так всегда было"?

В теории, мне кажется, таких детей пиздят родители до потери пульса каждый день за слабости, и поэтому они в интернете на невинных людей сливают вот это вот свое говно и обиженность на жизнь

Мальчиков насилуют, девочек насилуют. Людей убивают, насилуют. Бьют. Люди страшно болеют, страдают. Мучаются. Как можно с этого смеяться, сука, ну как? Идиотизм блять

Это просто позорище. Они или просто выставляют себя какими-то крутыми троллями, или, я хуй знает, великими знатоками юмора, но правда в том, что это ПОЗОР, смеяться над чужой болью

Поверьте, все эти тролли такие храбрые и умные только в пределах интернета
В реальности как только они разок заслуженно получат в морду за свои высказывания - будут как паиньки, тише воды и ниже травы

Настоящая элита общества - та, которая не издевается над слабыми, не самоутверждается за чужой счет, умеет извиняться и признавать свою вину, меняться, помогать нуждающимся

Как было бы хорошо, если бы это была не недостигаемая элита сегодня, а простая база натуры человека

Учитесь отвечать на буллинг и беспричинные издевательства сразу. Услышали хоть что-то в свой адрес, скрыто или открыто: сразу же в глаза смотрите, говорите, что пересчитаете по головам и выкинете нахуй в речку/в озеро/с обрыва/напишете заяву/скажете родителям обидчиков/нажалуетесь в администрацию/директору/любому высшему лицу, которое может дать им понять, что так делать нельзя. Люди живут в виртуальном мире иллюзий, где слова можно говорить и за слова можно не отвечать. Так вот не дайте им понять, что такое реальный мир и что действие равно последствию всегда

Одно проигнорированное слово, человек уже знает, что над вами можно глумиться и вы ничего не ответите

Присутствуют ли здесь среди подписчиков граждане РФ, достигшие совершеннолетия? Вы голосовали? За кого? Можете рассказать в анонке или в комментариях

Скоро выложу видео, крч а завтра фенстер, надеюсь, напишет тейк, так что, ребят, не отписываемся, тру база жива и будет жить (к сожалению)

Ги Дебор написал "Общество спектакля" в 1967 году как теоретический манифест Ситуационистского интернационала.

Дебор утверждал, что в условиях развитого капитализма подлинная жизнь вытесняется ее представлением. Отчуждение, которое Маркс описывал применительно к труду, у Дебора распространяется на всю жизнь целиком: человек отчужден не только от продукта своего труда, но и от собственного существования, которое превращается в непрерывный спектакль.

Спектакль при этом не метафора телевидения или рекламы, хотя он их включает, а описание структуры отношений между людьми, опосредованных образами. Люди перестают проживать опыт и начинают его накапливать в форме образов, которые циркулируют, потребляются и заменяют то, что они изначально должны были представлять.

Жан Бодрийяр развивал схожую идею, но довел ее до более радикального вывода. В его концепции симулякра образы проходят несколько стадий: сначала они отражают реальность, затем маскируют ее отсутствие, и наконец перестают иметь к ней какое-либо отношение, существуя как самодостаточная гиперреальность. Если у Дебора спектакль все же является искажением чего-то подлинного, то у Бодрийяра само это подлинное исчезает, и вопрос о нем теряет смысл.
Война в Персидском заливе, писал он, не произошла, имея в виду, что медийная конструкция события полностью вытеснила само событие в публичном опыте.

Ситуационисты предлагали практики сопротивления, например, дрейф. Это означало бесцельное блуждание по городу без маршрута, позволяющее воспринимать среду напрямую, минуя предписанные роли. Практика строились на убеждении, что повседневная жизнь является полем политической борьбы, а не только экономические или институциональные структуры.

Дебор предвидел и механизм поглощения критики, который назвал рекуперацией: система способна переваривать собственное отрицание, превращая его в новый товар. Революционная эстетика становится рекламным языком, критика потребления становится жанром потребления, субкультурный протест становится модой. Этот механизм описывает не только культурную динамику, но и структурную устойчивость спектакля к любому внешнему вызову.

Дебор покончил с собой в 1994 году, за несколько лет до того, как интернет создал инфраструктуру, которая воспроизводит описанные им механизмы с точностью, которую он вряд ли мог предвидеть в деталях, хотя логически они прямо следовали из его анализа.

Предлагайте свои идеи (желательно по тру крайму) в нашей анонке

Ну ваще, предложите что нибудь

Философ

Философ всегда прав!
Увидит смысл в говне,
Не видит он преград
Для заявы о силе извне.
Налетают как мухи,
Когда речь о деньгах.
Их «сутенера» слуги,
Не расскажут о бедах.

Твоя ранимая натура
Нам так ясна, философ.
Ну где твоя культура?
Хватит и своих вопросов.
Не сотвори себе кумира,
Мнимый наш этик.
Взгляни на истину мира,
Наш этакий «политик».

Спасибо анону, который решился поделиться своим стихом. Вы тож можете

(Нам скинули перевод древнеегипетского философского произведения «Беседа разочарованного со своим Ба», которое датируется предположительно 22–21 веками до нашей эры)

Первая жалоба

Видишь, имя мое ненавистно
И зловонно, как птичий помет
В летний полдень, когда пылает небо.

Видишь, имя мое ненавистно
И зловонно, как рыбьи отбросы
После ловли под небом раскаленным.

Видишь, имя мое ненавистно
И зловонно, как утиное гнездовье
В тростниках на болоте гнилотворном.

Видишь, имя мое ненавистно
И зловонно, как болотная тина,
Как рыбачьи отрепья и невод.

Видишь, имя мое ненавистно
И зловонно, как дыханье крокодилье,
Как житье с крокодилами в соседстве.

Видишь, имя мое ненавистно
И зловонно, как напраслина, которой
Очернили жену перед мужем.

Видишь, имя мое ненавистно
И зловонно, как навет непристойный
На отрока, чистого сердцем.

Видишь, имя мое ненавистно
И зловонно, словно город-изменник,
Что задумал от царства отложиться.

Вторая жалоба

Кому мне открыться сегодня?
Братья бесчестны,
Друзья охладели.

Кому мне открыться сегодня?
Алчны сердца,
На чужое зарится каждый.

Кому мне открыться сегодня?
Раздолье насильнику.
Вывелись добрые люди.

Кому мне открыться сегодня?
Хулу мирволят повсюду,
Благу везде поруганье.

Кому мне открыться сегодня?
Над жертвой глумится наглец,
А людям потеха — и только!

Кому мне открыться сегодня?
У ближнего рады
Последний кусок заграбастать!

Кому мне открыться сегодня?
Злодею — доверие,
Брата — врагом почитают.

Кому мне открыться сегодня?
Не помнит былого никто.
Добра за добро не дождешься.

Кому мне открыться сегодня?
Друзья очерствели,
Ищи у чужих состраданья!

Кому мне открыться сегодня?
Потуплены взоры,
От братьев отвернуты лица.

Кому мне открыться сегодня?
В сердцах воцарилась корысть.
Что толку — искать в них опоры?

Кому мне открыться сегодня?
Нет справедливых,
Земля отдана криводушным.

Кому мне открыться сегодня?
Нет закадычных друзей,
С незнакомцами душу отводят.

Кому мне открыться сегодня?
Нету счастливых,
Нет и того, с кем дружбу водили.

Кому мне открыться сегодня?
Бремя беды на плечах,
И нет задушевного друга.

Кому мне открыться сегодня?
Зло наводнило землю,
Нет ему ни конца, ни края.

Третья жалоба

Мне смерть представляется ныне
Исцеленьем больного,
Исходом из плена страданья.

Мне смерть представляется ныне
Благовонною миррой,
Сиденьем в тени паруса, полного ветром.

Мне смерть представляется ныне
Лотоса благоуханьем.
Безмятежностью на берегу опьяненья.

Мне смерть представляется ныне
Торной дорогой.
Возвращеньем домой из похода.

Мне смерть представляется ныне
Небес проясненьем,
Постижением истины скрытой.

Мне смерть представляется ныне
Домом родным
После долгих лет заточенья.

Четвертая жалоба

Воистину, кто перейдет в загробное царство —
Будет живым божеством,
Творящим возмездье за зло.

Воистину, кто перейдет в загробное царство —
Будет в ладье солнечной плыть,
Изливая оттуда благодать, угодную храму.

Воистину, кто перейдет в загробное царство —
Будет в числе мудрецов, без помехи
Говорящих с божественным Ра.

Учитывая то, что у вас сейчас учеба, уроки, будем делать побольше всяких тейков, мб по истории. Кто знает мб это поможет вам

Мы все устаём от школы: от постоянных правил ношения формы, от постоянных руганей со стороны учителей и постоянных оценок, которые, кажется, не дают полной картины о наших возможностях и знаниях. Конечно же, нам хочется прогулять урок какой то злой учительницы, нахамить в ответ, поругаться с учителем из-за его высказываний касаемо нас, всегда хочется что-то нарушить. Нас заставляют подчиняться школьным правилам, носить одинаковую форму, приходить в определённое время и никогда не опаздывать. Ну как у человека может не появиться желание хоть раз принципиально нарушить это?

Неужели школы становятся тем местом, где мы всегда должны подчиняться кому то, соблюдать субординацию с теми, кто потом обращается с нами несправедливо?

Конечно, мы можем выражать протест, можем как либо пытаться противостоять этой системе, но в конечном счёте всё заканчивается либо тем, что вы и дальше ненавидите то место, которое посещаете, либо тем, что из-за угроз о том, что будете работать дворником, идёте справляться со своей рутиной другими способами, иногда и не столь хорошими.

Да, реакционное сопротивление, которое появляется у нас в тот момент, когда нашу свободу что-то ограничивает, присутствует, ведь мы осознаём сам факт оказываемого школьными учителями давления и, даже зная, каковы будут последствия, продолжаем нарушать школьные правила, что является одной из причин появления школьных хулиганов.

Что больше всего влияет на появление реакционного сопротивления у людей? Не сама школьная программа, которая никак не пытается нас ограничить, а именно скрытая школьная программа, о которой часто могут умалчивать, ведь она неочевидна, хотя стоит прямо перед нашими глазами.

У вас, наверное, уж точно присутствуют учителя, которые смотрят не только на ваши знания, но ещё и на вашу успеваемость и поведение во время урока. Хоть за малейшее неповиновение они могут занизить вашу оценку, в этом и кроется скрытая школьная программа (hidden curriculum).

Описанный последователем Э. Дюркгейма, социологом П. Джексоном, концепт предполагает, что в школе помимо обычного формального образования даётся ещё и скрытое образование, которое, например, учит людей терпеть и дожидаться звонка на перемену, подчиняться указаниям учителя, чтобы избежать возможных конфликтов внутри школы.

В дальнейшем теорию о скрытой школьной программе развивают и уже говорят о значительной роли самих учеников, которые и составляют основу всех этих поведенческих правил, объясняя это тем, что многим приходится во избежание дискомфорта следовать школьным нормам и правилам. Мол, за неумение решать задачки будет меньшее порицание, нежели за несоблюдение общепринятых школьных правил.

Джексон сам описывает скрытую учебную программу как нечто плохое, ведь она в конечном счёте слишком скрытно и глубоко вовлекает учащихся и учителей в государственный аппарат, учит их подчиняться, выстраиваться в иерархию и подвергает всех влиянию конформизма. Возможно, большинство просто даже об этом не догадается, ведь в открытую скрытая программа не преподносится перед лицом человека: она заворачивается в формальности учебного образования и достаётся на блюдечке.

Скрытая учебная программа, конечно же, встречается не только в школе, но и в университете, однако там всё строится на иерархии между группами и их преподавателями.

Просто задумайтесь: как наше образование будет ухудшаться лишь от того, что я не надел ту же рубашку, что и другие, или выражу несогласие с мнением учителей? Являются ли они продуктом подчиняющих нас учителей, прибегающих к конформизму учеников или здесь лежат чьи-то другие глубокие интересы?

Скрытая учебная программа хороша тем, что о ней не надо рассказывать, её не надо учить. Замечания учителей по поводу твоего поведения объясняются тем, что ты должен быть прилежным, и это быстро разлетается, ведь к этому учитель сам приходит, как и ученик, который либо повинуется, либо пытается как-либо противостоять этому, даже не подозревая о существовании такой программы.