Начнем с известной всем «Лолиты» Владимира Набокова, которая стала в обществе порицаемой из-за предполагаемой пропаганды расстройства сексуального предпочтения. «Лолита» в свое время была запрещена в Англии на уровне парламента, а также в Австралии, Франции, в той же Швеции весь тираж книги был сожжен.

Даже появился термин

"комплекс Лолиты"

, когда странное увлечение стали называть именем героини этого произведения. Но разве Набоков и вправду занимался пропагандой? Решать вам.

Книга, которую некоторые называли произведением о любви и страсти, получала и положительные отзывы, но в дальнейшем она не могла не оказать влияние на культуру. С появлением терминов «нимфетка» и «Лолита» своеобразная игра с маскировкой патологии под любовь, наложенная на американские реалии, повлияла на дальнейшую нормализацию этих образов.

Вы же знаете всемирно известную песню «Lolita» Ланы Дель Рей? Так вот, в ней продолжается эстетизация уязвимости и нежности, романтизация трагичности и красоты, что служит способом своеобразного переживания боли. Не буду критиковать ни певицу, ни ее творчество, но оно, как и другие продукты поп-культуры, оказало влияние на обсуждение этой темы.

Вместе с этим набирает обороты мода

coquette

, где эстетика подросткового периода, винтажа и «запретной романтики» материализуется.
Вместе с обсуждением всего этого начинается некая нормализация, сопровождающаяся обеспокоенностью данной тенденцией. Наряду с положительными аспектами проявляются и отрицательные. Не стоит долго останавливаться на критике Набокова, но многим может не понравиться проявляющаяся в творчестве некоторых певцов рационализация доминантного поведения, к примеру, те самые строки

«He hit me and it felt like a kiss»

в песнях Ланы. Однако все эти ужасные ассоциации могут быть понятны и объяснимы.
Все связано с информационным пространством.

Нашумевшая тема с «файлами Эпштейна» снова пробудила интерес к феномену Лолиты: частный самолет миллиардера прозвали «Лолита-экспресс», а в опубликованных файлах содержались сведения о том, как эксплуататоры оставляли на телах своих жертв надписи из романа, вроде

«she was Lola in slacks»

, что создает пугающий инфоповод в наше время.

Конечно, люди, увлекающиеся подобной модой, вряд ли выступают за романтизацию всего этого, но вопрос так и остается нерешенным.
В любом случае, судите сами.

Если вы увидели здесь критику кого-либо, то нет, ведь и само творчество Ланы основано на ностальгии по старой американской поп-культуре и эстетике tragic glamour.

Лана

изображает все реалии американской мечты, изломанные судьбы, деструктивную любовь и меланхолию, как в своем роде делал и Набоков. Например,

He Hit Me (And It Felt Like a Kiss),

так называлась песня Джерри Либера и Майка Столлера, написанная в 1962 году, а Лана как раз таки часто ссылается на прошлое музыкальной индустрии.

Да и стоит отделять человека от его творчества, ведь мы часто не перестаем слушать исполнителей или читать тех, у кого в шкафу прячутся скелеты

Тоска по дому устроена парадоксально. Человек тоскует не по конкретным стенам и не по конкретным людям, хотя именно так это переживается. Он тоскует по себе в определенном контексте, по версии себя, которая существовала только там. Это делает ностальгию по дому не столько социальным, сколько онтологическим переживанием.

Психологи разграничивают два компонента. Первый связан с place attachment: человек формирует эмоциональную связь с пространством через накопленный в нем опыт, и его отсутствие переживается как потеря доступа к памяти, а не только к месту. Второй компонент социальный: утрата привычных отношений, в которых человек знал, кем он является для других. Новое место требует перестройки этой сети с нуля, и в промежутке человек оказывается в состоянии социальной невесомости.

Константин Седикидес показал, что ностальгия выполняет регуляторную функцию: обращение к воспоминаниям о доме снижает тревогу и поддерживает ощущение связности собственной идентичности. Человек обращается к прошлому не потому, что хочет вернуться, а потому что нуждается в напоминании о том, кем он является. Отсюда важное разграничение между реставративной ностальгией, стремящейся буквально восстановить утраченное, и рефлективной, сознающей невозможность возврата. Люди, вернувшиеся домой после долгого отсутствия, нередко обнаруживают, что тосковали не по реальному месту, а по его образу, очищенному от всего неудобного.

В конечном счете тоска по дому является симптомом того, насколько человек зависит от внешнего контекста для поддержания внутренней связности. Чем больше идентичность строится через место и привычные роли, тем острее переживается их утрата. Это не слабость, это указание на то, где находится центр тяжести чьей-то личности. И в этом смысле тоска по дому говорит о человеке больше, чем о доме.

По идее, если бы я не писал тейки по всяким хуёвым темам, то у нас был бы уютный, образовательный, милый уголок с фенстером, а не с моими тейками на провокационные темы

К сожалению, пришлось отложить, поэтому ждите тейк на следующей неделе

Ребята, есть ли тут шарящие за Ongezellig? В чём его прикол и почему в последнее время именно фанаты этого сериала берутся за оружие и радикализируют всякую херню

Я тоже по жизни занимаюсь херней, так что не осуждаю

Как вы думаете, вы оставили хороший цифровой след или ужасный

40 здоровых людей держатся на 11 политиках (а может, и наоборот)