جاء في ترجمة أحد المتأخرين من أصحاب الحواشي الدقيقة:

وكان ... يداوم أكل الحشيش والكيف، وكان مع ذلك ذكيا في أكثر العلوم !

الرازي في مرض موته .. "أستنكف أن ألتفت في هذا المقام إلى غير الله عز وجل وأستحي أن ألتجئ إلى غيره".

ابن تيمية والمذهب المالكي ونقل مالكية المغاربة لعلمه:

قال ابن تيمية حاكيا عن نفسه:
فما رأينا أشد تعظيما لمالك ولأعيان أصحابه ولا أشد صفة لهم بمتابعة السنة والإنكار على أهل الأهواء والبدع، وتقريرا لمذاهبه التي يجب تقريرها= منه، وقد صنّف كتابا في تحريم التحليل للمطلقة ثلاثا وضمنه إبطال الحيل ودلّ على سد الذرائع بدلائل ما رأيناها في كتب أصحاب مالك، وقد كتب ذلك عنه فضلاء المالكية وحملوه إلى المغرب، وكتب عنه إلى المشرق أيضا، وكذلك في مسائل: مثل: مسألة خدمة المرأة لزوجها ومسألة التورق والجمع لأهل مكة ومزدلفة بل وقصرهم أيضا، قد يكون لمالك فيها قول وأكثر أصحاب أحمد على خلافه فيرجح قول مالك ويقرره كأحسن ما يكون.

من الباحثين العرب وطلبة العلم من هم أقدر على الكتابة في التراث وعلومه وشخصياته كابن تيمية من الباحثين الغربيين ومن في حكمهم ممن تتهافت دور النشر على ترجمة دراساتهم لكن ينقصهم شيء من الجرأة وضبط المنهجية البحثية والهمة للكتابة والنشر.

والفائدة تطلب من كل أحد فحركة ترجمة هذه الدراسات مفيدة لكن يؤسف على أن الأقدر على الإفادة إما لا يكتب أو إذا كتب قد لا يقدر ما كتبه قدره لأن اسمه علي لا جون.

مبحث توثيق نسبة النص للمصنف من مقدمة المحقق مبحث فاخر يُتعلم منه كيف يكتب في إثبات نسبة الكتب.

جماع التعصبات الجاهلية أربعة:
اثنان خلقيان وهما: المجاورة في البلد والقرابة.
واثنان كسبيان وهما: الصداقة والمذهب ..

وكل اسم لم يعتبره الله ورسوله ( صلى الله عليه وسلم ) فينبغي إهداره كما أن كل اسم اعتبره الله ورسوله (صلى الله عليه وسلم) فيجب اعتباره وإن اعتبره في بعض الأحكام دون بعض اعتبر في ذلك.
وقد اعتبر الله في كتابه اسم المؤمن والكافر والبر والفاجر والعالم والجاهل ونحو ذلك، فيجب معرفة حدود هذه الأسماء إما مطلقا أو مقيدا.
وأما فلاني وفلاني ونحو ذلك مما لا تأثير له في الشرع فإنما يعتبره ويتأثر عنه من ضعف إيمانه بالله ورسوله (صلى الله عليه وسلم ) .. فنحن .. لا نهوى اسما غير الإسلام المحض الذي هو شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته ولا نغضب لاسم ولا نتعصب له ... فإنا لا نوالي على ما هو أخص من الإسلام المحض .. فإن كل اسم لم يدل الرسول (صلى الله عليه وسلم ) على حمده وذمه كان وجوده كعدمه فإن حصل به تسمية كان لمجرد التعريف المحض الذي يجري مجرى الأعلام.

ابن تيمية.

من لطف الله بعبده أن يبتليه ببعض المصائب؛ فيوفقه للقيام بوظيفة الصبر فيها؛ فينيله درجات عالية لا يدركها بعمله، وقد يشدد عليه الابتلاء بذلك، كما فُعِلَ بأيوبَ عليه السلام، ويوجِد في قلبه حلاوةَ روح الرجاء، وتأميلَ الرحمة، وكشفَ الضر؛ فيخفف ألمه وتنشط نفسه، ولهذا من لطف الله بالمؤمنين أن جعل في قلوبهم احتساب الأجر؛ فخفت مصائبهم، وهان ما يلقون من المشاق في حصول مرضاته.

السعدي

سياق كتابة العقيدة الواسطية ووصفها من كلام مصنفها:

طلب منه بعض علماء العراق من أصحاب الشافعي معتقد أهل السنة فكتب له على البديهة جزءا في مذهبهم في الصفات والقدر والوعيد والإيمان والصحابة ونحو ذلك من قول أهل السنة .. فالشيخ .. يقف على هذا المعتقد فإن فيه جميع مسائل الاعتقاد المشهورة التي تميز بها أهل السنة والجماعة عن غيرهم من الفرق.

قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد لابن تيمية(١٠٧)

باب في الإعجاب بتصنيف المخالف:
جاء في كشف الظنون لحاجي خليفة عن كتاب لأحد الزيدية:
فيه تدقيقات غريبة وذكر أقوال الفرق بأجمعها وأجاب عنها على طريقة مختصر ابن الحاجب في الإيجاز قاتله الله.

التغرير في صرف أفعال العامة إلى غير ما أرادت منها.

مبارك الميلي ( ت ١٣٦٤ )

إذا مر بك أيها المتزمت، حديث تستخفه أو تستحسنه أو تعجب منه أو تضحك له فاعرف المذهب فيه وما أردنا به.
واعلم أنك إن كنت مستغنيا عنه بتنسكك فإن غيرك ممن يترخص فيما تشددت فيه محتاج إليه، وإن الكتاب لم يعمل لك دون غيرك فيهيأ على ظاهر محبتك، ولو وقع فيه توقي المتزمتين لذهب شطر بهائه وشطر مائه ولأعرض عنه من أحببنا أن يقبل إليه معك.

ابن قتيبة.

🔄

إن كنتَ ترحم فقيرا فأنا ذاك
وإن كنت ترى معيوبا فأنا ذاك المعيوب
وإن كنت تُخلِّص غريقا فأنا الغريق في بحر الذنوب
وإن كنت أنت أنت فأنا أنا ليس غير النقص والحرمان والذل والهوان.


الفخر الرازي