الشيخ محمد عبد الوهاب وأولاده وأحفاده الذي يظهر من كتبهم أن الشيخ عبد اللطيف ( بن عبد الرحمن بن حسن ) كان أوسع علما بفنون العربية وأصول الفقه وفروعه ومصطلح الحديث من جده شيخ الإسلام ، ولكن جده هو الذي هدي إلى العلم الواسع الدقيق بتوحيد الله تعالى الذي هو أساس الإسلام وقام بالدعوة وهدى الله به الألوف ومئات الألوف إلى دين الله الخالص وكان أولاده وأحفاده ومنهم الشيخ عبد اللطيف هذا من بعض حسناته وله مثل أجورهم كلهم رحمهم الله أجمعين.

رشيد رضا

وجهة نظر

قيّد من خاف ألا يعدل بالمرأة الواحدة وترك للمستدل ولمن يخشى أن لا يعدل حتى مع الواحدة عدم الزواج.

الأفغاني

قصة موت الحافظ النابغة ابن عبد الهادي ( ٧٠٥ - ٧٤٤ )وقد ألف رحمه الله كتاب مناقب الأئمة الأربعة.

فيما وقفت عليه الدكتور صالح سندي أفضل من ينشط حاليا في شرح المتون العقدية.

خلاصة:

يسمونها عقليات وإنما هي= تقليديات.

ابن تيمية

هل لابن تيمية كتاب عقدي شامل في بيان مقالاته وحججه في الاعتقاد ؟

ينفي بعض الناس ذلك وهذا عجيب فشرح الأصفهانية نموذج للكتاب العقدي الشامل والشمول لا يعني عدم فوات بعض المسائل فعامة الكتب التي توصف بالشمول ستجد فيها بعض الفوات وإنما الضابط شمول الأبواب وأكثر مهمات المسائل والأصفهانية يصدق عليه هذا الضابط مع اجتماع هذا الشمول بعمق البحث لا مجرد ذكر أصل المسألة.

قال ابن إياس:
قال الشيخ عزّ الدين بن عبد السّلام: لما تولّت شجرة الدرّ على الديار المصرية، عملت في ذلك مقامة، وذكرت فيها، بماذا ابتلى الله به المسلمين بولاية امرأة عليهم.
وكانت سلطنتها يوم الخميس ثانى صفر سنة ثمان وأربعين وستمائة، وألبسوها خلعة السلطنة، وهى قندورة مخمل مرقومة بالذهب، فباس لها الأمراء الأرض من وراء حجاب.
فلما تمّ أمرها فى السلطنة، أنعمت بالوظائف السنية على الأمراء، وفرّقت الأقاطيع الثقال على المماليك البحرية، وأغدقت على الجند بالأموال والخيول، حتى أرضت الكبير والصغير منهم بكل ما يمكن، وساست الرعية أحسن سياسة.
وكان الأمير أيبك التركماني مدبّر المملكة، لكن كان لا يتصرّف فى شيء من أمور المملكة إلا بعد مشورتها؛ وكانت علامتها على المراسيم بخطها: «والدة خليل».

وكانت الخطباء تخطب باسمها على منابر مصر وأعمالها، وتقول بعد الدعاء للخليفة:

«واحفظ اللهم الجهة الصالحية، ملكة المسلمين، عصمة الدنيا والدين، ذات الحجاب الجليل، والستر الجميل، والدة المرحوم خليل» …

قال الشيخ شمس الدين الجزري: لما بلغ الخليفة المستعصم بالله، وهو ببغداد، أنّ أهل مصر قد سلطنوا امرأة، أرسل يقول لهم: أعلمونا إن كان ما بقى عندكم فى مصر من الرجال من يصلح للسلطنة، فنحن نرسل إليكم من يصلح لها، أما سمعتم فى الحديث عن رسول الله، ﷺ، أنّه قال: «لا يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة»؛ وأنكر عليهم بسبب ذلك غاية الإنكار ..
فلما بلغ شجرة الدرّ ذلك، جمعت الأمراء والقضاة، وخلعت نفسها من السلطنة برضاها، فكانت مدّة سلطنتها بمصر ثلاثة أشهر إلا أياما.

فاطمة بنت محمد بن عبد الوهاب

المرأة الوحيدة التي شاركت في الحكم في نجد فيما وقفت عليه.
وكانت في إمارة آل رشيد في حائل.

إبراهيم باشا في نصوص الجبرتي:


حال إبراهيم باشا في ديانته بحسب حكاية الجبرتي:

"حضر من بلده ولم ير غير ما هو فيه لم يؤدبه مؤدب ولا يعرف شريعة ولا مأمورات ولا منهيات وسمعت أن قائلا قال له: وحق من أعطاك.
قال: ومن هو الذي أعطاني.
قال له: ربك.
قال له: إنه لم يعطني شيئا، والدي أعطاني أبي، فلو كان الذي قلت فإنه كان يعطيني وأنا ببلدي".

أفاعيله بأهل الصعيد:

قال الجبرتي:
"سافر راجعا إلى الصعيد يتمم ما بقي عليه لأهله من العذاب الشديد فإنه فعل بهم فعل التتار عندما جالوا بالأقطار وأذل أعزة أهله وأساء لسوء معهم في فعله فيسلب نعمهم وأموالهم ويأخذ أبقارهم وأغنامهم ويحاسبهم على ما كان في تصرفهم واستهلكوه أو يحتج عليهم بذنب لم يقترفوه ثم يفرض عليهم المغارم الهائلة والمقادير من الأموال التي ليست أيديهم إليها طائلة ويلزمهم بتحصيلها وغلاقها وتعجيلها فتعجز أيديهم عن الاتمام فعند ذلك يجري عليهم أنواع الالام من الضرب والتعليق والكي بالنار والتحريق فإنه بلغني والعهدة على الناقل أنه ربط الرجل ممدودا على خشبة طويله وأمسك بطرفيها الرجال وجعلوا يقلبونه على النار المضرمة مثل الكباب وليس ذلك ببعيد على شاب جاهل سنه دون العشرين عاما لم يؤدبه مؤدب".

عن الأشعرية:
أما المذهب المشهور فيما بينهم في هذه الأعصار المتأخرة فهو أرك المذاهب المحدثة في الإسلام وأمرّها للأنام، قد طار شرره وعم في الدين ضرره، واعترى الناس هذا الداء العضال الخبيث كلهم إلا من عصمه الله وقليل ما هم.

المرجاني القازاني الحنفي ( ت ١٣٠٦ )

صدر حديثا.

الموضوع مهم والباحث من وقف على ردوده وحواراته العلمية الهادئة مع الإمامية يرجو منه الإتقان وحسن الرد.

هذا موضع الحكاية المشهورة عن بعض العارفين أنه حصل له إباق عن سيده، فرأى في بعض السِّكك بابا قد فُتح، وخرج منه صبي يستغيث ويبكي، وأمه خلفه تطرده حتى خرج، فأغلقت الباب ودخلت، فذهب الصبي غير بعيد، ثم وقف مفکرا، فلم يجد له مأوی غیر البيت الذي أُخرج منه، ولا من يؤويه غير والدته، فرجع مکسور القلب حزينا، فوجد الباب مرتجا، فتوسّده ووضع خده على عتبة الباب ونام.

فخرجت أمه، فلما رأته على تلك الحال لم تملك أن رمت نفسها عليه، والتزمته تقبّله وتبكي، وتقول: يا ولدي، أين تذهب عني ؟ ومن يؤويك سواي ؟ ألم أقل لك: لا تخالفني، ولا تحملني بمعصيتك لي على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة لك، والشفقة عليك، وإرادة الخير لك ؟ ثم أخذته ودخلت.

فتأمل قول الأم: لا تحملني بمعصيتك على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة والشفقة.
وتأمل قوله - صلى الله عليه وسلم - : «لله أرحم بعباده من الوالدة بولدها»
وأين تقع رحمة الوالدة من رحمة الله ؟ فإذا أغضبه العبد بمعصيته فقد استدعى منه صرف تلك الرحمة عنه، فإذا تاب إليه فقد استدعي منه ما هو أهله وأولى به.

ابن القيم

وكم سليتُ بالأوهام نفسي
وغطَّيت الحقيقةَ بالخيال

خططتُ على الرمالِ مُنىً فلما
تطامى السيلُ سِلْن مع الرمال