اغتر منصور(= البهوتي) في شرح المختصر(=الروض المربع) حيث شرح البسملة بالمسمى بهذا الاسم الأنفس الموصوف بكمال الإنعام وما دونه أو بإرادة ذلك !
وهذا ينقله من كلام بعض الجهمية ولا فطن له، ويقع هذا في كلام غيره كثيرا، يذكرون عبارات ولا يفطنون لمعناها ولو فطنوا ما ذكروها.
محمد بن عبد الوهاب التميمي ( ت ١٢٠٦ )
وهذا ينقله من كلام بعض الجهمية ولا فطن له، ويقع هذا في كلام غيره كثيرا، يذكرون عبارات ولا يفطنون لمعناها ولو فطنوا ما ذكروها.
محمد بن عبد الوهاب التميمي ( ت ١٢٠٦ )
❤11👍6🔥3😐3
ما مذهب صاحب الكلام في الصفات الاختيارية ؟
Final Results
18%
يثبتها
47%
لا يثبتها
34%
النص لا يفيد الإثبات ولا النفي
كناش الأنظار والفوائد
بحسب هذا النص ما مذهب صاحب الكلام في الصفات الاختيارية -بحسب الاصطلاح التيمي- ؟ يثبتها أم لا ؟
صاحب الكلام= عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب.
🤔15😐6❤4
قوله "كتبه" أي أنها منزلة من عنده، وأنها كلامه القائم بذاته المنزه عن الحروف والصوت.
ابن غنام الأحسائي المالكي مؤرخ الدعوة النجدية (ت ١٢٢٥)
قال سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ( ت ١٢٣٣ ):
هذا الكلام جرى على مذهب الكلابية ومن تبعهم من الأشعرية أن الكلام هو المعنى القائم بالذات، المنَزه عن الحرف والصوت فعلى هذا يكون عندهم ليس هو عين كلام الله لأنه حروف وأصوات.
ابن غنام الأحسائي المالكي مؤرخ الدعوة النجدية (ت ١٢٢٥)
قال سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ( ت ١٢٣٣ ):
هذا الكلام جرى على مذهب الكلابية ومن تبعهم من الأشعرية أن الكلام هو المعنى القائم بالذات، المنَزه عن الحرف والصوت فعلى هذا يكون عندهم ليس هو عين كلام الله لأنه حروف وأصوات.
🔥9🤔1
من اتبع ظنه وهواه فأخذ يشنِّع على من خالفه بما وقع فيه من خطأ ظنه صوابا بعد اجتهاده وهو من البدع المخالفة للسنة، فإنه يلزمه نظير ذلك أو أعظم أو أصغر فيمن يعظمه هو من أصحابه، فقلّ من يسلم من مثل ذلك في المتأخرين؛ لكثرة الاشتباه والاضطراب، وبعد الناس عن نور النبوة وشمس الرسالة الذي به يحصل الهدى والصواب.
ابن تيمية
ابن تيمية
❤29
كناش الأنظار والفوائد
٦- هذا الكتاب أوفى ما صُنّف في تخريج كتاب التوحيد، كتبه المؤلف في تمهيد عن الكتاب والمؤلِّف، وفصلين الأول في دراسة المنهج الحديثي للمؤلف وفيه إفادات حسنة والثاني في التخريج المفصل للأحاديث والآثار ويمثل أكثر الكتاب. #التعريف_بالكتب
٧- هذا الكتاب في الجمع الاستقصائي لأحاديث العقائد من الصحيحين، مع قرن ذلك بذكر آيات العقائد والتعليق الموجز إما في الغريب أو ترجمة الصحابي راوي الحديث أو في المسائل بالنقول المناسبة.
وجاء الكتاب في مجلدين وبلغ عدد الآيات الموردة ٩٧٦ بالمكرر و٧٠٥ دون تكرار وعدد الأحاديث ١٧٤١ بالمكرر و١٣٧٨ بدون تكرار.
وهذا يكشف عن كثرة أحاديث العقائد في الصحيحين، وميزة الكتاب أنه قصد لاستقصاء هذه الأحاديث وترتيبها حسب الأبواب ودلالتها على المسائل العقدية بخلاف غيره فيما وقفت عليه فعمله لا استقصاء فيه وإنما ينتخب من أحاديث العقائد في الصحيحين دون استفياء.
ولعل المؤلف يزيد في عنوان الكتاب ما يكشف عن حقيقة عمله فيه فعنوانه غير كاشف لمضمونه.
#التعريف_بالكتب
وجاء الكتاب في مجلدين وبلغ عدد الآيات الموردة ٩٧٦ بالمكرر و٧٠٥ دون تكرار وعدد الأحاديث ١٧٤١ بالمكرر و١٣٧٨ بدون تكرار.
وهذا يكشف عن كثرة أحاديث العقائد في الصحيحين، وميزة الكتاب أنه قصد لاستقصاء هذه الأحاديث وترتيبها حسب الأبواب ودلالتها على المسائل العقدية بخلاف غيره فيما وقفت عليه فعمله لا استقصاء فيه وإنما ينتخب من أحاديث العقائد في الصحيحين دون استفياء.
ولعل المؤلف يزيد في عنوان الكتاب ما يكشف عن حقيقة عمله فيه فعنوانه غير كاشف لمضمونه.
#التعريف_بالكتب
❤29
بيّن محقق الكتاب= نزار حمادي أن هذه السلوب المذكورة في الاستواء من زيادات أحد النساخ التي لا تثبت عن الأشعري.
فهي بحسب التحقيق الذي وُضعت صورته من المدسوس على الأشعري غير الثابت عنه.
وأصله من كلام الغزالي.
ولعل صاحب المنشور لم يطالع التحقيق .. وحركه هواه في أن يكون هذا الكلام للأشعري من غير مراجعة لما وضع صورته.
وقد ثبت عن الأشعري بحسب هذا التحقيق قوله:
ومن دعاء أهل الإسلام جميعًا إذا هم رغبوا إلى الله عز وجل في الأمر النازل بهم يقولون جميعا يا ساكن العرش (وفي نسخة السماء)
فهي بحسب التحقيق الذي وُضعت صورته من المدسوس على الأشعري غير الثابت عنه.
وأصله من كلام الغزالي.
ولعل صاحب المنشور لم يطالع التحقيق .. وحركه هواه في أن يكون هذا الكلام للأشعري من غير مراجعة لما وضع صورته.
وقد ثبت عن الأشعري بحسب هذا التحقيق قوله:
ومن دعاء أهل الإسلام جميعًا إذا هم رغبوا إلى الله عز وجل في الأمر النازل بهم يقولون جميعا يا ساكن العرش (وفي نسخة السماء)
❤13👍11
أما قول من يقول الأصل في المسلمين العدالة فهو باطل بل الأصل في بني آدم الظلم والجهل كما تعالى : {وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} ومجرد التكلم بالشهادتين لا يوجب انتقال الإنسان عن الظلم والجهل إلى العدل.
ابن تيمية
ابن تيمية
❤46👌6🤔3😐1
مجرد ذكر مكان أو بلد أو شخص في القرآن لا يدل على فضيلته وإلا لزم فضيلة فرعون وإبليس !
وهذا الاحتجاج شائع مع ظهور إشكاله.
والعبرة بسياقات الذكر فالمسجد الأقصى وما حوله ورد في سياق أن الله بارك حوله فدل على الفضيلة.
ومصر لم تذكر - فيما يحضرني - في سياق فيه بيان فضيلة تتعلق بنفس الأرض.
وكذلك الأمر في بابل وغيرها.
والكلام في استشكال هذا الاحتجاج لا في سلب أصل الفضيلة وثبوتها بأدلة أخرى.
وهذا الاحتجاج شائع مع ظهور إشكاله.
والعبرة بسياقات الذكر فالمسجد الأقصى وما حوله ورد في سياق أن الله بارك حوله فدل على الفضيلة.
ومصر لم تذكر - فيما يحضرني - في سياق فيه بيان فضيلة تتعلق بنفس الأرض.
وكذلك الأمر في بابل وغيرها.
والكلام في استشكال هذا الاحتجاج لا في سلب أصل الفضيلة وثبوتها بأدلة أخرى.
👍20❤18👌3
Forwarded from قناة | مِهاد الأصول (زياد خياط)
جديد دار العمرية في معرض الكتاب:
١- ألفية ابن مالك: منسولةً من شرح المكُّودي، معارضةً بنسح عتاق مرويّات، عني بها: خبيب بن عبدالقادر الواضحي.
٢- شرح المكودي لألفية ابن مالك، خدم نصوصه وقدم له: خبيب بن عبد القادر الواضحي.
٣- الآراء المبهمة في أصول الفقه: دراسة استقرائية تحليلية، تأليف: د. مصعب بن أحمد الدهيشي.
٤- منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات، للعلامة الفقيه تقي الدين محمد بن أحمد ابن النجار الفتوحي الحنبلي، تحقيق: محمد بن خالد باحبيل الكُربي. (٣ مجلدات).
٥- رسالةٌ في مفردات الإمام أحمد، تأليف: شيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق: عبد الله بن علي السليمان آل غيهب.
٦- قاعدةٌ في تفضيل مذهب الإمام أحمد وذكر محاسنه والذبِّ عنه، تأليف: شيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق: عبدالله بن علي السليمان آل غيهب.
٧- الفوائد: فوائد منتقاة من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية، عن نسخة خطية نفيسة بخط المنتقي العلامة الفقيه موسى بن أحمد الحجاوي الحنبلي، تحقيق: عبد الله بن علي السليمان آل غيهب.
٨- الآداب الشرعية، للعلامة الفقيه عز الدين ابن شيخ السلامية الحنبلي، تحقيق: عبدالله بن محمد المزروع، وعبدالله بن علي السليمان.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤11
كناش الأنظار والفوائد
النظر للعلماء باعتبارهم ورثة للأنبياء يقتضي وزن تراثهم والإفادة منه بلحاظ هذا الاعتبار. فمن كان تراثه كاشفا لكنوز الشريعة ذابا عن أصولها مقربا لوسائل فقهها الرشيد كان حظه من الوراثة النبوية بقدر ما في تراثه مما سلف. ومن كان تراثه في تفاصيل ودقائق لا ثمرة…
المقصود من الأئمة أن يبلّغونا ما جاء به الرسول ويفقهونا فيه فمن احتجب بهم عن ذلك فقد صد بهم عن سبيل الله وكانوا وبالا عليه ... ومن استدل بهم على ما دلوه من معاني الكتاب والحكمة وما لم يدله عليه أحدهم استدل بغيره كانوا رحمة في حقه وهدى.
ابن تيمية
ابن تيمية
👍11❤6
الواجب على من يريد ترجيح بعض الأقوال واختارها طلب ذلك من بابه وهو معرفة الكتاب والسنة وآثار سلف الأمة والتفقه في ذلك فهذه الطريق تبين له الصواب في جمهور مسائل الخلاف ثم إذا أخطأ في بعضها كان مثابا على اجتهاده وخطؤه مغفور له ... فالذي يحتاج إليه من معرفة رجحان بعض الأقوال على بعض هو أيسر علينا من ترجيح بعض الأشخاص على بعض فالحمد لله الذي يسر علينا ما يهدينا به ويزيل أهواءنا.
ابن تيمية
ابن تيمية
❤16👍1