٢٩- قال تعالى: ﴿ما أصاب من مصیبة إلا بإذن ٱلله ومن یؤمن بٱلله یهد قلبهۥ وٱلله بكل شیء علیم﴾
قال الآلوسي:
قرأ عكرمة وعمرو بن دينار ومالك بن دينار «يهدأ» بهمزة ساكنة .. أي يطمئن قلبه ويسكن بالإيمان ولا يكون فيه قلق واضطراب.
قال السعدي:
هذا عام لجميع المصائب، في النفس، والمال، والولد، والأحباب، ونحوهم، فجميع ما أصاب العباد، فبقضاء الله وقدره، قد سبق بذلك علم الله [تعالى]، وجرى به قلمه، ونفذت به مشيئته، واقتضته حكمته، والشأن كل الشأن، هل يقوم العبد بالوظيفة التي عليه في هذا المقام، أم لا يقوم بها؟ فإن قام بها، فله الثواب الجزيل، والأجر الجميل، في الدنيا والآخرة، فإذا آمن أنها من عند الله، فرضي بذلك، وسلم لأمره، هدى الله قلبه، فاطمأن ولم ينزعج عند المصائب، كما يجري لمن لم يهد الله قلبه، بل يرزقه الثبات عند ورودها والقيام بموجب الصبر، فيحصل له بذلك ثواب عاجل، مع ما يدخر الله له يوم الجزاء من الثواب كما قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ وعلم من هذا أن من لم يؤمن بالله عند ورود المصائب، بأن لم يلحظ قضاء الله وقدره، بل وقف مع مجرد الأسباب، أنه يخذل، ويكله الله إلى نفسه، وإذا وكل العبد إلى نفسه، فالنفس ليس عندها إلا الجزع والهلع الذي هو عقوبة عاجلة على العبد، قبل عقوبة الآخرة، على ما فرط في واجب الصبر.
#فوائد_التفسير

٣٠- قال تعالى: ﴿وَأَمَّا بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثۡ﴾

قال مجاهد:"بالقرآن"
وقال الكلبي: "يعني: أظهرها، والقرآن أعظم ما أنعم الله به عليه، فأمره أن يقرئه ويعلمه".

وهو من التفسير بالمثال فالحمد لله على نعمة القرآن والتفكر في معانيه.

وبهذا يتم ما قصدت لذكره في هذا الشهر من #فوائد_التفسير والحمد لله أولا وآخرا.

عيدكم سعيد
وكل عام وأنتم بخير
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

قاس هؤلاء النبوة والصديقية والصلاح على الملك القيصري أو الكسروي، فقالوا بجهلهم : كيف يعذب ابن الملك أو أبو الملك أو صديق الملك ؟!
وما علموا أن بين النبوة والملك بُعد ما بين السماء والأرض، فالنبوة اختيار الله تعالى لبعض خلقه، وإنزال الوحي عليهم لتبليغ رسالته، فلا يلزم من ذلك أن يكون كل من تعلق بهم بنسب أو سبب مختاراً، والأدلة على هذا كثيرة منها:
قول النبي ﷺ لفاطمة رضي الله عنها: (سليني من مالي ما شئت، وأنقذي نفسك من النار، لا أغني عنك من الله شيئا)
ومنها قوله في آخر حديث أبي هريرة الذي رواه مسلم: (ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه).

تقي الدين الهلالي

ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويتولونهم.

ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم؛حيث قال يوم غدير خم: «أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي» .

وقال أيضا للعباس عمه، وقد شكا إليه أن بعض قريش يجفو بني هاشم؛ فقال: «والذي نفسي بيده؛ لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي .
وقال: «إن الله اصطفى إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل كنانة، واصطفى من كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم»

من العقيدة الواسطية لابن تيمية أشهر العقائد الجامعة المدرسية عند السلفية.

أوسع ما كتب عن فاطمة رضي الله عنها سيرتها وفضائلها وجميع ما يتصل بها هذه الموسوعة للدكتور السلفي إبراهيم المديهش وفيها تتبع واستقصاء عزيز المثال.

من الأمور المكررة أن من يُسلم من أصول نصرانية ينفر من مظاهر التعلق بغير الله الموجودة في بعض الطوائف والمذاهب فلا يتبعها لأنه قد عرف جاهلية الشرك قبل ذلك وقد قيل:
إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية.

عيدية فاخرة من دار العمرية

الأصفهانية

وتحرير المعنى

Pdf

https://t.me/KNASH333/791

استغراب جون هوفر لما علم أن كتابه عن ابن تيمية ترجم للعربية.

لعمْركَ ما في اليَأْسِ ضُرٌّ على الْفتى
ولكنّ آمال الْقلوبِ قَواتله

محمد بن عبد الوهاب التميمي والابتكار في التصنيف:

من الأمور اللافتة في مؤلفات إمام الدعوة النجدية محمد بن عبد الوهاب الابتكار في فكرة الكتاب مع وضوح وجه استمدادها من النصوص لذا يتعجب أنه لم يعهد قبله التصنيف على نحوها ..
فكتاب ثلاثة الأصول قائم على الأسئلة التي تأتي الإنسان في قبره كما في الحديث المعروف ..
وكتاب مسائل الجاهلية قائم على ما في النصوص من إضافة بعض الأمور للجاهلية ..

وكتاب التوحيد وإن كان في أصل نمط تصنيفه ليس مبتكرا فهو ككتب أهل الحديث العقدية المصنفة على الأبواب لكنه بالنظر لزمنه الذي قلّت فيه التصانيف على هذا النمط وتركيزه على توحيد العبادة ففيه نوع ابتكار.

نفوذ امرأة في الحكم ثم مقتلها زمن العثمانيين في ليبيا ..

أحدهم يرى ما حوله يقصف فيستغيث بكل وجل وخضوع وخوف ويقول: "يا فاطمة" ..
وآخر يرى ما حوله يحترق فأول ما يخطر بذهنه الاستغاثة بالعباس ..

ثرثرة الدنيا كلها لا تهز قناعة العاقل الذي رأى أحوال هؤلاء بأنهم في حالة تأله مع من يستغيثون بهم .. فما هذا التضرع إلا علامة التأله كما قال جعفر الصادق في الحكاية التي نقلت عنه:
فإلهك هو الذي تضرعت إليه في ذلك الوقت.

من الآيات التي استدلّ بها على فضيلة بعض البلدان ولم يشتهر ذلك:
قوله تعالى: {وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ}

قال الطوفي: فأنزل الله-عز وجل-نوحا أرض الجزيرة وهى الموصل وما حولها.

والجزيرة أي الجزيرة الفراتية وهي الآن في أكثر من دولة وهذا الاستعمال معروف قديما وحديثا لكن بعض الناس لم يألفه فإذا مر به في بعض الكتب استعماله توهم أن المقصود جزيرة العرب.

إن أكثر من نصر هذا المذهب ( مذهب الشيعة الإمامية ) كان قصده الطعن في الدين والإسلام، فتسلق بذلك للقدح فيهما؛ لأنه لو قدح فيهما بإظهار كفره، فإذن يقل القبول منه، فجعل هذه الطريقة سلما إلى مراده.

أبو علي الجبائي المعتزلي

٣- توحيد العبادة ورد الشبهات الواردة عليه من كتاب تعارض مفاتيح الجنان مع القرآن للبرقعي وهو من أهم الشخصيات التي تركت مذهب الإمامية ونقضته نقضا شاملا بحسب ما استقر عليه المذهب، ومن ذلك ما كتبه في توحيد العبادة ضمن هذا الكتاب الذي أفرده في نقد أحد كتب الأدعية عند الشيعة فأفردته لأهميته.

#سلسلة_ملتقطات_الفصول

" متى يجد النائم لذة النوم ؟
إن قلت : قبله ، أحلت ، لأنه يقظان ، وإن قلت : في النوم ، أبطلت ، إذ النائم لا يعقل ، وإن قلت : بعده ، فقد خرج عنه ، ولا يوجد شيء بعد فقده ".

إني كلما أردت شرح صدري وتنشيط نفسي وإنعاشها قرأت كتب ابن تيمية وابن القيم فلن يعتريني كسل ولا خمول أبدا .. وما ذلك إلا لأن كتب ابن تيمية وتلميذه يشرق منها نور الهدى والإيمان لأن لها أوثق الصلة بالقرآن والسنة.

شيخ الأزهر عبد المجيد سليم ( ت ١٣٧٣ )