نموذج للجهل المصحوب بالتعالي الفارغ .. هذا مستوى أحد من يتصدر لتدريس الكلام في الأزهر

من القنوات المفيدة التي يخلط بعض الناس بيني وبين صاحبها:
https://t.me/abo7eean

المقريزي واصفا حال المشتغلين بالعلم في مصر لما اشتد غلاء الأسعار في أواخر القرن الثامن:
الفقراء وهم جل الفقهاء وطلاب العلم ... فهم ما بين ميت أو مشتهي الموت لسوء ما حل بهم.

إذا سُعِّرَتْ نَارٌ وناحَتْ رَبابَةٌ
تَسَعَّرَ بي شَجْوٌ وَناحَتْ سَرَائِرُ
.
وَمَا الهَذْيُ مِنْ دَأْبِي وَلَكِنْ إذَا اخْتَلَى
غَرِيبُ الهَوَى نَاجَاهُ طَيْفٌ يُزَاوِرُ
.
وَمِثْلِيَ مَنْ يُعْزَى لَهُ العَقْلُ إنَّمَا
عَلىَ القَدَرِ المَعْقُولِ تُرْجَى المَقَادِرُ

علم الأصول .. قطب دائرة الاجتهاد وينبغي التبحر فيه وإمعان البحث في كل مسألة منه وتحقيق الحق فيها.

حافظ الحكمي ( ت ١٣٧٧ )

لحافظ الحكمي تفسير مخطوط في مكتبة خاصة وصل فيه لسورة يونس.

وهو من النبغاء فقد تفنن في التصنيف نظما ونثرا وتوفي رحمه الله وعمره ٣٥ فحسب.

رزقنا الله البركة في العمر.

الإنسان إذا أصرَّ عَلى جهالته بعد ظهور الآيات وجَلاءِ البَيِّنات فقَدْ يقال في العُرفِ الظّاهر إنَّهُ حِمارٌ وقِرْدٌ.

الرازي

بالإجماع الزوج هو الذي يحفظ امرأته ويمسكها حيث شاء بحق الملك له عليها، لا تخرج إلا بإذنه، والنساء بجبلتهن يضعن بغير رجل يحفظهن فإنهن لحم على وضم إلا ما ذب عنه ولا يتم الحفظ إلا بالأزواج عادة.
الدبوسي.

أهل الصين ليسوا أهل علوم ألبتة وإنما هم أهل صناعات.

ابن حزم

عن القول بالاشتغال بالعلم من أجل محض العلم:

فإن اشتغل مغفل عن علم الشريعة بعلمٍ غيره، فقد أساء النظر وظلم نفسه، إذ آثر الأدنى والأقل على الأعلى والأعظم منفعة.

فإن قال قائل: إن في علم العدد والهيئة والمنطق معرفة الأشياء على ما هي عليه.
قلنا: إن هذا حسن إذا قصد به الاستدلال على الصانع للأشياء بصنعته، ليتدرج بذلك إلى الفوز والنجاة والخلاص من العذاب والنكد؛ وأما إن لم يكن الغرض إلا معرفة الأشياء الحاضرة على ما هي عليه فقط، فطالب هذه العلوم، ومن جعل وكده معرفة صفة البلاد على ما هي عليه، وصفات سكان أهل كل بلدة وما هي عليه صورهم سواء، ومن كان هذا هو غرضه فقط فهو إلى أن يوصف بالفضول والحماقة أقرب منه إلى أن يوصف بالعلم، إذ حقيقة العلم هو ما قلنا إنه يطلبه لينتفع به طالبه، وينتفع به غيره في داره العاجلة وداره الآجلة التي هي محل قراره ومكان خلوده، وبالله تعالى نتأيد.

ابن حزم

لباس المرأة المصرية عند خروجها في القرن الثالث عشر الهجري التاسع عشر الميلادي.

نقد أحد الكتاب الحضارم لظاهرة التمييز في المجتمع الحضرمي قبل أكثر من ستين عاما.

من أبرز الباحثين في علم العقيدة الذين تحرص على كتاباتهم ؟

هذا الكتاب بحاجة إلى إعادة تحقيق مع نسبته لمؤلفه الحقيقي وهو تاج الدين الساوي ونسبته لابن الصلاح وهم عجيب.

والمؤلف اختصر صحيح مسلم ثم أضاف عليه الزوائد من بقية كتب السنة السبعة.

لما كان من حق المرأة أن تصان، لأنها مشتركة في شهوتها، وداعية جدا إلى نفسها، وهي مع ذلك أشد انخداعا ، وأقل للعقل طاعة ، والاشتراك فيها يوقع أنفة وعارا عظيما ، وهي من المضار المشهورة ، والاشتراك في الرجل لا يوقع عارا بل حسدا ، والحسد غير ملفت إليه ، فإنه طاعة للشيطان.

فبالحري أن يسن عليها في بابها التستر والتخدر ؛ فلذلك ينبغي أن لا تكون المرأة من أهل الكسب كالرجل ؛ فلذلك يجب أن يسن لها أن تكفى من جهة الرجل ، فيلزم الرجل نفقتها ، لكن الرجل يجب أن يعوض من ذلك عوضا، وهو أنه يملكها وهي لا تملكه فلا يكون لها أن تنكح غيره.

وأما الرجل فلا يحجر عليه في هذا الباب ، وإن حرم عليه تجاوز عدد لا يفي بإرضاء ما وراءه ويعوله ، فيكون البضع المملوك من المرأة بإزاء ذلك.

ابن سينا.

اعلموا أنه قد حان للرجل يشتهي الموت.

سفيان الثوري

د. صفوان داودي.

من الأمثال الشعبية النجدية ..

ولكنها والله في عدم الشكل