Ладно, кто-то там просил тейк про всяких ебак, так что ждите тейк про что-то умное о страшных чудовищах

В принципе, уже похуй, на какие темы писать

Думаю, все мы пытались вызвать Пиковую даму, знакомились с нашим фольклором, наслышаны о криптидах по типу лохнесского чудовища, чупакабры, ырки и других духов, о которых еще в древние времена говорили наши предки. Кажется, что на дворе уже 21 век, но интерес общества к чему-то таинственному и паранормальному не спадает. Впрочем, то же самое можно сказать и про мошенников с финансовыми пирамидами, вроде бы все финансово грамотные, а люди все равно ведутся.

Понятное дело, что в этом случае мы сталкиваемся с мифологическим сознанием, когда человек воспринимает объекты через символизм и свои эмоции, ведь придаваемые объекту качества отражают культуру и социально-политическую ситуацию в мире. Если издревле люди объясняли природные явления проявлениями злых или добрых духов, то со временем это лишь стало интересной интерпретацией для людей с развитым воображением и художественным мышлением. Очевидно, что увиденный древним человеком силуэт в тумане, услышанный из гущи рев и страх перед неизведанным стали причиной страха не только перед иноземцами, но и поводом для появления мифов о паранормальном и о существах, обитающих на далеких землях. На природном уровне страх перед морем мог стать причиной появления мифов о древнегреческих морских существах Сцилле и Харибде. Через подобные образы объяснялись судьба и смерть человека, что в итоге подтолкнуло развитие тогдашней натурфилософии (учения, продолжительное время заменявшего науку).

Но наибольший вклад в изучение так называемой монстрологии внес культуролог Джеффри Коэн. В своей работе «Культура монстров: семь тезисов» он изложил, что создаваемые человечеством образы страшных чудовищ являются плодом культуры своей эпохи, передавая различные волнения общества: 1. Тело

монстра

– это

тело

культуры

.

2. Монстр

неизменно

ускользает

,

реинкарнируясь

в

культуре

в

ответ

на

новые

вызовы

.

Что касается второго тезиса, речь идет о культурной эволюции страшных баек и легенд: образ жуткого чудовища со временем изменяется и эволюционирует из-за культурных сдвигов в среде. Например, я помню как смотрел одно видео на ютубе, и там чел утверждал, что описание лохнесского чудовища менялось со временем под влиянием социальных потрясений. Сначала его описывали как морскую змею, но позже, когда общество узнало о морских динозаврах, монстр принял облик древнего плезиозавра. Люди просто ассоциировали волны необычной формы с тем, что недавно прочитали в газетах про динозавров. Мы ведь и сами, прочитав что-то страшное и испытав спектр сильных эмоций, можем принять стул с вещами за нечто жуть какое опасное. Такая же история с чупакаброй: изначально ее описывали как двуногое инопланетное существо, но позже, после выхода фильма «Особь», ее образ стал напоминать главного злодея этой картины. А ныне чупакабру и вовсе представляют страшным четвероногим монстром.

3. Монстр

– предвестник

кризиса

категорий

:

он опасен, поскольку является промежуточной формой, угрожающей смести все различия. Так почему же мифы так популярны? Очевидно, что им не мешают языковые и культурные барьеры: вне зависимости от места жительства и языка общения, с мифами все довольно просто. У них есть понятный образ, они вызывают конкретные эмоции и ассоциации у каждого, а значит, легко набирают популярность и влияют на массы. Например, у того же лохнесского чудовища есть родственник из японского фольклора – морское чудовище по имени Исси. Мифы остаются идеальным средством влияния на людей. Их образы, подобно мемам, вызывают сильный ажиотаж и живой интерес, что в итоге и делает их ценной частью культуры даже сегодня.

4. Монстр обитает у врат различий: инаковость вписана в его телесность и может быть культурной, политической, расовой, гендерной или сексуальной. Монстры являются лицом культуры. Через них люди передают свои страхи, невысказанное, а также скрытые сексуальные желания, гендерные и политические предрассудки. Например, чудовища из второй части сайлент хилла: многие противники - это олицетворение личных чувств Джеймса. Они ассоциируются у него с чувством вины и различными психологическими переживаниями вроде сексуальной неудовлетворенности из-за болезни Мэри. Это еще одна причина зарождения мифологического сознания: личностные проблемы и эмоции человека отражаются и материализуются в конкретных существах, что запускает внутренние триггеры и заставляет фиксироваться на этих образах.

5. Монстр

охраняет

рубежи

возможного

,

стоя

на

страже

концептуальных

,

географических

и

гендерных

границ

.

Монстр всегда привязан к определенному пространству. Он выступает способом выразить культурную идентичность: мифы служат ярким примером культурного влияния и помогают человеку осознать принадлежность к своей общине через знакомство с местным фольклором. 6. Страх перед чудовищем – это желание, это простор для либертинажных фантазий. Чудовища действительно олицетворяют наши подавленные эмоции и триггеры, превращаясь во что-то глубоко личное, ведь всякую нечисть можно интерпретировать по-своему. Монстры становятся материальным воплощением борьбы человека со своими страхами и скрытыми чувствами. Мы пытаемся спрятать их в себе, но всё равно транслируем через зашифрованные смыслы.

7. Монстр стоит на пороге становления. Монстры становятся одним из способов познания мира. В свое время натурфилософия и алхимия переросли в знакомые нам химию и биологию: всё начиналось с образов, магического мышления и тотемизма, которые постепенно эволюционировали в современную науку и религии. Так и здесь: монстры и мифы оказываются лишь первой ступенью к изучению мира и просвещению. Когда-то люди считали грозу гневом Зевса, но именно этот миф подтолкнул их интерес к небу и изучению природных явлений.

Вообще я хотел по фандомам выпустить тейк, даже уже готовил материал про микан, ведь она довольно хорошо прописанный перс в связи с её ужасным прошлым, но потом что то передумал ащщущущущ

Хз мне уже похуй на это разнообразие в канале. Надо будет сделаю тейк хоть про политику, хоть про говно, хоть про философию, хоть про фандомы. Ребят, надо быть разносторонними

Предлагайте свои идеи в комментариях или в нашей анонке, я ко всем прислушиваюсь

Типа смотрите, логика в чем: вы читаете тейки по фандомам, начинаете с чего то более понятного, а потом уже постепенно переходите к более глубокому контенту, о философии, психологии. Сами делаете анализы персов, потом переходите на настоящих людей ииии заканчиваете все тру краймом, там уже на зоне, в психушке. Ведь когда мы анализируем фандомы понятным языком и сравнениями, мы отсылаемся на другие наши умные тейки

Типа микан реально самый травмированный персонаж, которого прям искренне становится жаль, но в итоге из неё сделали тупо ходячий фансервис. Не, я не против фансервиса, но не тогда, когда на нём полностью строится перс

Спасибо, хорошо