"المؤمن كيس قطن .. معناه حلو أهه" !

فإن قالوا:
إن لهذه العلوم معايش ومكاسب.
قلنا:
هي أضعف المكاسب وأقل المعايش سعة، فإذ ليس غرضكم إلا هذا، فالتجارة والزراعة وصحبة السلطان أجدى بالمكسب وأوسع بالوفر حظا مما أنتم عليه.
ابن حزم

ما يوجد في كتب المولد النبوي من أحاديث لا خطام له ولا زمام هي من الغلو .. فتحرم قراءة تلك الكتب ..

عبد الله الغماري الصوفي الأشعري.

القراءة فيهما(= صحيح البخاري ومسلم ) عندي أحلى لذة في الدنيا.

مقبل الوادعي.

عن دار النور المبين:
" الكتاب على خلاف المعهود من إخراجات إخواننا" 🌷

لباس المرأة في طاجيكستان قبل توغل السوفييت

من عرف كثرة الأعلام وجلالتهم الذين خرجوا من بلاد ما وراء النهر في مختلف المجالات عرف عظم الخسارة التي وقعت للمسلمين مما جرى على هذه البلاد.

أعاد الله لها مجدها ونهضتها الإسلامية.

تذكرة في الصبر العقلي على الحوادث.
عبد الحميد الفراهي

من مقال كتبه علي الجندي سنة ١٣٤٩.

اغتر منصور(= البهوتي) في شرح المختصر(=الروض المربع) حيث شرح البسملة بالمسمى بهذا الاسم الأنفس الموصوف بكمال الإنعام وما دونه أو بإرادة ذلك !
وهذا ينقله من كلام بعض الجهمية ولا فطن له، ويقع هذا في كلام غيره كثيرا، يذكرون عبارات ولا يفطنون لمعناها ولو فطنوا ما ذكروها.

محمد بن عبد الوهاب التميمي ( ت ١٢٠٦ )

"من شغله النكاح عن طلب العلم فطلب العلم أولى".

بحسب هذا النص ما مذهب صاحب الكلام في الصفات الاختيارية -بحسب الاصطلاح التيمي- ؟
يثبتها أم لا ؟

صاحب الكلام= عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب.

قوله "كتبه" أي أنها منزلة من عنده، وأنها كلامه القائم بذاته المنزه عن الحروف والصوت.

ابن غنام الأحسائي المالكي مؤرخ الدعوة النجدية (ت ١٢٢٥)

قال سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ( ت ١٢٣٣ ):
 هذا الكلام جرى على مذهب الكلابية ومن تبعهم من الأشعرية أن الكلام هو المعنى القائم بالذات، المنَزه عن الحرف والصوت فعلى هذا يكون عندهم ليس هو عين كلام الله لأنه حروف وأصوات.

من اتبع ظنه وهواه فأخذ يشنِّع على من خالفه بما وقع فيه من خطأ ظنه صوابا بعد اجتهاده وهو من البدع المخالفة للسنة، فإنه يلزمه نظير ذلك أو أعظم أو أصغر فيمن يعظمه هو من أصحابه، فقلّ من يسلم من مثل ذلك في المتأخرين؛ لكثرة الاشتباه والاضطراب، وبعد الناس عن نور النبوة وشمس الرسالة الذي به يحصل الهدى والصواب.

ابن تيمية

٧- هذا الكتاب في الجمع الاستقصائي لأحاديث العقائد من الصحيحين، مع قرن ذلك بذكر آيات العقائد والتعليق الموجز إما في الغريب أو ترجمة الصحابي راوي الحديث أو في المسائل بالنقول المناسبة.

وجاء الكتاب في مجلدين وبلغ عدد الآيات الموردة ٩٧٦ بالمكرر و٧٠٥ دون تكرار وعدد الأحاديث ١٧٤١ بالمكرر و١٣٧٨ بدون تكرار.

وهذا يكشف عن كثرة أحاديث العقائد في الصحيحين، وميزة الكتاب أنه قصد لاستقصاء هذه الأحاديث وترتيبها حسب الأبواب ودلالتها على المسائل العقدية بخلاف غيره فيما وقفت عليه فعمله لا استقصاء فيه وإنما ينتخب من أحاديث العقائد في الصحيحين دون استفياء.

ولعل المؤلف يزيد في عنوان الكتاب ما يكشف عن حقيقة عمله فيه فعنوانه غير كاشف لمضمونه.

#التعريف_بالكتب

وصف المرتضى الزبيدي لحاله حين مرض زوجته ثم وفاتها

بيّن محقق الكتاب= نزار حمادي أن هذه السلوب المذكورة في الاستواء من زيادات أحد النساخ التي لا تثبت عن الأشعري.
فهي بحسب التحقيق الذي وُضعت صورته من المدسوس على الأشعري غير الثابت عنه.
وأصله من كلام الغزالي.
ولعل صاحب المنشور لم يطالع التحقيق .. وحركه هواه في أن يكون هذا الكلام للأشعري من غير مراجعة لما وضع صورته.

وقد ثبت عن الأشعري بحسب هذا التحقيق قوله:
ومن دعاء أهل الإسلام جميعًا إذا هم رغبوا إلى الله عز وجل في الأمر النازل بهم يقولون جميعا يا ساكن العرش (وفي نسخة السماء)

أما قول من يقول الأصل في المسلمين العدالة فهو باطل بل الأصل في بني آدم الظلم والجهل كما تعالى : {وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} ومجرد التكلم بالشهادتين لا يوجب انتقال الإنسان عن الظلم والجهل إلى العدل.

ابن تيمية

ما الأمور التي تستنهض بها همتك في الاشتغال بالعلم ؟