Нигилизм привлекает в определенном возрасте и в определенном состоянии духа именно своей радикальностью. Если ничто не имеет смысла, то вся тяжесть выбора, ответственности и усилия снимается одним движением. Нигилизм во многом прав: объективного, универсально обязательного смысла, встроенного в структуру вселенной, вероятно, не существует. Религиозные системы предлагали такой смысл, и современный человек может их не принять. Проблема в том, что нигилизм принимает этот диагноз за финальный ответ, тогда как он является только начальной точкой.

Ницше, которого принято цитировать в поддержку нигилизма, на самом деле рассматривал его как кризис, требующий преодоления, а не как устойчивую позицию. Смерть Бога у Ницше была не поводом для облегчения, а катастрофой, из которой предстоит найти выход. Нигилизм нежизнеспособен прежде всего практически.

Человек, последовательно убежденный в отсутствии смысла, не может принять ни одного решения, не противоречащего своей позиции: любой выбор, от того, что есть на завтрак, до профессии и отношений, предполагает иерархию предпочтений, а значит, неявное признание того, что одно важнее другого. Жить значит постоянно действовать так, как будто что-то имеет значение. Нигилист, который встает утром, выбирает еду и поддерживает отношения, уже опровергает свою позицию поведением, даже если не опровергает ее словами. Альбер Камю называл это противоречие философским самоубийством наоборот: продолжать жить, отрицая основания для жизни. Есть и логическая проблема. Утверждение “ничто не имеет смысла” является утверждением, претендующим на истинность. Но если ничто не имеет смысла и ценности, то и это утверждение не имеет смысла и ценности, то есть не является основанием для чего-либо.

Нигилизм как позиция подрывает собственные основания: он не может быть последовательно сформулирован, не противореча себе. Это не софистический трюк, а реальное логическое ограничение, которое Витгенштейн описывал через образ лестницы, которую отбрасывают, поднявшись по ней: позиция, отрицающая все ценности, не может обосновать ценность самого этого отрицания. Экзистенциализм предложил более честный ответ на ту же проблему. Если смысл не дан извне, он создается изнутри, через выбор, через проект, через принятие ответственности за собственное существование. Это требует значительно большего усилия, чем нигилизм, и именно поэтому менее привлекательно в качестве немедленного решения. Сартровское “существование предшествует сущности” означает, что человек обречен на смысл, что отсутствие готового ответа не освобождает от необходимости его производить. Камю шел схожим путем через образ Сизифа: абсурд признается, но не капитулируют перед ним.

Нигилизм в конечном счете является переходным состоянием. Он точно описывает момент, когда прежние основания рухнули, а новые еще не найдены. Застрять в этом моменте и возвести его в принцип значит принять временную растерянность за истину. История мысли знает множество людей, прошедших через нигилизм и вышедших из него с более сложным и устойчивым пониманием того, как строится смысл без гарантий

НАКОНЕЦ-ТО СУКА

Реакции пж ребята, проявляем актив, пишем комменты

За эту неделю успели затронуть всего три темы лол

ОГО

Ребята, контент выйдет лишь по одной из этих тем, так что выбирайте с умом (обещаем выпускать обычное количество тейков в неделю, как и раньше)

Кто играл в юттд

Фенстер напишет статью во вторник или в среду, но, несмотря на это, мы будем ежедневно радовать вас тейками, начиная уже с завтрашнего дня

Стихи всегда помогают человеку передать через строчки своё внутреннее состояние, когда через творчество можно описать то, что боишься сказать напрямую. Так что давайте ознакомимся с поэзией Юри, где она через образы передаёт своё психическое состояние, свою неудержимую тягу к ножам и к членовредительству. Стих «Енот» Юри пишет на третий день первого акта, и он, вроде бы, начинается с безобидных событий.

«Это случилось поздно ночью, в гробовой тишине, для перекуса вредного очень я нарезала свой хлеб»

Рутина, каждый твой перекус означает то, что ты повторяешь изо дня в день. Ты кушаешь на ночь глядя, несмотря на то, что последствия своей трапезы знаешь. Но ведь это не совсем уж и плохо? Только вот со временем это растёт, и неопределимое желание превращается в нечто другое, что, как и ночной голод, контролировать становится трудно. Почему же именно хлеб? Хлеб - незаменимая часть нашей трапезы. Ты всегда тянешься к кусочку мучного, пусть и не столь полезному для здоровья, но нас ведь с детства учат его есть, мол, так наешься. Позже это становится привычкой, и ты не можешь ничего есть без кусочка вредного хлеба. Сегодня хлеб, а завтра человек и жить без сигареты не сможет, без рюмочки не сможет утро начать, а у кого-то это и вовсе переходит в совсем другие желания.

«Шорох за окном моё внимание привлёк: его сделал зверёк, тот зверёк был енот. Если не изменяет мне память, это было впервые, когда заметила свою странность - наклонности больные.»

Неопределимые желания всегда приходят внезапно: ты их сам можешь не заметить и не вспомнить, как впервые захотел чего-то, что потом станет зависимостью и ежедневной потребностью. Что-то больное в конце концов становится нормой, ведь ты повторяешь это изо дня в день.

«В тот раз енот взял хлеба кусок, хоть и внутреннее "я" знало последствия. Знала и я, что накормленный енот придёт ко мне вновь.»

Несмотря на то, что ты осознаёшь всю опасность и весь вред, ты начинаешь нуждаться в этой странной потребности, которая со временем набирает обороты. Ты лишь сильнее нуждаешься в своих привычках, которые бросить уже не можешь.

«Меня манила красота ножа - она лишь симптомом была. Хлеба кусок - любопытством жадным, Енот - непреодолимым желанием.»

Ну и, конечно же, это касается и таких ужасных зависимостей, как членовредительство, которое становится единственным способом самовыражения. Человек через свою физическую боль пытается утешить боль моральную: кто-то объясняет это желанием выразиться, а кто-то просто получает некое удовольствие от порезов на своём теле. В любом случае это ужасно, но человека это не останавливает - он продолжает этим заниматься. А сам о своей новой сумасшедшей привычке он, конечно, не расскажет, пока его на этом не спалят. Вот и выходит, что Юри передаёт это через стихи: пишет о том, как с*лфхарм так неожиданно и внезапно стал частью её жизни.

«Поменяла фазу луна, отражая больше света от лезвия ножа. Тот же свет блистал у моего друга в глазах. Я режу хлеб, он свежий, мягкий. Енота возбуждает перекус долгожданный. Или, может, я вижу в еноте себя: каждая эмоция моя в нём отражена.»

Не секрет, что с*лфхарм вызывает у кого-то наслаждение или даже возбуждает. Это, конечно же, табуировано, и людям приходится передавать подобные чувства через стихи. Так делает и Юри: она будто бы хочет признаться главному герою в своём фетише и в том, что приносит ей удовольствие.

Плачу

Хотя нет, не плачу, всё равно статью по нигилизму буду писать не я, а фенстер, так что как то похуй

Я занят важными делами

Вам смешно с инцелов? Смешно с тех, кто винит женщин или мужчин в своём одиночестве, в том, что они девственники? А если эти люди завтра возьмут оружие в руки и будут стрелять по людям? Завтра познакомлю вас с «идеальным джентльменом»

И у него фанбаза куда больше, чем у многих других известных личностей, его восхваляют, ему делают эдиты, арты, распространяют женоненавистнические идеи, и всё это идет в плюс с гипергамией и другой инцельской херней

И я видел дохуя аккаунтов девушек, которые тоже фанатеют по нему, по женоненавистнику

Ребята, хочу похвастаться, что смог запустить на своем телефоне через Winlator игру Catastrophe crow (дело было летом делать было нехуй (у меня ушло на это примерно 5 часов, долго ебался с настройками контейнера и контроллеров но оно того стоило)). Если не в курсе что за игра, могу рассказать про нее, или вам как идея для поста